WikiDer > Люди ачоли

Acholi people

Ачоли
Ричард Бухта - Портрет вождя ачоли.jpg
Ачоли - это народ луо, который, как говорят, пришел в северную Уганду из района, ныне известного как Бахр-эль-Газаль в Южном Судане.
Всего населения
1,515,554
Регионы со значительным населением
 Уганда1,470,554[1]
 южный Судан~45,000 (2000)
Языки
Ачоли
Религия
Римский католицизм; Англиканство
Родственные этнические группы
Другой Народы луо, Другой Нилотские народы

В Люди ачоли (также пишется Аколи) площадь Луо нация найдена в Magwi County в южный Судан и Северная Уганда (область, обычно называемая Ахолиленд), включая районы Агаго, Амуру, Гулу, Kitgum, Нвойя, Ламво и Падер. Приблизительно 1,47 миллиона ачоли было подсчитано в переписи населения Уганды в 2014 году, а в 2000 году в Южном Судане проживало еще 45 тысяч.[2]

Язык

Опока говорит Ачоли.
Основная статья: Язык ачоли

Диалект ачоли - это Западный нилотский язык, классифицированный как Луо (или Lwo). это взаимно понятный с Ланго, Алур и другие языки луо. На языке и диалекте луо говорят группы луо, которые в настоящее время проживают в различных местах, включая западные. Кения, Восточная Уганда, Ахолиленд, Западный Нил в Уганде и южный Судан.

В Песня Лавино, одно из самых успешных африканских литературных произведений, было написано Окот п'Битек в Ачоли, а позже переведен на английский.

Место расположения

Ахолиленд, Уганда

Ахолиленд или «Аколи-лэнд» (также известный как субрегион Ачоли) - это обязательно неточная этнолингвистическая таксономия, которая относится к региону, традиционно населенному ачоли. В административной структуре Уганды Ачоли состоит из районы из:

  1. Агаго
  2. Амуру
  3. Гулу
  4. Kitgum
  5. Ламво
  6. Нвойя
  7. Падер
  8. Оморо

Его протяженность составляет около 28500 км.2 (11 000 квадратных миль) недалеко от границы Уганды и Судана.[3]

Его текущее население оценивается примерно в 600 000 человек, или четыре процента от общей численности населения страны.[4] Хотя Ачоли также живет к северу от Южный Суданец границы, суданские ачоли часто исключаются из политического значения термина «Ахолиленд».

Слово «ачоли» - неправильное название, которое с годами стало использоваться для удобства. Это относится к людям, известным в местном масштабе как Ло Ганг. Вот почему соседи Ланго называют ачоли Уганги, имея в виду людей дома.

История

Смотрите также: Народы луо

Предполагаемые номинальные предки современной группы ачоли мигрировали на юг в Северную Уганду из области, ныне известной как Bahr el Ghazal в южный Судан примерно к 1000 году нашей эры. Начиная с конца семнадцатого века, среди луо Северной Уганды сложился новый социально-политический порядок, который в основном характеризовался формированием вождества возглавляемый Rwodi (sg. Rwot, «правитель»). Руководители традиционно приходили из одного клан, и в каждом вождестве было несколько деревень, состоящих из разных патрилинейный кланы. К середине девятнадцатого века в восточной части Ахолиленда существовало около 60 небольших вождеств.[5] Во второй половине девятнадцатого века арабский-говорящие торговцы с севера стали называть их Shooli, термин, который был преобразован в «ачоли».[6]

Их традиционные сообщества были организованы в виде деревушек из круглых хижин с высокими остроконечными крылами, оборудованных глиняной платформой для сна, кувшинами с зерном и затопленным камином. Женщины обмазали стены грязью, украсив их геометрическими или традиционными узорами красного, белого или серого цвета. Мужчины были умелыми охотниками, использующими сети и копья. Они также сохранили козы, овца и крупный рогатый скот. Женщины были опытными агрономами, выращивая и перерабатывая различные продовольственные культуры, в том числе просо, сим Сим, арахис, горох, сорго и овощи. На войне мужчины использовали копья и длинные узкие щиты из шкуры жирафа или быка.

