WikiDer > Ахмед-аль-Кабир

Эта статья требует внимания знатока ислама. Конкретная проблема: Статья, давно не имеющая источника и проблемная, требует хороших источников и общего внимания со стороны кого-то, кто с ней знаком. WikiProject Islam может помочь нанять эксперта. (Август 2015 г.)

Ахмад ар-Рифай (1119–1182 гг.) Был суфийским исламским учителем, родившимся в Хастене, Васит провинция, Ирак. Он был известен тем, что вел скромный образ жизни, несмотря на свое большое богатство. Его пример стал основой современного суфийского ордена Рифаи ...

Ранние годы

Когда Ахмаду было семь лет, его отец Султан Али умер в Багдад. С тех пор его дядя по материнской линии Мансур ар-Раббани эль-Бетаихи взял его под свою опеку и обучал.

Ахмад ар-Рифай узнал Коран у Шейха Абд ас-Семи эль-Хурбуни в Хасене, где он родился, и к семи годам он все это запомнил. (Титул Шейх перед именем указывает на суфий учитель.) В том же году, после смерти отца Ахмада ар-Рифая, его дядя по материнской линии Мансур эль-Бетаихи переехал со своей семьей в регион Дикла. Там он послал своего племянника к Эбулу Фадлу Али эль-Васити, который был знатоком канонического права ислама, комментатором Корана и великим проповедником.

Помимо посещения зикр На собраниях своего дяди, Шейха Мансура ар-Раббани, Ахмад ар-Рифай также посещал курсы своего дяди, Шейха Эбубекира, который был великим ученым своей эпохи и султаном ученых. В конце концов он выучил наизусть книгу Тенбих, в которой говорится о фиких (мусульманская каноническая юриспруденция) Сафи согласно имаму Эбу Исхаку Сирази, и написал объяснение к книге. (Это объяснение было потеряно в Монгольское нашествие.)

Он все свое время занимался приобретением религиозных знаний. В конце концов даже его собственные учителя и люди, которые учили его уважению, познали сущность уважения, когда они были в его присутствии.

Выпускной и преподавание

Когда Ахмаду ар-Рифаю было двадцать лет, Эбу Фадл Али, шейх провинции Васит и его учитель, наградил его sehadetname (свидетельство о преподавании) по наукам канонического права и разрешение на учреждение дервиш орден, дал ему имя «отец внешних и внутренних наук» и одел его в мантию собственного дервиша. Его учителя и шейхи соглашались о величии его ранга и превосходстве его достоинств.

Ахмад ар-Рифай оставался в Нехр-и-Дикла на короткое время, а затем вернулся в гостевой дом своего отца для путешественников в Хасене. Затем он стал очень хорошо известен. Когда ему было двадцать восемь лет, его дядя Шейх Мансур попросил, чтобы он возглавил ложу дервишей и Халифы после него. Он также посоветовал ему жить в ложе дервишей в Шейх Яхья эн-Неккари, который был его дедушкой по материнской линии. Ахмад ар-Рифай занял там свой пост (шейхшип) как просветленный мастер и начал преподавать в этой дервишской ложе. Его дядя умер в том же году. К тому времени, когда Ахмаду ар-Рифаю исполнилось тридцать пять лет, его мюриды (ученики) насчитывали более семисот тысяч.

Ахмад ар-Рифай учил Сунна (путь исламского пророка Мухаммеда) и подробности Корана для общественности, и он всегда говорил, что дело мудрого человека - указывать путь, ведущий к Аллаху, и направлять сердца к Аллаху.

Он проводил курсы хадисов, исламского канонического права, религиозных заповедей и комментариев к Корану во все дни недели, кроме понедельника и четверга. Он сидел в своем кафедра в понедельник и четверг во второй половине дня и проповедовал интеллектуалам и широкой публике. Из-за глубины и влияния его слов люди были очарованы, их разум был ошеломлен, а их сердца покорились ему. Кроме Мухаммада, сподвижников и учеников Мухаммада и двенадцати имамов, не было другого человека, который говорил так хорошо, как Ахмад ар-Рифай.

