WikiDer > Афганские погонщики в Австралии

Afghan cameleers in Australia
Эта статья о первых погонщиках верблюдов в истории Австралии. Для австралийцев афганского происхождения см. Афганские австралийцы. Для использования в других целях см. Афганский.
"Ганы" перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Ган.

Афганские погонщики в Австралии, также известный как "Афганцы" или же "Ганы", мы погонщики верблюдов кто работал в Глубинка Австралия с 1860-х по 1930-е гг. Небольшие группы верблюдов отправлялись в Австралию и из нее с трехлетними интервалами, чтобы обслуживать австралийское скотоводство во внутренних водах, перевозя товары и перевозя тюки шерсти к верблюжьи поезда. Их обычно называли «афганцами», хотя они происходили в основном из Британская Индия, и другие из Афганистана, Египет и индюк.[1] Большинство погонщиков, включая индийских погонщиков, были Мусульманин, в то время как значительное меньшинство были Сикхи от Пенджаб регион. Они создали станции разведения верблюдов и посты отдыха, известные как караван-сарайпо всей территории Австралии, создавая постоянную связь между прибрежными городами и удаленными станциями выпаса крупного рогатого скота и овец примерно до 1930-х годов, когда они были в значительной степени заменены автомобиль.[1] Среди них были члены Пуштун, Белудж, и Синдхи этнические группы из Юго-Центральной Азии (современные Иран, Афганистан и Пакистан); другие из Пенджаби, Кашмир, и Раджастхан регионы Индийского субконтинента; а также люди из Египет, Ирак, Сирия, и индюк. Они оказали жизненно важную поддержку исследованиям, коммуникациям и поселениям в засушливых внутренних районах страны, где климат был слишком суров для лошадей. Они также сыграли важную роль в создании Ислам в Австралии, строительство страны первая мечеть в Марри в Южная Австралия в 1861 г. Центральная мечеть Аделаиды (первая постоянная мечеть в Аделаида, все еще используется сегодня) и несколько мечети в Западная Австралия.

Многие из погонщиков верблюдов и их семьи позже вернулись на свою родину, но многие остались и обратились к другим профессиям и другим способам заработка. Сегодня многие люди могут проследить свою родословную до первых погонщиков верблюдов, многие из которых вступили в брак с местными жителями. Абориген женщины в глубинке Австралии.

История

Начало

Различные колонии Австралии, находящиеся под властью британская империя, первые поселенцы использовали людей с британских территорий, особенно из Азии, в качестве мореплавателей. В 1838 году Джозеф Брюс и Джон Глисон вывели 18 первых «афганцев», прибывших в Южная Австралия в 1838 году. Первый верблюд, который стал известен как «Гарри», прибыл в Порт Аделаида в 1840 г. и использовался в экспедиции 1846 г. Джон Хоррокс. Как вьючное животное доказало свою ценность,[2] но, к сожалению, вызвал смерть Хоррокса в результате случайной стрельбы, поэтому позже был отменен.[3][2][4]

Афганцы с отдыхающими верблюдами, 1891 г.

Верблюды был успешно использован в пустыня исследования в других частях света, но к 1859 году только семь верблюдов были импортированы в Австралия.[5] В 1858 г. Джордж Джеймс Лэнделлс, который был известен экспортом лошадей в Индия, было поручено Викторианским комитетом по исследованиям покупать верблюдов и нанимать погонщиков верблюдов.[5][6] Восемь (или три[7]) приехали погонщики Мельбурн из Карачи на корабле Чинсура 9 июня 1860 г. с партией 24 верблюда для Экспедиция Берка и Уиллса.[8][2] Они использовались в Берк и Уиллс экспедиции. В 1866 году Сэмюэл Стаки отправился в Карачи, и импортировали более 100 верблюдов, а также 31 человека. В 1860-х годах около 3000 погонщиков верблюдов приехали в Австралию из Афганистана и с индийского субконтинента, а также верблюды.[4]

Хотя верблюды были из разных этнических групп и регионов - в основном Белуджистан, Кашмир, Синд и Пенджаб (части современного Пакистан, Афганистан, северо-запад Индия и восточный Иран), вместе с некоторыми из Египта и Турции, они были известны вместе как афганцы, позже сокращенные до «Ганы».[4] К этническим группам относились пуштуны, пенджаби, белуджи (или белуджи) и синдхи (из региона между южными Гиндукуш в Афганистане и Река Инд на территории нынешнего Пакистана)[9] а также другие (меньшее количество) из Кашмира, Раджастана, Египта, Персии и Турции.[2] Большинство из них исповедовали ислам, и многие смешивали его со своими местными обычаями, в частности с кодексом чести пуштунов.[10]