Во время Уганды колониальный период, то Британский поощряли политическое и экономическое развитие на юге страны, в частности среди Баганда. Напротив, ачоли и другие северные этнические группы обеспечивали большую часть национального ручного труда и составляли большинство вооруженных сил, создавая то, что некоторые называют «военным». этнократия".

Многие солдаты ачоли, присоединившиеся к Короли африканских винтовок (KAR), британская колониальная армия, была развернута на передовой в Юго-Восточной Азии, особенно в Сингапуре и Бирме во время Второй мировой войны, где они удерживали британские позиции против интенсивного японского наступления. Среди воинов-ачоли, попавших в строй, примечательны генерал. Тито Окелло-Лутва, бриг. Перино Окойя и генерал-лейтенант Базилио Олара-Окелло.

Из-за изменений в экономике после 1950-х годов меньшее количество ачоли было завербовано в вооруженные силы, но по-прежнему ассоциировалось с ними в популярной мифологии и стереотипах.[7]

В 2000-х Джеймс Оджент Латиго описал некоторые социальные проблемы Уганды как основанные на том, как политические элиты использовали этнические группы для разделения страны. Он отметил, что акцент на различии между этническими группами был даже частью внутреннего правительственного диалога ". Он писал:" Часть структурных причин конфликта в Уганде объясняется тем, что коренится в "разнообразии этнических групп, которое находились на разных уровнях социально-экономического развития и политической организации ». (Комитет парламента Уганды по обороне и внутренним делам, 1997 г.)[7]

Он написал дальше,

«С момента обретения независимости в 1962 году Уганда страдает от насилия по этническим мотивам и политическим манипуляциям, которое некоторые называют историей« циклов мести и недоверия ». Между различными этническими группами сохраняются глубоко укоренившиеся разногласия и поляризация, причем в значительной степени усугубляется тем, как руководство страны развивалось после обретения независимости ».[7]

Милтон Оботе, первый лидер после обретения независимости, полагался на Ачоли и Ланги Ло люди в правительстве. Иди Амин тоже был из северной Уганды, но был из Люди каква. Он сверг правительство Оботе и установил диктатуру, в конечном итоге подавив и убив 300 000 человек, в том числе многих Ачоли.[8] Общий Тито Окелло был ачоли и пришел к власти в результате военного переворота. Он потерпел поражение в январе 1986 года. Несмотря на годы руководства людьми с Севера, этот регион продолжал оставаться в экономическом маргинальном положении после обретения независимости и страдал от более высокого уровня бедности, чем другие районы страны.[9]

После победы над Окелло и его доминированием над ачоли Национально-освободительная армия Уганды, ныне-президент Йовери Мусевени и его Национальная армия сопротивления совершили убийства из мести на севере. С тех пор Мусевени обладал абсолютной властью, пережив беспорядки, гражданскую войну и многочисленные попытки переворотов.[8]

Ачоли известны внешнему миру в основном из-за длительного восстания Армия сопротивления Господа (LRA) во главе с Джозеф Кони, ачоли из Гулу. Действия LRA были разрушительными в Ахолиленд (хотя они распространились и на соседние районы и страны). В сентябре 1996 года правительство Уганды вывезло сотни тысяч ачоли из Гулу района в лагеря, якобы для их защиты. С 1996 года эта политика распространилась на все сельское население ачоли четырех округов, составляющее один миллион человек.[10] В этих лагерях был один из самых высоких показателей смертности в мире: примерно 1000 человек умирало в неделю за один раз. Малярия и СПИД были основными причинами смертей от болезней.[11] Беженцы в лагерях также подвергались рейдам со стороны ЛРА и правительственных сил.[8]

В разгар восстания 1,8 миллиона человек на севере жили в лагеря.[8] Мирные переговоры, начавшиеся в 2005 году, обещали этим людям некоторое облегчение, и некоторые лагеря были закрыты в 2007 году, поскольку безопасность на севере улучшилась. По состоянию на сентябрь 2009 года большое количество людей ачоли остается в лагерях, поскольку внутренне перемещенные лица. Длительная гражданская война на Севере разрушила большую часть их общества.

