WikiDer > Ab anbar

Ab anbar
"Аб Анбар" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Аб Анбар (значения).
An ab anbar с двойными куполами и ветроуловители в центральном пустынном городе Наин, возле Йезд.
А сардаба в Узбекистан

An ab anbar (Персидский: آب انبارБуквально "водохранилище") является традиционным резервуар или же цистерна питьевой воды в Большой Иран в древности.

Структура

Чтобы выдержать давление, которое вода оказывает на емкости резервуара для хранения, само хранилище было построено ниже уровня земли. Это также обеспечивает устойчивость к землетрясениям. Многие города в Иране расположены в регионе, который пострадал от очень сильных землетрясений. Поскольку почти все аббатства представляют собой подземные сооружения, расположенные чуть выше уровня земли, они по своей природе обладают стабильными структурами.

Строительный материал, использованный для изготовления брусьев, был очень прочным, и в нем широко использовался специальный раствор, называемый сародж который был сделан из песка, глины, яичных белков, извести, козьей шерсти и ясеня в определенных пропорциях, в зависимости от местоположения и климата города. Эта смесь считалась полностью непроницаемой для воды. Стены хранилища часто были толщиной 2 метра, и приходилось использовать специальный кирпич. Эти кирпичи специально обжигались для абанбаров и назывались Аджор Аб Анбари. Некоторые бары были настолько большими, что их можно было построить под ними. караван-сараи такие как аб анбар Хадж Ага Али в Керман. Иногда их также строили под мечетями, например, под абанбаром Вазир возле Исфахан.

Дно резервуаров для хранения часто заполнялось металлом по разным конструктивным причинам. Монарх 18 века Ага Мухаммад Хан, как говорят, добывал металлы со дна общественных бань Гянджали-хана, чтобы делать пули для битвы.[1]

Резервуар

Абанбар Сардар-и-Бозорга в Казвине - самый большой одноглавый абанбар в Иране.

Некоторые ab anbars имели резервуары для хранения прямоугольной формы, например, в Казвин, в отличие от цилиндрических конструкций в Йезде.[2] Для арочной кровли складских помещений каждого бруса было несколько конструкций, а именно: Аханг, Каланбу, кажавехили их комбинации в зависимости от особенностей места для хранения.

В конкретном примере Сардар-и-Бозорг-аб-анбар в Казвине складское пространство было построено настолько большим, что стало известно как самый большой одинарный куполообразный абанбар Ирана.[3] Создание купола в плане квадрата было непростой задачей, но строительство купола не было чем-то новым для этих архитекторов, что видно из многочисленных купольных шедевров, таких как Солтание.

Некоторые источники указывают, что архитекторы сначала построят складское помещение, а затем заполнят его сеном и соломой вплоть до того места, где они смогут начать строительство купола. После завершения купола солому поджигали, тем самым очищая пространство внутри. Однако можно увидеть дыры в стенах многих складских помещений, где, возможно, использовались строительные леса.

Складское пространство прямоугольной формы сложнее куполообразной формы, чем круглое. Неизвестно, почему архитекторы в определенных местах выбрали прямоугольную или круглую планировку, учитывая, что цилиндрические пространства было легче покрыть и считались более гигиеничными для хранения воды из-за отсутствия каких-либо углов в пространстве.[2] Цилиндрические резервуары также имели то преимущество, что они испытывали однородные силы по стенам, вызванные давлением грунта, в отличие от прямоугольных конструкций. Однако прямоугольные планы имеют то преимущество, что они содержат большие объемы воды в пределах прямоугольных участков. Примеры ab anbars с квадратным планом включают Sardar-e Bozorg ab anbar в Казвине, созданный Сардаром Хосейном Коли Ханом Каджаром и его братом Хасаном Ханом Каджаром. Некоторые аббревиатуры требовали, чтобы колонны были построены внутри хранилища. Аббатство Сардар и Кучак в Казвине использует массивную колонну в центре, которая разделяет пространство на четыре смежных пространства размером 8,5 на 8,5 метра, каждое из которых имеет отдельный купол. Zananeh Bazaar ab anbar в Казвине использует 4 колонны внутри резервуара для хранения. Сейед Эсмаил аб анбар в Тегеран говорят, что в нем было 40 столбцов.