Использование верблюдов

До строительства железных дорог и повсеместного распространения автомобилей верблюды были основным средством перевозки грузов в глубинке, где климат был слишком суров для лошадей и других вьючных животных. С 1850 по 1900 годы погонщики играли важную роль в открытии Центральная Австралия, помогая построить Австралийская наземная телеграфная линия между Аделаидой и Дарвин а также железные дороги. Верблюды тащили припасы, и их обработчики воздвигали заборы, выступали в качестве проводников в нескольких крупных экспедициях и снабжали почти каждую внутреннюю шахту или станцию ​​своими товарами и услугами.[3]

Большинство погонщиков верблюдов прибыли в Австралию в одиночку, оставив жен и семьи, чтобы работать по трехлетним контрактам. Тем, кому не предоставили жилое помещение на станции (например, на Томас Элдерс Бельтана),[2] обычно жили вдали от белого населения, сначала в лагерях, а затем в «Гэнтаунах» возле существующих поселений. Процветающая афганская община жила в Марри, Южная Австралия (тогда также известный как Херготт-Спрингс), что привело к прозвищам «Маленькая Азия» или «Маленький Афганистан». Когда рельс достиг Oodnadatta, караваны ходили между ними и Алис-Спрингс (ранее известный как Стюарт).[3] Существовал караван-сараи для караванов верблюдов, идущих из Квинсленд, Новый Южный Уэльс и Алис-Спрингс.[6] Местные аборигены приняли больше, и некоторые погонщики верблюдов женились на местных женщинах-аборигенах и создали семьи в Австралии.[2] Однако некоторые замужние европейские женщины и писатель Эрнестин Хилл писал о белых женщинах, которые присоединились к афганскому сообществу и обратились в ислам, даже совершив паломничество в Мекка.[3]

В 1873 году Магомет Салех сопровождал исследователя. Питер Уорбертон к Западная Австралия. Трое афганцев помогли Уильям Кристи Госсе найти выход из Река Финке к Перт. Два года спустя Салех помогал Эрнест Джайлс в экспедиции, и J.W. Льюис использовали верблюдов при съемке страны к северо-востоку от Озеро Эйр в 1874 и 1875 гг.[3]

Погонщики с посетителями, 1891 г.

В 1880-х годах верблюды использовались полицией на севере Южной Австралии для сбора статистики и переписных листов, а также для других видов работы, а полиция Марри использовала верблюдов для патрулирования до 1949 года.[3] В Finke / Aputula, недалеко от границы в Северной территории, последний патруль верблюжьей полиции был в 1953 году.[11]

В 1890-х годах верблюды широко использовались в Золотые прииски Западной Австралии для перевозки продуктов питания, воды, техники и других материалов. В 1898 г. в Coolgardie.[6]

Вовремя Федерация Засуха, который опустошал восточную Австралию с 1895 по 1902 год, верблюды и их погонщики были незаменимы. Джон Эдвардс писал Генеральному прокурору в 1902 году: «Без преувеличения можно сказать, что если бы не афганец и его верблюды, Wilcannia, Белые скалы, Тибобурра, Мильперинка и другие города ... практически прекратили бы свое существование ».[6]

Успех и дискриминация

На рубеже веков в верблюжьем бизнесе доминировали мусульманские предприниматели, в том числе Фаззли Ахмед (Порт-Огаста–Oodnadatta, тогда Broken Hill) и Фаиз Магомет (Марри и Кулгарди). Абдул Вад (также известный как Вади, Вабед, Вахид) особенно преуспел в Новый Южный Уэльс, и купил и открыл станцию ​​Вангаманна для разведения и перевозки верблюдов. Он женился на вдове Эмили Озадель, и у них родилось семеро детей. Уэйд работал усердно и монтаж в настоящее время рассматривается как равный его австралийских коллег, одеваясь в европейском стиле, обучение своих детей в лучших частных школах и стать натурализованный гражданин. Однако его попытки были осмеяны, и в конце эры верблюдов он продался и вернулся в Афганистан.[2] К 1901 году в Австралии насчитывалось примерно 2000–4000 верблюдов. Многие из них регулярно ездили домой по семейным делам.[6]

В то время как поселенцы из необжитой местности, фермеры и другие лица, имевшие отношения с афганцами, часто ручались за них, обнаруживая, что они разделяют многие общие ценности, возникли предрассудки и в конце 19 - начале 20 веков колониальные правительства, правительства штатов и федеральное правительство приняли дискриминационное законодательство. Одним из примеров был закон 1895 года, который запрещал афганцам добывать золото на золотых приисках Западной Австралии после того, как между общинами возникла напряженность, и афганцев обвинили в загрязнении водоемов (хотя никаких доказательств этому так и не было найдено).[6][2]

