WikiDer > Абрам Комб

Abram Combe

Абрам Комб (15 января 1785 - 11 августа 1827) был британцем. утопический социалист, партнер Роберт Оуэн и крупная фигура в раннем кооперативном движении, возглавлявшая один из первых Овенит общины в Орбистоне, Шотландия.

Жизнь

Ранние годы

Комб родился в Эдинбурге 15 января 1785 года в семье Джорджа Комба, пивовара и строгого кальвиниста. Он учился в средней школе Эдинбурга, но, в отличие от своих братьев, Джордж и Андрей, он предпочел практические занятия академическим и поступил учеником в местный кожевник.[1] После ученичества Комб работал курьер в Лондоне и Глазго, прежде чем вернуться в Эдинбург в 1807 году, чтобы открыть собственный кожевенный бизнес. Он женился на Агнес Доусон в 1812 году и создал семью.

Комб был трудолюбивым и успешным бизнесменом, руководствовавшимся личными интересами, но честным в отношениях с другими. Он твердо верил, что каждый мужчина несет ответственность за свой характер, и язвительно критиковал любого, чьи стандарты поведения отличались от его собственных. Такая критика часто выражалась сатирически в стихах и прозе.[2]

Овенизм и Божественное откровение

В 1820 году Комб встретил Роберт Оуэн во время посещения его мельницы в Нью-Ланарке и был впечатлен взглядами Оуэна на формирование характера, недостатки в принципах и практиках общества, а также на добродетели сотрудничества и всеобщую доброжелательность. После периода размышлений и исследований Комб радикально изменил свои прежние взгляды и привычки. Он перестал руководствоваться личным интересом и, когда однажды критиковал слабости других людей, теперь проявлял сострадание. Он даже отказался от некоторых социальных занятий, которыми он раньше наслаждался, таких как поедание мяса, употребление алкоголя и походы в театр.[3]

В 1821 году Комб претворил в жизнь свой овенизм, став членом-основателем Эдинбургского практического общества, группы овенитов, которая открыла свой собственный кооперативный магазин и основала собственную школу. Хотя Общество заявило о 500 членах, в течение года оно распалось. Затем Комб попытался создать кооператив со своими сотрудниками на своем заводе, но это тоже длилось недолго.[4]

Комб продолжал проповедовать от имени Оуэна, написав брошюры и книги. К ним относятся Метафорические очерки старой и новой систем (1823), в котором он сатирически напал на преобладающие капиталистические экономические теории, сравнивая британскую экономику к цистерне, которая была способен не поставлять потребности всего народа, пока стражи крана срезанного питания.[5] Он также пытался защитить религиозные взгляды Оуэна. Оуэн возмутил широкие слои общества, нападая на все формы организованной религии, и, как многие считали, он атеист и неверный. Комб пошел на все, чтобы представить идеи Оуэна как пророческие истины, полностью согласующиеся с законами природы, которые, как он утверждал, были законами Бога. Он назвал эти верования «Божественным откровением», которое он объяснил как «факты и истины, которые Великая Управляющая Сила Вселенной открывает органам чувств и разуму».[6]

Орбистон

В начале 1820-х Оуэн пытался собрать средства для создания кооперативного сообщества в Ланаркшире, Шотландия. Одним из его сторонников был Арчибальд Джеймс Гамильтон, чей отец владел большим имением недалеко от Мазервелла. От имени своего отца Гамильтон продал часть поместья Оуэну, но после долгой задержки Оуэн отказался от проекта и отправился в Америку, чтобы основать общину в Нью-Хармони, штат Индиана. Гамильтон знал Комба со времен Эдинбургского Практического общества, и вместе они решили создать сообщество без помощи Оуэна. Они и другие образовали акционерное общество Для финансирования операции Гамильтон выкупил землю у Оуэна и продал компании меньшую ее часть в Орбистоне, недалеко от Мазервелла.[7]

Строительные работы по размещению нового поселения начались в марте 1825 года, но прошло несколько месяцев, прежде чем удалось принять каких-либо арендаторов. В первые дни Комбу и Гамильтону помогал Джордж Муди, который основал общину овенитов в Поля Спа. Муди и Комб, однако, не могли работать вместе, и Муди вскоре ушла, предупредив Гамильтона, что Комбу не хватает управленческих навыков, чтобы руководить сообществом.[8]

Хотя строительные работы были далеко не завершены, первые арендаторы были допущены к участию в октябре 1825 года. Начало неоднозначному положило начало общине, когда Комб настоял на том, чтобы ее называли Первым обществом приверженцев Божественного Откровения. Многие участники возражали, но, поскольку Комб был принят их лидером, его воля возобладала. Чтобы вести хронику развития общины, он редактировал еженедельную газету, Регистр первого общества приверженцев Божественного откровения в Орбистоне. Несмотря на протесты Комба в отношении религиозной ортодоксальности, местные церковные служители и их прихожане с подозрением смотрели на общину. Ситуации не способствовало непослушное поведение строительных рабочих, Орбистон стал известен в местном масштабе как «Вавилон», а некоторые газетные киоски отказались продавать Реестр.[9]