Доступ

Чтобы попасть в воду, нужно пройти через вход (сар-дар), которая всегда будет открыта, пройти по лестнице и добраться до дна, где будут краны для доступа к воде в хранилище. Рядом со смесителем будет встроенное сиденье или платформа, слив для лишней воды и вентиляционные шахты. Температура потока воды зависит от расположения крана (т. Е. Глубины от поверхности). В некоторых хранилищах может быть несколько кранов, расположенных с интервалом вдоль лестницы. Возможное загрязнение сводится к минимуму за счет отсутствия прямого доступа ко всей хранимой воде. Отсек для хранения полностью герметичен, за исключением вентиляционных шахт и ветроуловителей. Чтобы еще больше минимизировать загрязнение, внутренняя часть резервуара для хранения была засыпана соленым составом, который образовывал поверхность на поверхности воды. Затем резервуар для хранения будет находиться под наблюдением круглый год, чтобы гарантировать, что поверхность не нарушена. Вода, конечно же, будет набираться со дна с помощью пашира.[4]

В сар-дар аб анбар Хаджа Казема в Казвин, как это сделал французский исследователь Дьелафой в середине 1800-х годов.

В некоторых аббарах, таких как Казвин, лестница и хранилище будут построены рядом друг с другом, тогда как в других, таких как Йезд, хранилище и лестница часто не имеют структурных связей друг с другом, и лестница размещается независимо. Чтобы предотвратить фатальное падение с расстояния и, возможно, обеспечить кратковременное облегчение при переходе по ступеням, на полпути к лестнице будет построено от одной до трех площадок. Все лестницы линейные.

Человек, ответственный за заполнение аб анбаров (как частных, так и публичных), назывался мирабом. Фактически, он отвечал за распространение сети кариз в разное время. Если дом хотел, чтобы его абанбар был заполнен, они просили мираба открыть кариз для их абанбара. Назначения на ночь было бы достаточно, чтобы заполнить обычный домик. Абанбар также нужно будет очищать раз в год от осевших отложений.[5]

Сар-дар

Сардар (سردر) - арочный вход, спускающийся в абанбар. Он содержит встроенные площадки для пешеходов и зону отдыха после подъема с лестницы. Он украшен и имеет надписи со стихами и датой постройки.

Windcatchers

Известно, что в Иране абанбары использовали от одного до шести ветроуловители. Однако ab anbars Казвина не часто использует ветроуловители, как в других частях Ирана, возможно, из-за климатических условий; В Казвине очень холодная зима и мягкое лето, в отличие от Йезда. Большинство аббатств Qazvin оснащены только вентиляционными шахтами или полуветроуловителями. Аббарс в Йезде, Кашане, Наине и других городах Ирана с жарким климатом, с другой стороны, широко используют ветроуловители для охлаждения и вентиляции.

Принцип работы ветроуловителей заключается в том, что движущиеся воздушные массы (ветер, бриз и т. Д.) В верхней части ветроуловителей создают градиент давления между верхней частью ветроуловителя и его основанием внутри, внизу шахты. Этот градиент давления всасывает поднимающийся горячий воздух изнутри вала, в то время как более холодный плотный воздух остается. Превосходный термостойкий материал стенок абанбара дополнительно создает изолирующий эффект, который имеет тенденцию понижать температуру внутри абанбара, как в пещере. Вентиляционный эффект ветроуловителей предотвращает застойный воздух и, следовательно, образование росы или влажности внутри, а общий эффект - чистая, чистая, холодная вода круглый год.

