WikiDer > Acuera

Acuera

Acuera было названием как местного города, так и провинции или региона в центре Флорида в течение 16-17 веков. Коренные жители Акуэры говорили на диалекте Язык тимукуа. В 1539 году город впервые встретил европейцев, когда на него напали солдаты Эрнандо де Сотоэкспедиция. Французские колонисты также знали этот город во время своего недолгого пребывания (1564–1565) в северной Флориде.

В конце 16 века Акуэра попала под испанский влияние, поскольку он расширил свои поселения. Два или три испанца миссии были основаны в провинции Акуэра в 17 веке.

Расположение

Основываясь на расстояниях между городами коренных народов, о которых сообщают испанские исследователи, антропологи Джеральд Т. Миланич и Чарльз Хадсон находят город Акуэра в центральной Флориде недалеко от Озеро Weir и Озеро Гриффин, недалеко от истоков Река Оклаваха, приток Река Сент-Джонс. Карта, созданная Жак ле Мойн, который был частью французской попытки колонизировать Флориду в конце 16 века в Форт Кэролайн, показывает город под названием Aquouena (Акуэра?) К востоку от Eloquale (Окале), на притоке реки Сент-Джонс. Французы также записали вождя по имени Acquera быть вассалом Шеф Утина.

Сообщалось, что испанские миссии 17-го века в Сан-Луис-де-Акуэра и Санта-Люсия-де-Акуэра находились на расстоянии от Святой Августин что согласуется с тем, что миссии расположены недалеко от реки Оклаваха и озера Вейр.

В 1836 году озеро Уир было обозначено на англо-американской карте как «озеро Уэр». Миланич и Хадсон предполагают, что «Ware» произошло от «Acuera». Бойер определил участок Хутто / Мартин, 8MR3447, немного к северу от озера Вейр, как место проведения миссии 17-го века Санта-Лючия-де-Акуэра и вероятное место города Акуэра, зарегистрированное в отчете Ранджела. Эрнандо де Сото Entrada.[1]

Территория, оккупированная людьми Акуэра в исторические времена, была частью Культура Сент-Джонс. Характеризуется творчеством людей ракушечник от их отказа, и курганы за своих мертвецов. Они сделали "меловой" керамика на основе использования пресноводная губка спикулы как характер, иногда украшают чек-тиснением.[2][3][4][5][6]

Язык

"Санта-Лючия-де-Акуэра" был одним из девяти или десяти диалектов языка Тимукуа, названных Францисканский миссионер Франсиско Пареха в начале 17 века. Пареха считал диалекты Санта-Лючия-де-Акуэра и Тукуруру (которые, возможно, примыкали к Акуэре) наиболее отличными от того, что он считал стандартным диалектом, т.е. Мокама.[7][8]

Политическая организация

Провинция Акуэра могла состоять из нескольких небольших вождества, включая Avino, Eloquale и Acuera. Утиака, возможно, находился под вождем Авино, в то время как Пилиуко и, возможно, Мокосо, были городами под вождем Акуэры. Тукуру мог быть при Авино или мог быть независимым. В касики (вожди) Тукуру и Элоквале посетили Сент-Августин раньше, чем Cacica (женщина-вождь) Акуэры сделала.

Элоквале, город на реке Оклаваха, возможно, был новым местом для города Окале, который находился рядом с Река Уитлакучи когда экспедиция де Сото остановилась там на две недели в 1539 году.[9][10] Испанские летописцы экспедиции де Сото также называли Окале Кале и Этокале. После экспедиции де Сото останавливался в 1539 г. в г. Mocoso в Тампа-Бэй, возможно, он был перемещен в провинцию Акуэра.[11][12]

Европейский контакт

Маршрут экспедиции де Сото.

В 1539 году Эрнандо де Сото высадился в Тампа Бэй с более чем 600 мужчинами и 200 лошадьми. Экспедиция намеревалась жить за счет земли, собирая по пути продукты, хранящиеся в городах. Де Сото получил сообщение о большом городе под названием Акуэра, в котором, как говорят, было много кукуруза. Основные силы Де Сото двинулись на север из Тампа-Бэй в Окале, где они остановились на две недели. Находясь в Окале, де Сото дважды посылал солдат, чтобы захватить кукурузу в Акуэре. Акуэра оказала сильное сопротивление испанским набегам. Гарсиласо де ла ВегаВ своей более поздней романтизированной и несколько менее чем достоверной истории экспедиции де Сото, известный как Эль Инка, изображал Акуэру гордыми и жестокими воинами.[13][14][15][16]

С основанием форта Каролин в 1564 году французами Гугеноты около устья реки Сент-Джонс Акуэра, как и большинство других носителей языка Тимукуа, постоянно контактировал с европейцами. В следующем году испанцы изгнали французов из Флориды и основали Сент-Огастин. В течение этого периода вождество Акуэра подчинялось или было связано с вождем Утина, но стало независимым от Утины, поскольку это вождество пришло в упадок.

