WikiDer > Ахмад ибн Аби Дияф

Ahmad ibn Abi Diyaf
Ахмад ибн Аби Дияф
أحمد بن أبي الضياف
Ибн Аби Зияф.jpg
Родившийся1804
Тунис
Умер1874
Тунис, Тунис
НациональностьТунисский
Род занятийавтор, историк

Ахмад ибн Аби Дияф (арабский: أحمد بن أبي الضياف‎) (1804, Тунис – 1874),[1] в просторечии известный как Бин Дияф, был автором хроники Тунисская история; он также был давним и надежным чиновником в Бейликал правительство Туниса. Его многотомная история, хотя она начинается с прихода арабов 7-го века, уделяет наибольшее внимание деталям Династия Хусаинидов (1705–1957), в течение 18 и 19 веков. Его сочинение основано на его опыте работы секретарем канцелярии во время правления пяти беев подряд. Сам бин Дияф в конечном итоге стал сторонником реформы, которая тогда была в тунисской политике. Его письмо в ответ на вопросы о тунисских женщинах также вызвало интерес.[2]

Жизнь и карьера

Бин Дияф родился в известной семье из племени авлад ʿУн,[3] а его отец был важным писцом правящего режима. Тщательно обученный традиционной религиозной программе, бин Дияф поступил на государственную службу в 1827 году. «Вскоре он был повышен до должности личного (или секретного) секретаря, должность, которую он занимал при сменяющих друг друга беев до выхода на пенсию незадолго до своей смерти. "[4][5]

Ему были поручены и другие задачи. В 1831 году его отправили в Османская Порта в Стамбул относительно последствий французской оккупации 1830 г. Алжир. В 1834 году бей назначил Бин Дияфа связующим звеном между квазинезависимыми аль-Маджлис аль-Шари (высший религиозный совет) и собственный визирьпо поводу гражданской войны в соседних Тарабулус и тамошние образцы Османской империи.[6] Он вернулся по делам в Стамбул в 1842 году и сопровождал Ахмед Бей в Париж в 1846 году. Его письмо о положении женщин было написано в 1856 году.[7] В рамках своих обязанностей бин Дияф также выступал в роли посредника, например, помогал в разрешении спора между двумя имамы на Мечеть Зитуна.[8] Бин Дияф составил арабскую версию ^ Ахд аль-Аман [Залог безопасности] (первоначально подготовлено на французском языке), версия, которая оказалась приемлемой для мусульманского сообщества, и которая Мухаммад Бей выпущен в 1857 г.[9]

Бен Дияф выступал за умеренную реформу. Со своей инсайдерской точки зрения он пришел к выводу, что беи, как и другие Магрибан правители, управляемые как функциональные автократы. «Даже несмотря на то, что личное использование власти сдерживалось и ограничивалось религиозными и традиционными ограничениями, оно оставалось произвольным и тотальным».[10] Бин Дияф в конечном итоге стал «сторонником» реформ, которые то и дело продвигались в Тунисе.[11] С 1857 по 1861 год и с 1869 по 1877 год Хайр ад-Дин,[12] высокопоставленный правительственный чиновник решительно поддерживал политику реформ. Бен Дияф сотрудничал с Хайр ад-Дином в создании знаменитой, хотя и недолговечной, Конституции 1861 года, против которой выступали консерваторы. улама.[13][14] Некоторое время в качестве премьер-министра (1873–1877) Хайр ад-Дину удавалось инициировать институциональные изменения.[15]

Тем не менее бин Дияф был лично знаком с традициями и имел большой опыт в них. Он знал общепринятый этикет, которого от него ожидают в его ситуации. На своем официальном посту он выполнял свои обязанности в непосредственной близости с беем и консервативной элитой, со старыми знатными семьями и с мусульманами. улама кто следовал «тщательно продуманному кодексу вежливости».[16]

Бин Даяф оказывал свои официальные услуги при Хусейн Бей (1824–1835), Мустафа Бей (1835–1837), Ахмед Бей (1837–1855), Мухаммад Бей (1855–1859), и Садок бей (1859–1882). Его смерть в 1874 году произошла, когда Хайр ад-Дин был премьер-министром. Правящий монарх и глава государства, под началом которого работал Бин Даяф, присутствовал на похоронной церемонии.[17]