Многим погонщикам было отказано в натурализации, и им было отказано во въезде, когда они пытались вернуться в Австралию после посещения дома, на основании Закон об ограничении иммиграции 1901 года. В 1903 году была подана петиция о ряде дискриминационных действий, но из этого ничего не вышло.[2]

Могила афганского караванщика верблюдов Зериф-хана (1871-1903) в Бурк Кладбище, Новый Южный Уэльс

Последний из погонщиков

В течение 1930-х и 1940-х годов, не имея работы, а иногда и враждебно относясь к общине, многие верблюды вернулись на свои родные земли, но другие остались и разработали ремесла и другие средства к существованию. В 1952 году небольшое количество «древних мужчин в тюрбанах» якобы возрастом 117 лет, их можно было найти в мечети Аделаиды.[2]

Зарегистрировано, что первый человек, сделавший депозит, его сбережения в размере 29 фунтов стерлингов во вновь образованном Сберегательный банк Южной Австралии 11 марта 1848 г. был «афганским пастухом», и его имя было записано как «Кроппо Синг».[12]

Влияние и наследие

Несмотря на то, что помощь афганцев была высоко оценена, они также подвергались дискриминации из-за их религии и внешности, а также из-за конкуренции, которую они оказывали европейскому быку (бык) возницы.[2] Многие из европейских участников также были погонщиками верблюдов, а в 1903 году европейский владелец поезда верблюдов в Wilcannia заменил всех своих афганских погонщиков верблюдов европейцами.[13]

Пассажирский поезд, курсирующий между Аделаида и Дарвин известен как "Ган"(ранее Афганский экспресс) в качестве ссылки на услуги, которые афганцы оказывали в районах, через которые проходит поезд.[14]

После того, как их использование было заменено современным транспортом, многие верблюды были застрелены полицией, но некоторые погонщики верблюдов выпустили своих верблюдов в дикую природу вместо того, чтобы позволить их застрелить, и большая часть верблюдов дикие верблюды осталось с этого времени.[3]

Финиковые пальмы, посаженные везде, куда бы ни пошли афганцы, - еще одно наследие верблюдов.[3] Другое малоизученное наследие верблюдов - это следы суфизма, проникшие по всей Австралии, очевидные в оставшихся артефактах, особенно в четках, некоторых книгах и письмах.[15]

Потомки

Потомок белуджского погонщика в четвертом поколении, поселившийся в Джералдтон, Западная Австралия, основал овцеводческую станцию ​​и женился на женщине-аборигенке, обе стороны гордятся своим наследием. Она говорит, что ее предку было сложно получить постоянное место жительства и разрешение на брак, но афганцы были достойными мужчинами, которые предпочитали жениться, а не насиловать местных женщин.[16]

У Марри до сих пор есть самый долго сохранившийся «Гантаун», и многие потомки первых погонщиков верблюдов все еще живут там.[17]

Мемориалы

Есть мемориал в Уитмор-сквер, Аделаида который отдает дань уважения афганским погонщикам верблюдов, хотя по состоянию на 2018 год на нем не было никаких знаков, объясняющих его назначение или значение надписей на мемориале.[18]

Мечети

Мечеть Аделаиды (1888-89)
на Литтл-Гилберт-стрит, Аделаида
Историческая мемориальная доска мечети Аделаиды

Сначала специальная комната, выделенная в чьем-то доме, служила местом для молитвы, но со временем мусульманские общины захотели иметь специальные места для поклонения. В Марри, важный узел торговли верблюдами, афганские верблюды построили самая ранняя мечеть в Австралии в 1861 г.,[2] простое глиняное здание с жестяной крышей,[6] но впоследствии это вышло из употребления и было снесено.[19]

Со временем, по мере того как некоторые члены афганской общины процветали благодаря торговле и разведению верблюдов, они внесли свой вклад в строительство старейшей постоянной мечети в Австралии, Центральная мечеть Аделаиды в 1888–89.[19]

В Пертская мечеть, который датируется 1905 годом,[20] оплачивались усилиями по сбору средств в мусульманском сообществе Западной Австралии, большая часть которых была инициирована высокообразованным бизнесменом. Мохамед Хасан Мусахан (также известный как Хасан Муса Хан). В 1910 году также были мечети в Кулгарди, Маунт-Малькольм, Леонора, Баммерс-Крик, гора Сэр Сэмюэл и Крепление Магнит (все в WA).[6]