Тем не менее, община продолжала расти и к лету 1826 года насчитывала около 250 членов, в то время как ее коммерческая деятельность включала чугунолитейный завод, печатный станок, молочный завод, зерновую мельницу и несколько строительных предприятий.[10] Орбистон посетили несколько английских кооператоров, которые очень хотели увидеть его успехи. Один посетитель был экономическим писателем Джон Грей, который опубликовал адрес советов и критики эксперимента Комба: Совет орбистонистам по принципам, которые должны регулировать их нынешнее разбирательство (1826). Как и Джордж Муди до него, Грей был встревожен отсутствием какого-либо плана управления сообществом. Комб принимал всех претендентов на членство, независимо от того, какую работу они были способны выполнять. В результате, подумал Грей, сообщество не могло выполнять задачи, необходимые для его выживания. В то время как Грей неистово восхвалял Комба как человека, он сказал, что он «слишком мало теоретик ... его ум был преждевременно посвящен практическим мерам».[11] Другие посетители высказывали аналогичную критику, но Ком не был убежден, что выживание сообщества находится под угрозой.[12]

Болезнь и смерть

Здоровье Комба стало ухудшаться. Помимо редактирования Реестр выступая на многочисленных собраниях, он также провел много часов, помогая рыть траншеи. К середине 1826 года он кашлял кровью и плохо дышал. Его врач в Эдинбурге сказал ему, что его легкие воспалены и что он должен прекратить всякую физическую активность. После двухнедельного выздоровления Комб, казалось, поправился и вернулся в Орбистон.[13] Однако в августе 1826 года на него произошло еще одно нападение, которое сделало его слишком слабым, чтобы продолжать руководить сообществом. Он отказался от редактирования Реестр и покинул Орбистон, чтобы жить в Эдинбурге. Комб оставался президентом и талисманом общины. Он давал советы через письма Реестр, но не играл никакой роли в его повседневной деятельности и не мог разрешить различные внутренние споры, разделявшие сообщество.[14] Комб умер 11 августа 1827 года, и к концу того же года община была ликвидирована.

Комб в печати

  • Обращение к руководителям периодической печати о причинах религиозных и политических споров (1823)
  • Наблюдения за старым и новым воззрениями (1823)
  • Метафорические очерки старой и новой систем (1823)
  • Религиозное кредо новой системы (1824)
  • Сфера акционерных обществ (1825)
  • Новый суд (1825)
  • Регистр первого общества приверженцев Божественного откровения в Орбистоне (еженедельный журнал под редакцией Комба с 10 ноября 1825 г. по 9 сентября 1826 г.)

Примечания

  1. ^ Грей, Джон, Социальная система (Лондон, 1831 г.) стр. 354/5.
  2. ^ Каллен, Александр, Приключения в социализме (Глазго, 1810), стр. 199/200.
  3. ^ Грей, Джон, Социальная система (Лондон, 1831 г.) стр. 354/61.
  4. ^ Харрисон, Дж. Ф. С., Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке (Рутледж и Кеган Пол, 1969) стр. 103/4.
  5. ^ Пиво, макс., История британского социализма (Джордж Аллен и Анвин, 1919) Vol. 1. С. 206/11.
  6. ^ Харрисон, Дж. Ф. С., Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке (Рутледж и Кеган Пол, 1969) стр. 104/5.
  7. ^ Гарнетт, Р. Г., Сотрудничество и общины овенитов в Великобритании, 1825 - 1845 гг. (Manchester University Press, 1972) стр. 68-73.
  8. ^ Гарнетт, Р. Г., Сотрудничество и общины овенитов в Великобритании, 1825 - 1845 гг. (Manchester University Press, 1972) стр. 93.
  9. ^ Каллен, Александр, Приключения в социализме (Глазго, 1810), с. 210/8.
  10. ^ Каллен, Александр, Приключения в социализме (Глазго, 1810), стр. 229/34.
  11. ^ Грей, Джон, Социальная система (Лондон, 1831 г.) стр. 341/53.
  12. ^ Каллен, Александр, Приключения в социализме (Глазго, 1810), стр. 227/9.
  13. ^ Грей, Джон, Социальная система (Лондон, 1831 г.) стр. 361/2.
  14. ^ Каллен, Александр, Приключения в социализме (Глазго, 1810), стр. 237/8.

Источники

  • Каллен, Александр, Приключения в социализме (Глазго, 1810 г.)
  • Гарнетт, Р. Г., Сотрудничество и общины овенитов в Великобритании, 1825 - 1845 гг. (Издательство Манчестерского университета, 1972 г.)
  • Грей, Дж., Социальная система: трактат о принципе обмена. Лондон, 1831 г. Приложение.
  • Харрисон, Дж. Ф. С., Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке (Рутледж и Кеган Пол, 1969)
  • Селигман, E.R.A., «Оуэн и христианские социалисты». Политология Ежеквартально Vol. 1, No. 2 (июнь 1886 г.), стр. 206–249.
  • Надгробие семьи Комб: [1]