Многотомная хроника

Его основная работа была на арабском языке, Ithaf Ahl al-zaman bi Akhbar muluk Тунис ва 'Ахд эль-Аман, переводится как: Знакомство современников с историей правителей Туниса и Основополагающим пактом.[18][19] Полная версия, недавно отредактированная, арабского текста была опубликована правительством Туниса в восьми томах в 1963-1966 годах.[20] Недавно относительно короткое «Введение» («Мукаддима») этой работы было переведено на английский язык профессором из Принстона. Леон Карл Браун.[21]

Первые шесть из восьми томов посвящены истории Туниса с момента прибытия арабов-мусульман. Отчет является сводным до 1705 года, когда началась династия Хусаинидов. Бин Дияф опирается на свое исследование архивов и истории бейев 18 века,[22] и о его собственном опыте работы бейликом в 19 в. Эти тома «Хусаинидов» содержат «изобилие личной и точной информации».[23] Например, Бин Дияф проливает свет на обстоятельства пресловутого судебного процесса над Батто Сфез в 1857 г.[24] Последние два тома содержат более 400 биографий «ведущих государственных и религиозных деятелей, умерших в период с 1783 по 1872 годы». Включены карьеры многих улама и другие, занимающие такие должности, как: шадхид (свидетель), катиб (клерк), qaid (судить), муфтий (юрист) и имам (лидер молитв).[25] Он трудился над деталями этой летописи более десяти лет.[26]

На страницах наглядно видно его «владение обычными представлениями о бюрократической практике в сочетании с его доступом к внутренней истории ... и его неоспоримой проницательностью и интеллектом».

«Бен Дияф не только реконструирует историю так, как она видна изнутри. Он показывает себя и через него муки и надежды своего поколения и класса. В результате неизбежно возникает повышенное понимание идеологической конфронтации между традиционным исламом и вторгающимся Западом».[27]

Описание бин Дияфа политики династии и жизни официальных лиц «делает эту работу основным справочным источником того периода».[28]

Послание о женщинах

Его Рисала фи аль'мар'а [Послание о женщинах] было ответом на список из 23 вопросов, заданных Леон Рош, затем генеральный консул Франции в Тунисе. Написанная от руки в 1856 году, рукопись на тридцати страницах посвящена социальной роли женщин в Тунисе, их законным правам и принципам в отношении семьи и супружеских отношений: брака, развода и т. Д. многоженство, публичное присутствие (завуалированность, уединение, сегрегация, отречение), домашние дела и управление, а также отсутствие образования. Это было, пожалуй, наиболее информативное произведение XIX века «о повседневной жизни мусульманских женщин и о структуре тунисской семьи». Хотя в политике он является современным реформатором, здесь Бин Дияф выступает как «очень консервативный».[29]

Библиография

Бин Дияф

  • Ахмад ибн Аби Дияф, Итхаф Ахл аз-Заман би Ахбар мулук Тунис ва Ахд эль-Аман (Тунис: Secrétariat d'Etat à l'Information et à la Culture, 1963-1966, 8 томов (это издание также напечатали другие учреждения правительства Туниса).)
    • Ахмад ибн Аби Дияф, Ithaf, впервые опубликованные, очевидно, как: аль-Авваль мин аль'Икд китаб, Ithaf Ahl az-Zaman bi-Tunes 'akhbar muluk wa' Ahd al Aman, в Тунисе в 1901 году (1319 г. от хиджры): аль-Матба'а Расмия аль-Арибия.
    • Ахмад ибн Аби Дийаф, Проконсультируйтесь с ними по этому вопросу: Исламский аргумент девятнадцатого века в пользу конституционного правительства. В Мукаддима (Введение в Ithaf Ahl al-Zaman bi Akhbar Muluk Tunis wa 'Ahd el-Aman (Знакомит современников с историей правителей Туниса и Основополагающим пактом) Ахмад ибн Аби Дияф (University Press of Arkansas 2005), переведенный, представленный и аннотированный Леон Карл Браун. Этот том, на стр. 41–136, содержит только «Введение» бин Дияфа к его многотомнику. Ithaf.
  • Ахмад ибн Аби Дийаф, Рисала фи аль-мар'а [рукописная рукопись, 30 страниц] (Тунис, 1856 г.).
    • Ахмад ибн Аби Дийаф, Рисала фи аль-мар'а, переведенный на современный арабский язык и проанализированный Мунсифом аль-Шануфи, "Рисалат Ахмад Аби аль-Дияф фи аль-мар'а" в Хавлият аль-Джамия аль-Тунисия (1968), 49–109.
    • Ахмад ибн Аби Дийаф, Рисала фи аль-мар'а, Французский перевод и анализ Бешира Тлили, "A l’aube du Mouvement de reformes a Tunis: Un important document de Ahmad Ibn Abi al-Diyaf sur le Féminisme (1856 г.)" в Этносы (1973), 167–230.