Большинство избранных членов парламента в субрегионе Ачоли являются членами оппозиции.[12]

Религия

По словам Латиго, до колониализма "народ ачоли поддерживал традиционное правительство, твердо укоренившееся в их религиозных верованиях, нормах и обычаях, которое во все времена требовало мира и стабильности в Ахолиленде, основанного на их жизненной философии. Эта структура поддерживался настоящими помазанными вождями Ачоли, rwodi moo."[13] Хотя считалось, что они обладают сверхъестественными способностями, вожди правили через Совет старейшин клана, поэтому они никогда не правили в одиночку. Представители совета могли посредничать в вопросах между кланами и, по сути, выполняли как гражданские, так и уголовные функции, как Верховный суд. Это была система управления, полностью интегрированная с их религией и космологией.

Лишь в 1995 году конституционная реформа признала таких культурных лидеров, но они не были полностью восстановлены до прежних полномочий, так как многое в обществе изменилось. В доколониальную эпоху все ачоли верили в одно и то же высшее существо, Я. А. Латвера. Убийство человека было запрещено, но если оно имело место, переговоры о кровных деньгах велись семьей жертвы, с соглашением, за которым следовали ритуалы церемонии примирения, чтобы вернуть убийцу в сообщество и установить мир между кланами.[14] Кроме того, у людей есть важные ритуалы по очищению домов и участков, по возвращению людей, которые уезжали долгое время, по изгнанию духов из мест, где произошли убийства, и по приветствию людей, которые были в плену.

Система ценит мир выше справедливости и имеет карательные и восстановительные аспекты.[15] Большинство репатриантов ЛРА, которых насчитывалось 12 000 человек, подверглись Ньоно Тонг Гвено («наступая на яйцо») после возвращения в свои родные деревни, чтобы помочь им вернуться в дом.[16] Это важно, потому что оно предназначено для восстановления баланса в сообществах и восстановления отношений между людьми в их родных сообществах, куда в идеале они могли бы вернуться после окончания войны. Очищения или искупление практики все еще выполняются старейшинами ачоли в некоторых общинах.[17]

Религиозные лидеры пытались помочь положить конец конфликту в стране последних двух десятилетий и примирить стороны. «В 1997 году католические, англиканские, мусульманские, а позже и православные религиозные лидеры Ачоли формализовали свое растущее сотрудничество по вопросам мира, учредив Мирную инициативу религиозных лидеров Ачоли (ARLPI)».[18] Они продолжали работать, чтобы положить конец войне путем переговоров. Китгум, Падер и Гулу, три района субрегиона Ачоли, каждый учредили форумы мира для продолжения дискуссий. Кроме того, форумы мира помогли создать Комиссию по амнистии. Они также «сыграли жизненно важную роль в традиционных процессах примирения ачоли и в подготовке общины к приему бывших комбатантов».[19] Обсуждая мирные переговоры 2005–2007 годов, Латиго отметил лидеров, которые призвали к возрождению традиционных процессов коренных народов, посредством которых они работали для обеспечения ответственности и справедливости, а именно: мато опут. Рухакана Ругунда, министр внутренних дел Уганды и руководитель правительственной переговорной группы отметил эффективность традиционной системы. Он и другие предположили, что это может помочь нации больше, чем принятие западной системы Международного уголовного суда в Гаага (хотя некоторые обвинения там уже были предъявлены лидерам ЛРА в 2005 году.[20]

