WikiDer > Деятельность "Я ЕСМЬ"

"I AM" Activity

Гай и Эдна Баллард

В Движение "Я ЕСМЬ" это оригинал Учения Вознесенных Владык религиозное движение основан в начале 1930-х годов Гай Баллард (1878–1939) и его жена Эдна Энн Уиллер Баллард (1886–1971) в Чикаго, штат Иллинойс.[1] Это ответвление теософия и главный предшественник нескольких Нью Эйдж религии, включая Церковь Вселенская и Победоносная.[2] В 1938 году у движения было до миллиона последователей.[3] и все еще активен сегодня в меньшем масштабе. Согласно официальному сайту головной организации, Фонд Сен-Жермена, его штаб-квартира по всему миру расположена в Шаумбург, Иллинойс, и здесь[когда?] около 300 местных групп по всему миру под разными названиями «Я ЕСМЬ» Святилище, «Я ЕСМЬ» Храм и другими подобными названиями.[4] По состоянию на 2007 год организация заявляет, что ее цель - «духовная, образовательная и практическая», и что вступительный взнос за их деятельность не взимается.[5] Термин «Я ЕСМЬ» является ссылкой на древнюю санскритскую мантру »Так Хэм", смысл "Я тот кто я есть".[6]

Обзор

Движение верит в существование группы под названием Вознесенные Мастера, иерархия сверхъестественных существ, которая включает в себя первоначальных учителей теософии, таких как Иисус Христос, Эль Мория Хан, Майтрейя, и вдобавок еще несколько десятков сверх оригинальных 20 Мастера древней мудрости оригинала Теософы как описано Елена Петровна Блаватская.

Считается, что эти «Вознесенные Владыки» - люди, которые жили чередой перевоплощения в физических телах или космических существах (существа произошли от великого центрального солнца света в начале всех времен). Со временем те, кто прошел через различные «воплощения», стали высокоразвитыми душами, способны выйти за пределы циклов «повторных воплощений» и карма, и достигли своего «Вознесения», став бессмертными. Считается, что Вознесенные Мастера общаются с человечеством через определенные обученные посланники по Блаватской, включая Гая и Эдна Баллард.[1][2] Поскольку Иисус считается одним из Вознесенных Владык, делающих «Свет Христа» доступным для ищущих, которые хотят выйти из тьмы, многие участники Деятельности «Я ЕСМЬ» считают это христианской религией.[6] Согласно Журнал Los Angeles, Баллард сказал, что он был повторным воплощением Джордж Вашингтон, египетский священник и известный французский музыкант.[7]

Деятельность «Я ЕСМЬ» была продолжением учений, полученных Х. П. Блаватская и Уильям Куан Джадж. Баллард всегда руководствовался и вдохновлялся трудами Уильяма Куана Джаджа (1851-1896), который использовал псевдоним Дэвид Ллойд из-за преследований своих врагов в Теософское общество. Затем Баллард вошел в контакт с Махатмой по имени «Вознесенный Владыка» Сен-Жермен.

Баллард умер в 1939 году. В 1942 году его жена и сын были осуждены за мошенничество.[4][7] приговор, который был отменен в знаковых Верховный суд решение (Соединенные Штаты против Балларда), постановив, что вопрос о том, считали ли Балларды своими религиозными претензиями, не должен был выноситься на рассмотрение жюри.[4] Это событие было известно как определяющий фактор для установления политики в отношении свободы религии или прав убеждений в Соединенных Штатах Америки.[нужна цитата]

История

Основание

Деятельность «Я ЕСМЬ» была основана Гай Баллард (псевдоним Годфре Рэй Кинг) в начале 1930-х годов. Баллард был начитан в теософия и его ответвлений, и во время похода по Гора Шаста ищу, по слухам, филиал Великое Белое Братство известный как «Братство горы Шаста», он утверждал, что встретил и получил наставления от человека, который представился как «Сен-Жермен».[8] Сен-Жермен является регулярным компонентом теософских религий как Вознесенный Владыка, основанный на исторических Граф де Сен-Жермен, авантюрист 18 века.[3]

