WikiDer > Aesara

Aesara

Эзара из Лукании (Греческий: Αἰσάρα Айсара; 4 или 3 век до н.э.) был Пифагорейский философ, писавший О природе человека, из которых фрагмент сохранился Stobaeus.

Жизнь

Эзара известна только по одностраничному фрагменту ее философского труда под названием О природе человека сохранено Stobaeus.[1] Луканияоткуда она родом, был древний район южной Италия и часть Magna Graecia где существовали многие пифагорейские общины. Эзара считается среди пифагорейцев, которые были рассеяны после их изгнания из Кротоны в V веке до нашей эры. [2]Было высказано предположение, что ее имя является вариацией имени Ареза, которая, согласно одной незначительной традиции, была дочерью Пифагор и Theano.[3] Писатель из Лукании по имени Аресас также упоминается Ямблих в его Жизнь Пифагора.[4]

Работа

О природе человека написано в дорический проза, характерная для III века до нашей эры или ранее,[5] хотя это не исключает возможности того, что он был написан позже в архаическом стиле.[6] Утверждалось, что этот фрагмент Неопифагорейский подделка датируется Римская эпоха. Хотя это, по крайней мере, подразумевает, что существовал более ранний пифагорейец по имени Эсара из Лукании, достойный подражания.[7] Также было высказано предположение, что фрагмент псевдоним и взят из учебника, выпущенного одной из несогласных школ-преемников Архит Тарентский в Италии в 4 или 3 веке до нашей эры.[8] Ввиду отсутствия каких-либо убедительных доказательств, подтверждающих любую гипотезу, нет оснований предполагать, что фрагмент не был написан женщиной-философом по имени Эзара в 4 или 3 веках до нашей эры.[9]

Эзара утверждает, что это путем изучения наших собственных человеческая природа (и, в частности, человеческую душу), что мы можем понять философскую основу естественный закон и мораль:[10]

Мне кажется, что человеческая природа служит нормой закона и справедливости как для дома, так и для города.

Эсара делит душу на три части: разум, который совершает суждения и мысли, дух, содержащий мужество и силу, и желание, обеспечивающее любовь и дружелюбие:

Будучи троичным, он организован в соответствии с тройными функциями: то, что влияет на суждение и внимательность, - это [разум], то, что влияет на силу и способности, - это [высокий дух], и то, что влияет на любовь и доброту, - это желание.

Эти вещи, будучи божественными, являются рациональными, математическими и функциональными принципами, действующими в душе.[11] Теория естественного права Эзары касается трех применений морали, касающихся человека, семьи и социальных институтов.[10]

Пифагорейцы были известны как секта тем, что включали женщин в свои ряды. Это не обязательно соответствовало современным идеям равенства; они считали, что женщины несут ответственность за создание гармонии и справедливости в доме так же, как мужчины несут такую ​​же ответственность перед государством.[12] В этом контексте теория естественного права Эзары является фундаментальной для справедливости и гармонии в обществе в целом.[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Stobaeus, я. 49. 27
  2. ^ "Эсара из Лукании (эт. 400–300 гг. До н.э.) | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2019-04-30.
  3. ^ Завод 2004, стр. 81–82
  4. ^ Ямвлих, Жизнь Пифагора, 266
  5. ^ Уайте 1987, п. 72; Завод 2004, стр. 81–82
  6. ^ Уайте 1987, п. 68
  7. ^ Уайте 1987, стр. 61–62
  8. ^ Уайте 1987, стр. 63–65
  9. ^ Уайте 1987, стр. 72–73; Завод 2004, стр. 81–82
  10. ^ а б Уайте 1987, п. 19
  11. ^ Уайте 1987, п. 22; Завод 2004, стр. 81–82
  12. ^ а б Уайте 1987, п. 25

Рекомендации

  • Плант, Ян (2004), Писательницы Древней Греции и Рима: Антология, Равноденствие, ISBN 1-904768-02-4
  • Уайтх, Мэри Эллен (1987), История женщин-философов: Том I: Древние женщины-философы, 600 г. до н.э. - 500 г. н.э., Спрингер, ISBN 90-247-3368-5

внешняя ссылка