  • Люди ачоли сфотографированы Ричард Бухта (1877-1880)

  • Человек ахоли

  • Семья Ачоли

  • Воины ачоли

  • Музыкальные инструменты ачоли

  • Деревня Ачоли

  • Ачоли «материальная культура»

  • Вождь ачоли

  • Вождь ачоли

  • Музыканты ачоли

  • Портрет женщины ачоли

Восстание Ламоги

Гражданская война в Ачоли (1986-1989)

В январе 1986 года правительство хунты генерала Тито Окелло-Лутва в Уганде было свергнуто Мусевени и его повстанцами из НРА. Тито и Базилио, племя Ахоли, бежали из страны в изгнание. Вскоре после этого NRM начал умиротворять северный регион, который является домом для нескольких этнических групп, включая ачоли и ланго.[21][22]

Попытка умиротворить Северную Уганду была предпринята безрассудно с большой жестокостью и непрофессионализмом со стороны солдат НРА и правительства.[21] Это привело к нарастанию сопротивления в регионе, и вскоре на севере возникло множество повстанческих групп. Самым заметным среди них был Народная армия Уганды (УПА) в субрегионе Тесо и Ланго Границы берега Западного Нила (WNBF) в районе Западного Нила Народно-демократическая армия Уганды, то Движение Святого Духа и ЛРА в районе Ачоли. Эти восстания возникли из-за неповиновения и неодобрения поведения и легитимности нового правительства НРА.[23]

Некоторые группы в Ачоли, например UPDA, ненавидели режим Мусевени, потому что он сверг правительство, в котором они служили. Они также были против подхода НРА к консолидации власти, который включал массовые аресты, пытки, убийства, угоны скота, уничтожение продовольственных культур, а также грабежи и поджоги деревень.[24][25]

NRA удалось победить все повстанческие группировки, кроме LRA, кульминацией которого стал 20-летний конфликт. На пике конфликта 90% населения Ачоли перебрались в лагеря для перемещенных лиц, спроектированные как защищенные деревни. Лагеря вызвали нищету и страдания - по самым скромным подсчетам, 1000 человек погибали в неделю.[24] Согласно консервативным оценкам, в результате конфликта, распространившегося на Судан, Конго и Центральноафриканскую Республику, погибло не менее 300 000 человек.[26]

В популярной культуре

В 2012 году американская благотворительная Невидимые дети произвел документальный про LRA. Документальный фильм был встречен неоднозначной реакцией, и многие люди, знакомые с ситуацией, назвали его мелкой схемой сбора денег.[24] Однако он успешно популяризировал ЛРА на Западе.[24]

В 2016 году фильм, получивший множество наград, Блестящий геноцид был произведен. Его сняли австралийский режиссер Эбони Батлер, Саймон Хардвидж и угандийский писатель Фрей Онен. Документальный фильм сосредоточился на неофициальном дискурсе войны с ЛРА и в значительной степени критиковал роль правительства Уганды в войне с ЛРА.[27]

Известные люди ачоли

Рекомендации

  • Аткинсон, Рональд Раймонд (1994) Истоки этнической принадлежности: происхождение ачоли в Уганде до 1800 года. Кампала: издатели фонтанов. ISBN 9970-02-156-7.
  • Двайер, Джон Орр (1972) «Ачоли Уганды: приспособление к империализму». (неопубликованная диссертация) Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов.
  • Гирлинг, Ф. (1960) Ачоли Уганды (Колониальный офис / Колониальные исследования, том 30). Лондон: канцелярия Ее Величества.
  • Латиго, Джеймс, «Традиционное разрешение конфликтов ачоли в свете текущих обстоятельств»: Национальная конференция по примирению, гостиница «Африкана», Кампала, Журнал правовой реформы (Комиссия по реформе законодательства Уганды), 4 сентября 2006 г.)
  • Вебстер, Дж. (1970) «Формирование и фрагментация государства в Агаго, Восточный Ачоли», Временный совет по общественным наукам в Восточной Африке; 1-я ежегодная конференция, vol 3., pp. 168–197.