Балларды сказали, что они начали регулярно разговаривать с Вознесенными Мастерами. Они основали издательство, Сен-Жермен Пресс, опубликовать свои книги и начал обучать людей распространять свои послания по Соединенным Штатам. Эти учебные занятия и «конклавы» проводились по всей территории Соединенных Штатов, были открыты для широкой публики и были бесплатными.[9] Рассказ на первой полосе журнала 1938 г. Чикаго геральд и экзаменатор отметил, что Балларды «не берут сборы и не просят средств».[10] Некоторые из первых членов I AM были набраны из рядов Уильям Дадли ПеллиОрганизация Серебряные Рубашки.[нужна цитата] Собрания стали ограничиваться членами только после того, как критики начали срывать их открытые встречи.[2][3] За свою жизнь Балларды записали около 4000 Живых диктовок, которые, по их словам, были от Вознесенных Владык.[1] Гай Баллард, его жена Эдна, а позже его сын Дональд стали единственными «Аккредитованными посланниками» Вознесенных Владык.[3]

Популярность

Популярность Баллардов распространилась, и в 1938 году их последовали до миллиона.[3] Они принимали пожертвования (так называемые «любовные подарки») от своих последователей по всей стране, хотя никаких пожертвований или взносов не требовалось.[10]

Первым из многих «конклавов», проведенных в десятках городов во время национальных туров, была Филадельфия, штат Пенсильвания, 10–19 октября 1934 года.[1] Согласно Журнал Los Angeles статья, в августе 1935 года Балларды устроили собрание в Shrine Auditorium в Лос-Анджелесе, который собрал 6000 зрителей.[7] Гай Баллард говорил под псевдонимом Годфри Рэй Кинг, который использовал при написании своих книг, а его жена использовала псевдоним Лотос. Встреча включала в себя учения, которые они описали как полученные непосредственно от Вознесенных Владык. Они вели аудиторию в молитвах и утверждениях, которые они называли велениями, включая поклонение Богу и призывы к изобилию всего хорошего, включая любовь, деньги, мир и счастье.[1]

Смерть Гая Балларда

На пике своей популярности Гай Баллард умер от атеросклероза в 5:00 утра. 29 декабря 1939 года в Лос-Анджелесе, в доме его сына Дональда. 31 декабря его тело кремировали. В Новый год во время ежегодного Рождественский классЭдна Баллард заявила, что Гай завершил свое Вознесение в полночь 31 декабря 1939 года из «Ройал Тетон Ретрит».[1]

Студенты Деятельности «Я есмь» верят в смерть как в перемену, а не как конец. Деятельность "Я ЕСМЬ" верю Вознесение может означать Входя в рай живым, то есть «поднять свое тело» - физически переводя на более высокую форму существования, как в Вознесение Иисуса. Это то, что Гай Баллард утверждал, что его последователи смогут сделать, если будут следовать его инструкциям. Записано под диктовку перед смертью Гая В. Балларда, и было дано новое разрешение совершить Вознесение после смерти и кремации, и оно записано в Фонде Сен-Жермена.[11] Студенты, использующие это более традиционное определение, должны были бы заключить, что г-жа Баллард не рассказала полное учение, поскольку г-н Баллард умер довольно обычной смертью, а его тело было кремировано. Также были подняты вопросы о набожных членах, которые умерли, не попав на небеса живыми. В то время Эдна Баллард определила «Вознесение» как обычную смерть, но переход на более высокий уровень небес, чем нормальный человек, потому что человек уравновешивает «51% своей жизни». карма".[12] Это модифицированное и более практичное определение «вознесения» используется сегодня всеми религиями Учений Вознесенных Владык, хотя они по-прежнему верят, что некоторые избранные, Вознесенные Владыки более высокого уровня, такие как Иисус и Сен-Жермен, вошли на небеса живыми.

