WikiDer > Элизабет Лесер

Élisabeth Leseur
Раб божий

Элизабет Арриги Лесер
Элизабет Лезер.jpg
Портрет Элизабет Лесер
Мирянка
Родившийся(1866-10-16)16 октября 1866 г.
Париж, Франция
Умер3 мая 1914 г.(1914-05-03) (47 лет)
Париж, Франция
Почитается вРимская католическая церковь
Основной святыняCimetiere de Montmartre, Париж, Франция
Праздник3 мая
АтрибутыРозарий

Элизабет Арриги Лесер (16 октября 1866 г. - 3 мая 1914 г.), родился Полин Элизабет Арриги, была французским мистиком, наиболее известным своим духовным дневником и обращением своего мужа, Феликса Лесера (1861–1950), врача и известного лидера французского антиклерикального атеистического движения.[1] Причина для беатификация Элизабет Лезер была основана в 1934 году. Ее нынешний статус в процессе - статус Раб божий.

Жизнь

Элизабет родилась в Париж богатому буржуазный Французский семья Корсиканский спуск. В детстве она болела гепатитом, и на протяжении всей жизни он повторялся с приступами разной степени тяжести.[2] Она встретила врача Феликса Лесера (1861–1950), также из богатого, Католик семья в 1887 году. Незадолго до того, как они поженились 31 июля 1889 года, Элизабет обнаружила, что Феликс больше не является практикующим католиком. Доктор Феликс Лесер вскоре стал широко известен как редактор антиклерикальной атеистической газеты в Париже.[нужна цитата] Обеспеченная по рождению и браку, она была частью культурной, образованной и в целом антирелигиозной группы.[3] Привязанность пары была сильной, хотя и омрачалась бездетностью брака и их постоянно растущими религиозными разногласиями.

В молодые годы Элизабет Лесер была довольно религиозной, но нападения ее мужа на христианство и религию побудили ее глубже проникнуть в ее веру. Таким образом, она приняла религиозное обращение в возрасте тридцати двух лет. С этого времени она видела свою главную задачу в том, чтобы молиться за обращение своего мужа, оставаясь при этом терпеливой к его постоянным нападкам на ее веру.

Когда у нее была возможность, она работала над благотворительными проектами для малообеспеченных семей и финансировала другие благотворительные мероприятия. В значительной степени неизвестная ее мужу, она в течение многих лет вела обширную духовную переписку. Ее беспокоили «плохие» или «наименьшие», но ухудшение ее здоровья ограничивало ее способность реагировать на это беспокойство. В 1907 году ее здоровье ухудшилось до такой степени, что она была вынуждена вести преимущественно сидячий образ жизни, принимая посетителей и руководя своим хозяйством из шезлонга. В 1911 году она перенесла операцию и лучевую терапию по поводу злокачественной опухоли, выздоровела, а затем к июлю 1913 года была прикована к постели. В мае 1914 года она умерла от генерализованного рака.[2]

Духовность

С самого начала она организовала свою духовную жизнь вокруг дисциплинированной молитвы, медитации, чтения, причастия и письма. Благотворительность была организующим принципом ее аскетизма. В своем подходе к умерщвлению она следовала Святому Фрэнсис де Салес кто рекомендовал модерацию и внутренние, скрытые стратегии вместо внешних практик.[2]

Наследие

После ее смерти ее муж нашел ее записку, адресованную ему, в которой предсказывалось его обращение и то, что он стал священником. Чтобы избавиться от такого «суеверия», Феликс уехал в Мариан святыня из Лурдес, желая выставить сообщения об исцелениях как фальшивые. В Лурде грот однако он пережил религиозное обращение. Впоследствии Феликс опубликовал дневник своей жены, Journal et pensées pour chaque jour; и из-за его положительного приема год спустя, в 1918 году, опубликовал несколько писем своей жены под заголовком Lettres sur la Souffrance.[2] Осенью 1919 года он стал Доминиканский новичок. Он был рукоположен в священники в 1923 году и большую часть оставшихся 27 лет провел, публично говоря о духовных писаниях своей жены. Он сыграл важную роль в открытии дела для беатификации Елизаветы в 1934 году.[нужна цитата]

В 1924 г. Фултон Дж. Шин, который впоследствии стал архиепископом и популярным американским теле- и радиоведущим, отступил под руководством о. Leseur. В течение многих часов духовного руководства Шин узнал о жизни Елизаветы и обращении Феликса. Впоследствии Шин повторял эту историю обращения во многих своих презентациях.[4]

Рекомендации

  1. ^ Лесник О.П., о. Феликс, "Памяти", Journal et pensees de chaque jour, Париж, 2005 г.
  2. ^ а б c d Раффинг Р.С.М., Джанет К., "Физическое заболевание: мистически преобразующий элемент в жизни Элизабет Лезер", Духовная жизнь, Том 40, Номер 4, Зима 1994
  3. ^ Раффинг Р.С.М., Джанет К., «Элизабет Лазер: Странно забытый современный святой», в Светская святость, средневековье и современность, Энн В. Астрелл, изд.
  4. ^ * Шин, Фултон Дж. «Брачные проблемы» (часть 40 записанного катехизиса, доступна в Интернете]

Источники

  • Дюамелет, Женевьева. Элизабет Лесер (1866–1914 гг.); le miracle de l'amour chrétien. Париж: Lethielleux, 1959.
  • Лесник, Элизабет. Тайный дневник Элизабет Лесер: женщина, доброта которой превратила мужа из атеиста в священника. Манчестер, Нью-Хэмпшир: издательство Sophia Institute Press, 2002. ISBN 1-928832-48-2
  • — —. Избранные произведения. Эд. и транс. Джанет К. Раффинг. Махва, Нью-Джерси: Paulist Press, 2005. ISBN 0-8091-4329-1
  • Маас, Робин. Брак, спасенный на небесах: жизнь любви Элизабет Лесер
  • Рауль, Валери. «Женские дневники как спасение: кто решает, чью жизнь спасти?» Эжени де Герэн и Элизабет Лесер ". биография 24: 1 (зима 2001 г.): 140-151.
  • Макнил, Дж. Элизабет Лесер: Слуга Божий