В Cacica (женщина-вождь) Акуэры отправилась к святому Августину в 1597 году, чтобы оказать повиновение Испании. Большинство других Тимукуа вождества тоже сделали это к тому времени и потребовали прислать миссионеров в свои провинции. Однако восстание в Гуале это произошло незадолго до того, как Акуэра отправилась в Испанию, в результате чего почти все миссионеры были отозваны из испанской Флориды. В период с 1597 по 1602 год Акуэра отправлял рабочих в Сент-Огастин. Люди из Акуеры также отправлялись в Сент-Огастин, чтобы торговать оленьими шкурами, каштанами и горшками.[17][18][19]

Миссии

Красными точками отмечены археологические памятники на реке Оклаваха, которые могли быть миссиями Акуэра.

Миссия Сан-Блас-де-Хабино была основана после 1610 года для обслуживания городов Авино, Тукуру и Утиака, которые находились на нижнем и среднем течении реки Оклаваха, с интервалом от полутора до двух лиг.[20][21] Испанцы, возможно, считали эту область частью провинции Акуэра, или Авино могло быть альтернативным названием Акуэра. Миссия Сан-Блас-де-Хабино, вероятно, была оставлена ​​к концу 1620-х годов.

Миссия Санта-Лючия-де-Акуэра была основана в 1627 году, когда отец Пареха назвал в честь миссии один из диалектов языка Тимукуа. Миссия Сан-Луис-де-Элоквале[Сноска 1] был отмечен в испанском отчете в 1630 году. Обе миссии, возможно, были созданы к 1620-м годам. После Тимукуанского восстания 1656 года в испанских записях не фигурируют никакие миссии в провинции Акуэра, но Акуэра, похоже, оставались на своей традиционной территории до конца семнадцатого века.[22][23]

В конце 1620-х годов испанцы переселили коренное население Утиака в миссии Сан-Диего-де-Хелака (или Лака) на восточном берегу реки Сент-Джонс, где через реку пересекался путь из Сент-Огастина в западные миссии Тимукуана. .[Сноска 2] Вероятно, они были нужны там для обслуживания переправы через реку, поскольку исконные жители, Люди Агуа Дульсе, были значительно уменьшены в количестве. Эпидемии новых инфекционных заболеваний, которые были эндемичными среди европейцев, вызвали высокий уровень смертности и серьезно затронули миссионерские сообщества Тимукуа в 1650-х годах. После восстания Тимукуа 1656 года испанские консолидированные миссии ближе к дороге, соединяющей Сент-Августин и Провинция Апалачи. Их усилия по поддержанию миссий в провинции Акуэра прекратились после восстания 1656 года.

Даже на пике испанских основополагающих миссий в провинции Акуэра, Акуэра были фактически уникальными среди народов Тимукуа в том смысле, что они, кажется, создали «параллельную» систему религиозной власти системе миссионеров. Их традиционные религиозные лидеры, у которых было немало последователей, открыто исповедовали свои убеждения.[24][25] Исторические и недавние археологические данные предполагают, что обращение в католицизм могло быть ограничено либо классом вождей, либо беженцами из других тимукуанских групп, вынужденных выполнять миссии.[26][27][28]

После Тимукуанского восстания в 1656 году Акуэра, похоже, либо не подчинялась приказу испанского губернатора, либо не подчинялась ему. Диего де Реболледо консолидироваться вдоль Камино Реал.[29][30] Во второй половине семнадцатого века испанские записи указывают на то, что Акуэра поддерживала традиционную религиозную и политическую систему с множеством городов и деревень.[31] Калеса, племянник вождя Акуэра Джабахики, был осужден в 1678 году губернатором Флориды за несколько убийств (его обвинили в шести и признали судом в трех). Бойер утверждал, что эти убийства имели религиозное и социальное значение для Акуэра.[32] Последний раз слово Акуэра появилось в испанских записях в 1697 году, в сообщении о том, что (нехристианский) Акуэра, живший в деревне с Аяпаджа под одним вождем, покинул деревню, чтобы «жить в лесу».[33][34][35][36]