Гражданский иск о нарушении авторских прав

В 1941 году на Баллардов подали в суд за нарушение авторских прав семьей и имением Фредерика Спенсера Оливера (1866-1899), "amenuensis" романа. Обитатель двух планет, впервые опубликовано в 1905 году. Иск был отклонен в связи с отсутствием обоснования иска. Окружной судья Докинз полностью процитировал исходное предисловие к книге Оливера, в котором Оливер подчеркнул, что он не был автором, но имел направленный книга духа ранее умершего человека с целью сохранения и передачи истории и учений из мира этого человека; и авторское право на книгу принадлежало Оливеру как владельцу, а не как автору. Судья Докинз указал, что Балларды заявили, что они использовали аналогичные методы для написания своих книг, и что этого самого по себе недостаточно, чтобы поддержать иск в суде.[13]

Суд над Эдной и Дональдом Баллардом по делу о мошенничестве

В 1942 году Эдне Баллард и ее сыну Дональду были предъявлены обвинения по восемнадцати пунктам обвинения в мошенничестве с использованием почты на основании утверждений, содержащихся в книгах, отправленных по почте. Председательствующий судья проинструктировал присяжных не рассматривать истинность или ложность религиозных убеждений, а только то, искренне ли Балларды верили утверждениям или нет, и присяжные признали их виновными.[4][7] В Девятый круг отменил приговор на том основании, что судья ненадлежащим образом исключил из рассмотрения достоверность их религиозных убеждений, и правительство обратилось в Верховный суд. В Соединенные Штаты против Балларда, Верховный суд в своем историческом решении 5-4 постановил, что вопрос о том, считает ли Баллардс их религиозными претензиями, не должен быть передан на рассмотрение присяжных, и вернул дело обратно в Девятый округ, который подтвердил обвинительный приговор о мошенничестве. Интерпретируя это решение, Девятый округ позже установил, что Суд не пошел так далеко, чтобы признать, что «действительность или достоверность религиозной доктрины не может быть исследована Федеральным судом».[14]

После второй апелляции Верховный суд в 1946 году отменил обвинительный приговор за мошенничество на том основании, что женщины были неправомерно исключены из состава жюри.[15]

Переезд в Санта-Фе и смерть Эдны Баллард

В марте 1942 года Эдна Баллард перевела западное отделение Сен-Жермен Пресс и ее резиденция Санта-Фе, где она записала вживую перед аудиторией еще тысячи диктовок, которые, по ее словам, были от Вознесенных Владык.[1]

Несмотря на окончательное прекращение судебных дел, право организации на использование почты было восстановлено только в 1954 году. В Служба внутренних доходов отозвали свой освобожденный от налогов статус в 1941 году, заявив, что не признают движение «религию». Постановление суда в 1957 году отменило решение IRS и восстановило статус группы, освобожденной от налогов.[2][16]

Новейшая история и современность

С 2007 года Фонд Сен-Жермена содержит читальный зал в Гора Шаста, Калифорния, и его штаб-квартира в Шаумбурге, штат Иллинойс. Несколько ежегодных собраний проводятся на их 12-этажном "Я ЕСМЬ храм"на 176 West Washington Street в центре Чикаго. Среди сотен присутствующих обычно есть десятки студентов" Я ЕСМЬ "из других стран.[1] Классы и собрания регулярно проводятся примерно в 300 местах в Америке, Европе, Латинской Америке, Австралии и Африке.[17] В Сен-Жермен Пресс, дочерняя компания Фонд Сен-Жермена, публикует исторические книги и связанные с ними произведения искусства и аудиозаписи учений Баллардов, а также ежемесячный журнал, доступный по подписке под названием "Голос" Я ЕСМЬ "".[18] Было подсчитано, что Сен-Жермен Пресс напечатал и выпустил в обращение более миллиона книг.[1]

Фонд Сен-Жермен представляет "Я ПРИШЕЛ! Праздник на горе Шаста каждый год в августе, и проводится ежегодно с 1950 года.[когда?] На их веб-сайте указано, что представление открыто для публики бесплатно, и описывается Театрализованное представление как изображение «жизни Возлюбленного Иисуса» с акцентом на Его чудеса истины и исцеления, а также на примере Вознесения, которое Он оставил на усмотрение. Мир."[19]

Учения

Согласно учению группы, Вознесенные Мастера считаются людьми, которые покинули реинкарнация цикл ре-воплощения.