Когда он сидел за кафедрой, чтобы читать лекцию, собирались толпы, в том числе передовые ученые, проповедники, духовные учителя и широкая публика. Когда он начал говорить, знания хлынули из его слов, как бушующее море. Мудрые люди были в восторге, когда они услышали его красивые и влиятельные слова и прислушались к его обширным знаниям. Отрицающие и упрямые были косноязычны перед силой доказательства. Литераторы извлекли выгоду из его выдающегося выражения, ученые - из его навыков и талантов, а философы - из его глубокой и мудрой манеры говорить.

В его книге Севад уль-Айнейн, писатель Имам Рафии повествует: «Шейх Салих Юсуф Эбу Зекерия эль-Аскалани, который был великим знатоком канонического права ислама, сказал мне:« Я пошел в Уми Абиде посетить Шейха Ахмада ар-Рифая. Вокруг гостевого дома собралось более ста тысяч человек; некоторые были менеджерами, учеными и шейхами, а другие - нормальной публикой. Он накормил их всех и был очень дружелюбен со всеми. Он начал проповедовать днем ​​в четверг. В зале присутствовали проповедники из провинции Васит, а также представители религиозной общины докторов мусульманского богословия Ирака и влиятельных лиц провинции. Одна группа задавала вопросы о науке комментирования Корана, другая - о предметах, связанных с записанными высказываниями Мухаммеда, третья - о мусульманской канонической юриспруденции, третья - о разногласиях между различными религиозными взглядами, а третья группа задавал много вопросов по разным областям науки. Ахмад ар-Рифай ответил более чем на двести вопросов, и он не рассердился, когда отвечал на вопросы. Мне стало неловко из-за бесчувственности людей, задающих вопросы, я встал и сказал: «Разве этого недостаточно для вас? Он может ответить на любой вопрос о письменных науках, без каких-либо трудностей, с разрешения Аллаха!» Ахмад ар-Рифай улыбнулся моим словам и сказал: «Эбу Зекерия, позволь им спросить, пока я не скончался. Конечно, мир - это дом, из которого мы все уйдем. Аллах постоянно меняет все ситуации». Вся публика плакала от этого ответа. Толпа была озадачена, раздались тревожные возгласы. Сорок тысяч человек стали его учениками благодаря духовному эффекту его выступления ».

Беседы Ахмада ар-Рифая, его действия, его поведение и каждый его вздох были для Аллаха. У него всегда было улыбающееся лицо, он был скромным и добродушным, переносил страдания и был очень терпеливым. Он лично ни на кого не сердился и не нуждался в помощи для себя. Напротив, он любил Аллаха, и даже его гнев был от Аллаха и для Аллаха. Он не упрекал никого, кто вел себя так, как ему не нравилось. Он не считал ни свою семью, ни себя выше других людей. Говоря об этом, он сказал: «По нашему мнению Аллаха, все равны всем: неважно, близкие они родственники или чужие для нас».

Рекомендации

внешняя ссылка

• Международный Суфийский Орден Рифаи
• Сайид Ахмад Кабир[[Ахмед Кабир сын. 1. Мохмед мадан рефай. Хавайза Ирак.

Его сын .2. Султан Ибрагим Рефаи. Хавайза Его сын 3. султан уммер Рефаи. Хавайза Ирак Его сын.

4. султан абдуррахим аль-рефай. Ахмедабад брат

5. султан абдуррахман аль рефай. hawaiza iraq

Его сын 6. султан Али аль-Рефаи. Ахмедабад

7. Султан Умер аль-Рефаи. Ахмедабад

8. Султан Ибрагим аль-Рефаи. Ахмедабад.

9. Шах Алимохмед рефай. Ахмадабад.