Известные люди

  • Дервиш Беджах (или Беджах Дервиш) (c.1862 - 1957), награжденный за военную службу, руководил своей общиной в Марри. Он пришел из Белуджистан, а позже принял участие с Лоуренс Уэллс в Калвертская экспедиция 1896 г.[3] Он отмечен мемориальной доской в Юбилейная 150 Дорожка в Аделаиде.
  • Дост Магомед (c.1825 – c.1885), сын муллы Мохаммеда Джуллы из Газни, был пуштуном, который служил сипай в британской индийской армии. Завербованный Лэнделлсом для экспедиции Берка и Уиллса, он был одним из первых восьми погонщиков, прибывших в Мельбурн из Карачи на корабле Чинсура 9 июня 1860 г. и старейший погонщик в партии. Он ушел с Бёрком из Menindee к Cooper Creek, где он ждал с Уильям Брагевечеринку, помогая кормить их утками и рыбой. Он также участвовал в HowittВикторианской экспедиции помощи, чтобы вернуть тела Берка и завещания, и именно во время этого путешествия он был сильно укушен верблюдом, из-за чего он потерял способность использовать свою правую руку. Затем он работал в рыночном саду в Менинди и умер в начале 1880-х годов.[8]
  • Дост Магомет (c.1873-1909) был белуджским погонщиком, работавшим на золотых приисках Западной Австралии в конце 1890-х годов.
    • Был также Дост Мухаммед (1878 г.р., Белуджистан), который работал в Порт-Хедленд в 1904 году и Дост Магомед (р. 1881, Индия), который прибыл в Австралию в 1898 году и несколько раз возвращался домой в период с 1914 по 1931 год.[8]
  • Хасан Муса Хан (30 мая 1863 - 1939 гг.), Образованный и многоязычный, владел книжным магазином, основал мечеть в Перте, а позже жил в Аделаиде.
  • Магомет Аллум (c.1858-1964), травник и филантроп, который поселился в Аделаиде и стал известен как «чудо-человек».[6][21]
  • Монга Хан был «лицензированным торговцем» импортных товаров из Виктории.[22] Согласно исследованию Лена Кенны, Хан был родом из Батроя, деревни в Дадьял Техсил, Мирпур, Азад Кашмир.[23] Его портрет 1916 года (как записано в Национальный архив Австралии) был использован австралийским художником Питером Дрю в 2016 году для создания рекламной кампании под названием «Настоящие австралийцы приветствуют».[24] За этим проектом последовала книга и электронная книга "Легенда о Монга Хан: австралийский народный герой", который включает иллюстрации, стихи и короткие истории.[25][26]
  • Мулла Абдулла (c.1855 - 1 января 1915), один из двух виновных в нападении, известном как Битва за Broken Hill в 1915 году, когда бывшие погонщики застрелили четырех человек и ранили еще семерых, после чего сами были убиты. Другим человеком был Гул Бадша Мухаммед, не путать с Гул Мохомет из Аделаиды ниже.
  • Гул Мохомет или Гуль Мухаммед (1865–1950), который женился на француженке Адриенн Лесир, владел станцией, а позже стал имамом в мечети Аделаиды.[27]
  • Хаджи Мулла Мербан пришли из Кандагар к Порт Дарвин в первые дни. Он стал лидером погонщиков верблюдов, работавших на Overland Telegraph Line, и в конце концов поселился в Аделаиде. Он женился на европейской женщине и был известен как миротворец. Однажды он урегулировал спор между Абдулом Вадом и Ганни Ханом, двумя богатыми владельцами верблюдов. Он также стал первым мулла (духовный лидер) афганской общины в ЮАР в мечети Аделаиды. Он был похоронен в Кулгарди в 1897 году.[3]
  • Абдул Кадир был лидером общины в Однадатте.[3]
  • Абдул Вэйд, Фаззли Ахмед и Фаиз Магомет упомянуты выше.
  • Гектор Магомет, Пер Магомет и Чарли Сададин были хорошо известны на пути Однадатты.[3]