Деятельность «Я ЕСМЬ» называет себя христианской, потому что Иисус считается одним из наиболее важных Вознесенных Мастеров. Он также называет себя патриотом, потому что Вознесенный Владыка Сен-Жермен считается, что он вдохновил и направил Декларацию независимости и Конституцию. Последователи утверждают, что Сен-Жермен принадлежал к той же Масонская ложа в качестве Джордж Вашингтон и Бенджамин Франклин. Однако Гай Баллард был склонен преуменьшать отношение своих идей к масонству из-за его большого разногласия с Франклин Делано Рузвельт, известный масон. Таким образом, представление о том, что Сен-Жермен принадлежал к масонской ложе, было скорее частью общих оккультных знаний, чем акцентом Балларда.[20]

Движение учит, что всемогущий, всеведущий и вездесущий Бог-Творец («Я ЕСМЬ» - Исход 3:14) присутствует во всех нас как искра из Божественного Пламени, и что мы можем испытать это присутствие, любовь, силу и свет - и его сила Фиолетового Всепоглощающего Пламени Божественной Любви - посредством тихого созерцания и повторения «утверждений» и «велений». Утверждая что-то желаемое, можно добиться этого.[3]

Группа учит, что «Могущественное Я ЕСМЬ Присутствие» - это Бог, существующий в Высшем Я каждого человека и как его, и что свет, известный как «Фиолетовое Пламя», генерируется «Я ЕСМЬ Присутствием» и может окружать каждого человека, который призывает действие Святого Духа для выражения милосердия или прощения. Группа считает, что, подключившись к этим внутренним силам в соответствии с учениями Вознесенных Владык, можно использовать свои отношения с «Присутствием» для усиления таких проявлений добродетели, как справедливость, мир, гармония и любовь; чтобы вытеснить или уменьшить проявление зла (относительного отсутствия добра) в мире; и минимизировать личные трудности в своей жизни.[21]

Духовная цель учений состоит в том, чтобы посредством процесса самоочищения верующий мог достичь совершенного состояния святых или стать Вознесенным Владыкой, покидая свое тело, в отличие от распространенных представлений об «обычной смерти». Процесс достижения этих результатов включает в себя те или иные внутренние практики, способствующие резонансу и согласованию с «Я ЕСМЬ Присутствием»: самооценка в свете святых образцов, таких как Иисус, забота в использовании языка, преданность (Божественному) ), благодарность, медитация, призывы и утверждения; и внешние практики, такие как «указы» (повторяющиеся молитвы, произносимые вслух с убеждением), все из которых, как говорят, усиливают энергетическое присутствие божественного в чьем-либо опыте, что приводит к желаемым положительным изменениям.[6]Члены верят, что за указами и утверждениями стоит настоящая наука, и заявляют, что эти практики признаны медициной как эффективные.[22]

Группа также подчеркивает личную свободу, использует патриотические символы и часто выставляет американские флаги в своих храмах или других офисах.[6]