Общий

  • Джамиль Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971).
  • Леон Карл Браун, «Религиозное учреждение в Тунисе Хусаинидов», стр. 47-91, в Ученые, святые и суфии. Мусульманские религиозные учреждения с 1500 г. (Калифорнийский университет, 1972, 1978), под редакцией Никки Р. Кедди.
  • Леон Карл Браун, Тунис Ахмад Бея (Принстонский университет, 1974).
  • Чичек Джошкун, Модернизация и женщины в Тунисе. Анализ избранных фильмов [1]. Магистерская работа (август 2006 г.), Ближневосточный технический университет, Анкара, Турция.
  • Аззедин Геллуз, Абделькадер Масмуди, Монги Смида, Ахмед Саадауи, Les Temps Modernes. 941-1247 Х./1534-1881 (Тунис: Sud Editions 2010). [История генерала Туниса, Том III].
  • Элбаки Хермасси, Лидерство и национальное развитие в Северной Африке. Сравнительное исследование (Калифорнийский университет 1972 г., 1975 г.).
  • Кеннет Дж. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen NJ: The Scarecrow Press 1989).
  • Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет 2004).

Справочные заметки

  1. ^ Транслитерация включает: Ибн Аби аль-Диаф (Абун-Наср), Ахмед ибн Аби аль-Зайиф (Хермасси), [Шейх] Ахмед ибн Аби Зиаф (А. Геллуз).
  2. ^ Ссылки см. В тексте ниже.
  3. ^ Уальди, Мхамед (01.04.2020). «Ибн Аби ль-Шияф». Энциклопедия ислама, ТРИ.
  4. ^ Brown (1972), цитата на стр. 47 примечание.
  5. ^ Перкинс (1989) на стр. 64 пишет: «Более тридцати лет, начиная с 1827 года, он был личным секретарем каждого последующего бека».
  6. ^ Абун-Наср (1971), стр.188 (Стамбул); с.201 (аль-Маджлис аш-Шар'и).
  7. ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 13-14.
  8. ^ Brown (1972), стр. 66-67, и стр. 76, примечание 67.
  9. ^ Абун-Наср (1971), стр. 264.
  10. ^ Hermassi (1972), стр.24, цитируя Ибн Аби аль-Зийаф (1963), в томе I: стр. 1-30.
  11. ^ Браун (1972), стр. 47 примечание.
  12. ^ Перкинс (1989), стр. 73-75.
  13. ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 13-14.
  14. ^ Абун-Наср (1971), стр. 164–165.
  15. ^ Перкинс (2004) стр. 32-36.
  16. ^ См. Браун (1972) в 78 (почтенная семья), 66 ( улама).
  17. ^ А. Гуэллуз и другие. (2010), стр. 415.
  18. ^ Л. Карл Браун, «Введение переводчика», стр. 1-31, стр. 1, к Бен Дияф (2005).
  19. ^ Или же: Знакомство сегодняшних людей с новостями о правителях Туниса и залогом безопасности.
  20. ^ См. Библиографию.
  21. ^ Бин Дияф (2005).
  22. ^ Абун-Наср (1971), с.179.
  23. ^ Перкинс (1989), стр.64.
  24. ^ Абун-Наср (1971), стр. 263.
  25. ^ Браун (1972), в 47 лет, в 54-72 (биографии интенсивно используется и цитируется).
  26. ^ Чичек Джошкун (2006), стр.18.
  27. ^ Браун (1972), стр.47.
  28. ^ Перкинс (1989), стр.64.
  29. ^ Чичек Джошкун (2006), стр. 14-18; обсуждение вопросов и ответов в 15-18; цитата, описывающая Бин Дияфа в 18 лет.

Смотрите также