Джонс (2007) имеет «Биографический список австралийских верблюдовцев» (который включает сикхов), представляющий «более половины от общего числа верблюдов и других мусульман из Южной Азии, которые работали в Австралии в эпоху перевозки верблюдов», на страницах 166–191.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б australia.gov.au> Об Австралии> Австралийские истории> Афганские верблюды в Австралии В архиве 5 августа 2016 г. Wayback Machine. По состоянию на 8 мая 2014 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л «Афганские погонщики в Австралии». australia.gov.au. 15 августа 2014 г. Архивировано с оригинал 15 августа 2014 г.. Получено 2 июн 2019.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л «Афганские верблюды». История Южной Австралии: исследование хребтов Флиндерс. Получено 2 июн 2019.
  4. ^ а б c Фарис, Незар (декабрь 2012 г.). «Контекстуализация и концептуализация в разнообразном контексте: смешанные модели лидерства» (PDF). Доклад, представленный на конференции ANZAM, состоявшейся в Перте в 2012 г.. Получено 2 июн 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ а б "Верблюды и сипаи для экспедиции". Burkeandwills.net.au. В архиве из оригинала 16 февраля 2011 г.. Получено 15 сентября 2010.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я «Истории: погонщики и разносчики». Национальный архив Австралии. Архивировано из оригинал 4 сентября 2019 г.. Получено 2 июн 2019.
  7. ^ Примечание: конфликтующие источники.
  8. ^ а б c d Джонс, Филип Дж .; Джонс, Анна (2007). Мусульманские верблюды Австралии: первопроходцы внутренних земель, 1860-1930-е гг. (Издательство ПБК). Wakefield Press. п. 39 172. ISBN 9781862547780.
  9. ^ Westrip, J .; Холройд, П. (2010). Колониальные кузены: удивительная история связей между Индией и Австралией. Wakefield Press. п. 175. ISBN 978-1862548411.
  10. ^ Джонс, Филип Дж .; Джонс, Анна (2007). Мусульманские верблюды Австралии: первопроходцы внутренних земель, 1860-1930-е гг. (Издательство ПБК). Wakefield Press. п. 26-27. ISBN 9781862547780.
  11. ^ Келхэм, Мегг (ноябрь 2010 г.). "Музей в Финке: проект наследия Aputula" (PDF). Видеть Истории территорий для деталей документа: 1–97. Получено 11 мая 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ "Наша история". BankSA. Получено 19 августа 2019.
  13. ^ Национальный адвокат газета, 17 апреля 1903 г., стр. 2.
  14. ^ «Афганский экспресс». Пичи Ричи вокзал. Получено 3 июн 2019.
  15. ^ Кук, Абу Бакр Сираджуддин (2018). "Тасаввуф Устуралия". Австралийский журнал исламских исследований. 3 (3): 60–74. ISSN 2207-4414.
  16. ^ Мохаббат, Бесмилла (1 июня 2019 г.). «Встречайте четвертое поколение афганских верблюдов-белуджей». SBS. Получено 4 июн 2019.
  17. ^ Стивенс, Кристина (27 июля 2011 г.). "Австралийские афганские верблюды". Австралийский географический. Первоначально опубликовано в выпуске за октябрь-декабрь AG # 20.
  18. ^ Аффифудин, Амирул Хусни (сентябрь 2018 г.). «Отчет об исторической археологии: Магомет Аллум Хан». ResearchGate: 27–29. Дои:10.13140 / RG.2.2.23125.27365. Получено 27 ноября 2019.
  19. ^ а б "Примечания к выходным: афганская мечеть в Аделаиде". Получено 8 мая 2014.
  20. ^ Westrip, J .; Холройд, П. (2010). Колониальные кузены: удивительная история связей между Индией и Австралией. Wakefield Press. п. 193. ISBN 978-1862548411.
  21. ^ Ханкель, Валмай А. (1968). "Аллум, Магомет (1858–1964)". Австралийский биографический словарь. 7. Издательство Мельбурнского университета. ISSN 1833-7538. Получено 4 июн 2019 - через Национальный центр биографии Австралийского национального университета.
  22. ^ Хашми, Зушан (13 июня 2016 г.). «Как кампания« Афганский погонщик »случайно скрывает разнообразие». Новая Матильда. Получено 10 декабря 2019.
  23. ^ Джордан, Кристалл; Кенна, Лен (2016). «Легенда о Монга-хане. Нет! Правдивая история». Австралийское индийское историческое общество, Inc.. Получено 17 декабря 2019.
  24. ^ Дрю, Питер (2016). "'Плакат австралийца, разработанный Питером Дрю ". Музей прикладного искусства и науки Австралия. Получено 10 декабря 2019.
  25. ^ "Легенда о Монга Хане, австралийском народном герое". Районы. 12 марта 2017 г.. Получено 10 декабря 2019.
  26. ^ Дрю, Питер, 1983-, (редактор); Курмеловы, Ройс, (редактор); Кампстон, Ники, (соавтор) (2016), Легенда о Монга-хане: австралийском народном герое, Питер Дрю Артс, ISBN 978-0-9954388-0-4CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  27. ^ "История Гула Магомета". Проект Реставрации Фарины. Получено 4 июн 2019.

дальнейшее чтение