Эти убеждения «позитивного мышления» пересекаются с несколькими другими движениями Нью Эйдж, такими как Религиозная наука и Человеческий потенциал движения.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Фонд Сен-Жермена. История деятельности «Я ЕСМЬ» и Фонд Сен-Жермен. Сен-Жермен Пресс 2003 ISBN 1-878891-99-5
  2. ^ а б c d Партрайд, Кристофер, изд. (2004). Новые религии: руководство: новые религиозные движения, секты и альтернативные духовности. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 330–332.
  3. ^ а б c d е ж грамм Барретт, Дэвид (1996). Секты, «культы» и альтернативные религии: мировой обзор и справочник. Лондон: Блэндфорд. ISBN 0-7137-2567-2.
  4. ^ а б c d США против Балларда, 322 U.S. 78 (1944)
  5. ^ "Официальный сайт Фонда Сен-Жермена". Фонд Сен-Жермена. В архиве с оригинала 13 декабря 2007 г.. Получено 17 декабря, 2007. Деятельность «Я ЕСМЬ» носит духовный, образовательный и практический характер. За этим нет финансовых схем; вход не взимается. Ни одна нация не занимает политической позиции. Головной организацией является Фонд Сен-Жермена, штаб-квартира которого находится в Шаумбург, Иллинойс, пригород Чикаго. Он представлен во всем мире 300 местными группами, которые называются Святилище «Я ЕСМЬ», Храм «Я ЕСМЬ», исследовательские группы «Я ЕСМЬ» или читальный зал «Я ЕСМЬ». Фонд Сен-Жермен и его местная деятельность не связаны с какой-либо другой организацией или лицами.
  6. ^ а б c d Хадден, Джеффри К. ""Я ЕСМЬ "Религиозная деятельность". Домашняя страница религиозных движений в Университете Вирджинии. Университет Вирджинии. Архивировано из оригинал 23 ноября 2007 г.. Получено 17 декабря, 2007.
  7. ^ а б c d Томпкинс, Джошуа (1 апреля 1997 г.). «Могущественный Я: Культ во главе с Гаем Баллардом». Журнал Los Angeles.
  8. ^ Кинг, Годфре Рэй (1935) [1934]. «1: Встреча с Мастером». Раскрытые тайны (Второе изд.). Чикаго, Иллинойс: Saint Germain Press. стр. 1–32 - через Интернет-архив.
  9. ^ Голос «Я ЕСМЬ» Номер 1, март 1936 г. Чикаго, Иллинойс: Saint Germain Press. стр. 27
  10. ^ а б Чикаго геральд и экзаменатор 8 октября 1938 г.
  11. ^ «Война на высоте» - Интервью с Элизабет Клэр Профет Гнозис журнал № 21 осень 1991 г. Стр. 32-37
  12. ^ Пророк, Элизабет Клэр и Пророк, Марк (составлено Аннис Бут) Мастера и их ретриты Корвин-Спрингс, Монтана: издательство Summit University Press, 2003 г. - «Вознесение - цель жизни», стр. 51
  13. ^ Оливер против Фонда Сен-Жермена, 41 F. Supp. 296 (S.D. Cal.1941).
  14. ^ Коэн против Соединенных Штатов, 297 F.2d 760 (1962)
  15. ^ Баллард против США, 329 США 187 (1946)
  16. ^ Кэтрин Л. Альбанезе (2007). Республика разума и духа: культурная история американского разума и духа. Издательство Йельского университета. п. 470. ISBN 0-300-11089-8.
  17. ^ "Сен-Жермен" Я ЕСМЬ "Групповая деятельность". Фонд Сен-Жермена. Архивировано из оригинал 26 февраля 2019 г.. Получено 18 октября, 2017.
  18. ^ "Официальная домашняя страница Saint Germain Press". Фонд Сен-Жермена. Архивировано из оригинал 17 декабря 2007 г.. Получено 17 декабря, 2007.
  19. ^ "Фонд Сен-Жермена "Я ПРИШЕЛ! Веб-страница конкурса ". Фонд Сен-Жермена. Архивировано из оригинал 17 декабря 2007 г.. Получено 17 декабря, 2007.
  20. ^ Фольклорные записи, собранные в книге Раймона Бернара. Великий тайный граф Сен-Жермен (Mokelumne Hill Press, 1993)
  21. ^ <http://www.saintgermainfoundation.org/SGF_01_MightyIAM.html В архиве 13 марта 2019 г. Wayback Machine>
  22. ^ Ваше тело верит каждому слову, которое вы говорите - Барбара Хоберман Левин, «Висящая на языке» - Фрэнсис П. Мартин; Исцеляющие слова -Ларри Досси, Доктор медицины, 5 общих слов, порождающих неудачу - Джеффри Джеймс

Частичная библиография

  • Фонд Сен-Жермена. История деятельности «Я ЕСМЬ» и Фонд Сен-Жермен. Сен-Жермен Пресс 2003 ISBN 1-878891-99-5
  • Король, Годфри Рэй. Раскрытые тайны. Сен-Жермен Пресс. ISBN 1-878891-00-6
  • Король, Годфри Рэй. Волшебное присутствие. Сен-Жермен Пресс. ISBN 1-878891-06-5
  • Сен-Жермен. Я ЕСМЬ дискурсы. Сен-Жермен Пресс. ISBN 1-878891-48-0
  • Питер Mt. Шаста. «Леди Мастер Перл, мой учитель». Церковь Семи Лучей. ISBN 978-0692356661

внешняя ссылка