Коренные жители, проживавшие в миссионерских деревнях вдоль дороги между Сент-Огастином и западными провинциями Тимукуан, а затем и провинцией Апалачи, были привлечены к труду. Рабочие должны были возить продукцию из западных провинций Тимукуам и Апалачи в Сент-Огастин, а также работать в городе Сент-Огастин. Жители этих деревень, избегая таких трудовых обязанностей, бежали на юг, в провинции Акуэра, Агуа Дульсе и Маяка (к 1640-м годам испанцы называли эти провинции группой как Диминийути или провинция Ибиниюти [ибиниути было тимукуан для "водной земли"]). В 1648 г. касик Утиака бежал с частью своего народа из Сан-Дьеж-де-Элака и вернулся в провинцию Акуэра.[37][38]

Сноски

  1. ^ «Eloquale» может быть альтернативной формой «Ocale» или «Etocale». Город Окале был расположен недалеко от реки Витлакучи, когда его посетил Эрнандо де Сото в 1539 году, но, возможно, к началу 17 века он был перенесен на реку Оклаваха. Он был расположен примерно в двух лигах от миссии Санта-Лючия-де-Акуэра. Город Мокосо, расположенный в заливе Тампа, когда его посетил де Сото в 1539 году, возможно, также был перенесен на территорию Акуэра (Hann: 135. Ценность 1: 71, 95).
  2. ^ Миссионерская деревня Сан-Диего, по-видимому, была перенесена где-то до 1689 года в соседний город Саламото. Миссионерская деревня Сан-Диего, как в Хелаке, так и в Саламотото, была населена людьми, переехавшими из заброшенных миссий в провинциях Акуэра, Агуа-Дульсе и Маяка (стоимость 2: 100).

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Бойер, III, Виллет. «Сайт Хатто / Мартина в округе Марион, Флорида, 8MR3447: Исследования на сайте раннего контакта / миссии». Антрополог Флориды Том 70 (3: 122-139) 2017. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите) Он-лайн как «Сайт Хатто / Мартин в округе Марион, Флорида, 8MR3447: Исследования на сайте раннего контакта / миссии». academia.edu. 7 декабря 2017 г.. Получено 7 декабря 2017.
  2. ^ Бойер 2009: 47
  3. ^ Ханн 1996: 12, 13
  4. ^ Миланич и Хадсон: 94, 96, 131
  5. ^ Миланич 1995: 82, 170, 176
  6. ^ Бойер 2010
  7. ^ Ханн 1996: 6, 12
  8. ^ Миланич 1995: 82
  9. ^ Бойер, Виллет А., III (2009). «Миссии в Акуэре: анализ исторических и археологических свидетельств европейского взаимодействия с тимукуанским вождем». Флоридский антрополог. 62 (1–2): 45–56. ISSN 0015-3893. Получено 3 июля 2012.
  10. ^ Бойер, Виллет А., III (2010). Акуэра долины реки Оклаваха: хранители времени в стране вод (PDF) (диссертация). Университет Флориды. Получено 4 июля 2012.
  11. ^ Ханн 2003: 135
  12. ^ Деньги 1: 65, 66, 95
  13. ^ Бойер 2009: 46
  14. ^ Ханн 1996: 12
  15. ^ Миланич и Хадсон: 71-73, 81-87, 96, 133
  16. ^ Миланич 1995: 132
  17. ^ Ханн 1996: 147, 163
  18. ^ Миланич 1995: 89
  19. ^ Деньги 1:22, 25, 50, 52, 54
  20. ^ Бойер 2009
  21. ^ Бойер 2010
  22. ^ Бойер 2009
  23. ^ Бойер 2010
  24. ^ Бойер 2009
  25. ^ Бойер 2010
  26. ^ Бойер 2009
  27. ^ Бойер 2010
  28. ^ Бойер 2017
  29. ^ Стоит 2
  30. ^ Бойер 2010
  31. ^ Бойер 2010
  32. ^ Бойер 2010
  33. ^ Бойер 2009: 46, 47, 49
  34. ^ Ханн 1996: 13, 174, 178, 190–91, 240–41, 244.
  35. ^ Деньги 1: 63, 65, 69, 71
  36. ^ Деньги 2: 31-32
  37. ^ Миланич 1995: 170
  38. ^ Деньги 2: 25, 31, 32, 100

Процитированные работы