Глоссарий терминов для этой статьи

  • Аб-Анбар آب انبار: Дословный перевод: Ab означает вода, а Anbar означает хранилище. Специально спроектированное подземное пространство, в котором содержится чистая вода, обычно используются ветроуловители и питаются каризами.
  • Гушвар گوشوار: Нечто симметричное по обе стороны от элемента, например две комнатки по бокам холла, входа и т. д.
  • Кариз كاريز: Подземный водный канал, похожий на Канат.
  • Лайех-Руби: Периодическая очистка Канат, Каризес и Абанбар от отложений, которые постепенно оседают по мере прохождения воды.
  • Маз-хар مظهر: Первое место, где появляется Кариз или Канат.
  • Мираб ميرآب: Человек, ответственный за распределение (обеспечение доступа) воды в абанбары через подземные каналы, такие как Qanats.
  • Назр نذر: Тип молитвы, в которой человек просит об одолжении в обмен на обещание священной сущности.
  • Пашир پاشير: Самая низкая точка абажурной лестницы; место, где установлен кран для подачи воды из бака-накопителя.
  • Канат قنات: Система соединенных колодцев, обычно берущих начало из возвышенных мест, которые направляют воду в отдаленные места через подземные каналы в более низкий приподнятый мазхар.
  • Сакка-хане سقاخانه: Место (обычно анклав в переулке), где зажигаются свечи и совершаются молитвы (или назр).
  • Сар-дар سَردَر: Вход в здание, похожий на ворота, ab anbar и т. Д. Украшение этого входа над дверью.
  • Сарудж ساروج: Специальный раствор из песка, глины, яичных белков, извести, козьей шерсти и золы в определенных пропорциях, очень устойчивый к проникновению воды.

Время для наполнения

Время наполнения водоема - январь-февраль. Это было время, когда не было сельского хозяйства, и они могли хранить воду. Таким образом, вода находилась в резервуаре в течение года. Чтобы форма не загнивала, в воду сверху емкости добавляли солевой лизун. Из-за застоя воды солонка не растворялась во всей воде, и со временем на дне резервуара образовалась плотная соленая вода примерно на один метр. Из-за этого кран был построен на один метр выше дна резервуара. После того, как вода в резервуаре кончилась, для ее наполнения сначала необходимо очистить соленую воду дна резервуара до момента доливки, чтобы соль не растворялась во всей воде и не делала ее соленой. Очистка дна резервуара с водой была сложной и ответственной задачей, для которой требовалась бригада рабочих.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пирня, М., Memari e Islami e Иран. ISBN 964-454-093-X
  2. ^ а б См. Стр. 193 из: Memarian, Gholamhosein. Асар: Memari-ye ab anbar haye shahr e Qazvin. Том 35. Публикации Мираса Фарханги. Тегеран. 187-197 стр.
  3. ^ Хазрати, Мохаммед Али. Казвин: айинах-йи тарих ва таби'ат-и Иран. Публикации Саземан-и Ирангарди ва Джахангарди. Казвин. 1382 (2003). ISBN 964-7536-35-6 стр.81
  4. ^ Пирня, М.К., Memari e Islami e Иран. ISBN 964-454-093-X стр.214
  5. ^ Пирня, М.К., Memari e Islami e Иран. ISBN 964-454-093-X стр.316

дальнейшее чтение

  1. Memari e Islami e Иран. М. К. Пирня. ISBN 964-454-093-X
  2. Минудар или Бабулянне. Гулриз, Мохаммед Али. Публикации Taha. 3-я печать. Казвин. 1381 (2002). ISBN 964-6228-61-5
  3. Казвин: айинах-йи тарих ва таби'ат-и Иран. Хазрати, Мохаммед Али. Саземан и Ирангарди ва Джахангарди публикации. Казвин. 1382 (2003). ISBN 964-7536-35-6
  4. Сайма-йи устаан-и Казвайн. Хаджи ака Мохаммади, Аббас. Публикации Taha. Казвин. 1378 (1998). ISBN 964-6228-09-7
  5. Memari-ye ab anbar haye shahr e Qazvin. Memarian, Gholamhosein. Асар. Том 35. Публикации Мираса Фарханги. Тегеран. (с.187-197).
  6. Саир е Тарихи е Банаайи Шахр е Казвин ва Банаха-йи ан. Сияги, доктор Сейд Мохаммад Дабир. Саземан и Мирас и Фарханги. Казвин. 2002 г. ISBN 964-7536-29-1
  7. M.J. Strauss. В засушливых регионах снова появляются старые способы управления водными ресурсами. International Herald Tribune. 20 августа 2005 г.

внешняя ссылка