Примечания

  1. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Уганды 2014 года - Основной отчет» (PDF). Статистическое бюро Уганды. Архивировано из оригинал (PDF) 12 октября 2017 г.. Получено 17 апреля 2018.
  2. ^ Льюис, М. Пол (ред.). «Ачоли». Этнолог: языки мира. SIL International, сентябрь 2010 г. По состоянию на 10 марта 2011 г.
  3. ^ Аткинсон, Рональд Р. «Эволюция этнической принадлежности среди ачоли Уганды: доколониальная фаза». Этноистория 1989: 36 (1), стр. 20).
  4. ^ Дум, Рудди и Коэн Влассенрут. «Сообщение Кони: новый койне?». По делам Африки 1999: 98 (390), стр. 7).
  5. ^ Вебстер 1970.
  6. ^ Аткинсон (1994).
  7. ^ а б c Джеймс Охент Латиго, Глава 4: «Традиционные практики Северной Уганды в регионе Ачоли, 1. Конфликт», стр. 85-89, июнь 2006 г.
  8. ^ а б c d «Уганда: меньшинства: ачоли», Всемирный справочник меньшинств и коренных народов, по состоянию на 3 мая 2013 г.
  9. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», стр. 90-92
  10. ^ Бранч, A. 2008. «Против гуманитарной безнаказанности: переосмысление ответственности за перемещение и бедствия в Северной Уганде», Журнал интервенции и государственного строительства 2(2): 151-173
  11. ^ УГАНДА: 1000 перемещенных лиц умирают каждую неделю на охваченном войной севере - отчет | Уганда | Беженцы / ВПЛ, IRIN Africa
  12. ^ WikiLeaks: Cablegate, кабель "09KAMPALA679", УГАНДА / ДРК: ОБНОВЛЕНИЕ OPERATION RUDIA II 2009-06-29 В архиве 22 декабря 2010 г. Wayback Machine
  13. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», стр. 102-104.
  14. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», стр. 104
  15. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», стр. 108
  16. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», стр. 106
  17. ^ Твизиги К., Эммануэль (2010). Религия, политика и культы в Восточной Африке.
  18. ^ Латиго, «Северная Уганда», с. 97
  19. ^ Латиго, «Северная Уганда», с. 98
  20. ^ Новый взгляд, 1 июня 2007 г.
  21. ^ а б Вегнер, Патрик С. (2015). Международный уголовный суд в продолжающихся внутригосударственных конфликтах. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017 / cbo9781107706811. ISBN 978-1-107-70681-1.
  22. ^ Гиссель, Line Engbo (19 января 2018 г.). Международный уголовный суд и мирные процессы в Африке. Рутледж. Дои:10.4324/9781315102382. ISBN 978-1-315-10238-2.
  23. ^ Беренд, Хайке. (1999). Алиса Лаквена и святые духи: война в Северной Уганде, 1985-97 гг.. Дж. Карри. ISBN 978-1-78204-984-5. OCLC 653038964.
  24. ^ а б c d «Страдания Северной Уганды - Раздел 1 - Уганда». ReliefWeb. Получено 27 мая 2020.
  25. ^ «Страдания Северной Уганды - Раздел 1 - Уганда». ReliefWeb. Получено 30 мая 2020.
  26. ^ Аткинсон, Рональд Раймонд, 1944- (2009). От Уганды до Конго и за его пределами: преследование Армии сопротивления Бога. Международный институт мира. OCLC 471877660.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  27. ^ Окуму, Ф. Вафула (16 июля 2019 г.). «Демократические переходы в Восточной Африке». Дои:10.4324/9780429262401. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Люди ачоли в Wikimedia Commons