WikiDer > Ахтахкакуп

Ahtahkakoop
Ахтахкакуп (на фото внизу слева) с руководителями регионов Карлтон и Ку'Аппель

Ахтахкакуп (Кри: Атахкакохп, "Звездное одеяло") (ок. 1816 - 1896) был вождем дома кри (Wāskahikaniwiyiniwak) разделение Plains Cree, который провел свой народ через переход от охотника и воина к земледельцу и от традиционного местный спиритизм христианство в последней трети 19 века.[1]

Он стал уважаемым и тактическим лидером нации кри во второй половине 19 века. В начале его лидерства равнинный буйвол стада были в изобилии на северных равнинах и парковых территориях, что в значительной степени способствовало социальному, экологическому и экономическому равновесию, жизненно важному для выживания кри. К 1860-м годам буйволы начали быстро исчезать, и с приходом европейских поселенцев этот баланс изменился. Вождь Ахтахкакуп понимал, что образ жизни, к которому привыкла его группа, необходимо изменить, чтобы выжить она и ее будущие поколения.[2] Вместе со своим другом и соратником начальником, Миставасис («Большой ребенок») он подписал 1876 г. Договор 6 как второй подписавший руководитель в Форт Карлтон, Саскачеван. Подписав этот договор, он согласился переместить свою группу в заповедник площадью 67 квадратных миль в Sandy Lake, В 45 милях к северо-западу от современного Принц Альберт, Саскачеван.

Ранние годы

Ахтахкакоп родился около 1816 г. в Река Саскачеван страна. Ахтахкакуп Джон Шатлен родился в семье отца французского и французского метисов, Антуана Шатлена, и дамы метисского происхождения, Окимавиноток.[3]Он был одним из пяти братьев. Остальные названы: Масускапое Шатлен, Сасакамуз Якоб Шателен, Ахенакев Давид Шателен и Напескис Шателен.[4] Собственные потомки Ахтахкакопа и его братьев считаются довольно обширными, хотя и не полностью составленными.

Канадские буйволы пасутся.

Ахаткакуп был воспитан на традиционных ценностях и образе жизни народов равнинных кри. Таким образом, Ахтахкакуп вырос в обществе охотников-собирателей. Каждое лето его семья, в дополнение к другим участникам группы, отправлялась из своих лагерей в прерии. Здесь они охотились на буйволов и собирали коренья, травы и ягоды.[5] Буйволы были особенно важны для выживания людей Ахтахкакупа. Буйволы давали не только еду, но и свои шкуры, которые использовались для различных целей; от чехлов для типи и одежды до сумок для хранения и посуды для приготовления пищи. Зимой его люди разделялись на семейные группы и переезжали в парковые зоны. Всю зиму, помимо буйволов, его семья охотилась на лосей, лосей и оленей. Как только к концу зимы станет теплее, в эти земли вернутся такие птицы, как гуси и утки, на которых также начнется охота. За это время собирали сок клена и березы и превращали его в сироп и сахар.[5]

Духовность была также важным аспектом жизни для равнинных кри. С юных лет Ахтахкакуп был знаком с историями Создатель (māmawiwiyohtāwīmaw), его духовных помощников и их место на Матери Земле.[5] Он также узнал о различных церемониях, молитвах и песнях, связанных с упомянутыми церемониями. Когда он был достаточно взрослым, Ахтахкакуп принимал участие в этих церемониях, таких как способность размазывать и очищать себя, церемонии с трубкой и потные домики. Очень важным ритуалом, в котором Ахтахкакуп мог бы принять участие в молодости, был его Vision Quest. Примерно в 14 лет Ахтахкакуп покинул бы свою семью, чтобы уединиться в холмах или лесах вокруг своего лагеря. Там он постился без еды и воды, надеясь получить видение от Творца.[5] Этот ритуал был важной частью полового созревания и обрядом посвящения.

Ахтахкакуп Главный

На протяжении всей своей взрослой жизни Ахтахкакуп был известен своими лидерскими качествами. Даже когда он был еще молодым человеком, другие заметили его умение брать на себя ответственность и эффективно руководить своими людьми. Он часто знал, где лучше всего разбивать лагеря и где охотиться на буйволов, помимо своих впечатляющих охотничьих навыков. Наиболее заметными были его навыки воина. Было рассказано много историй о его великих военных подвигах против других соплеменников. Во многих случаях, например, столкновение с Черноногий воинов, он был в меньшинстве, но все же смог привести свой отряд к победе, сохранив при этом своих людей невредимыми.[5] Это не только показало другим его потенциал как впечатляющего лидера, но и то, как духи благосклонно относились к нему и насколько могущественными были его духовные помощники.

Хотя точной даты нет, считается, что Ахтахкакуп был признан вождем не позднее, чем в 1850-х годах (хотя потенциально и раньше).[5] Группа Ахтахкакупа входила в состав Fort People (Wāskaahikaniyiniwak), названные так из-за их непосредственной близости к Форт Карлтон. Территория форта Людей простиралась к северу, западу и юго-западу от форта Карлтон, хотя типичные охотничьи угодья Ахтахкакупа находились к северу от Бад-Хилла (Maci-Waciy), к северо-западу от современной Rosetown.[5] Другим главным вождем Людей Форта в то время был Миставасис. Ахтахкакуп и Миставасис были близкими союзниками и друзьями на протяжении всей своей жизни, часто разбивая лагеря рядом друг с другом и проводя лето в охоте с народами друг друга. Их семьи также были тесно связаны. Старший сын Ахтахкакопа К.ā-miyo-ahcahkwēw (Добрый Дух) женился на дочери Mistawasis Джудик, а дочь Ahtahkakoop Isabella вышла замуж за старшего сына Mistawasis Wēyatōkwapew (Живой Человек).[5] Двое мужчин также тесно сотрудничали при охоте и отлове Компания Гудзонова залива, который признал обоих этих мужчин выдающимися руководителями.

Как признанный вождь и человек высокого ранга, Ахтахкакуп был уместен иметь несколько жен. Известно, что у него было по крайней мере три жены, одна из которых, Мария, была дочерью Натовева (хотя имена других женщин неизвестны).[5] Эти женщины сыграли важную роль в разделении рабочей нагрузки группы в целом в дополнение к организации семейных дел. Скорее всего, все женщины были из других известных групп, поскольку межбандовые браки играли решающую роль в создании связей и союзов.

Джон Хайнс

Форт Карлтон, 1872 год.

Летом 1874 года Ахтахкакуп и его группа отправились в Форт Карлтон, чтобы забрать припасы, прежде чем отправиться на охоту на буйволов.[5] На остановке в Карлтоне он встретил молодого миссионера, Джон Хайнс, только попутно. Однако Ахтахкакуп надеялся встретить кого-то, кто мог бы помочь его людям перейти и адаптироваться к меняющемуся миру вокруг них. Двое мужчин разошлись, Ахтахкакуп ушел на охоту, а Хайнс намеревался построить для себя новый дом. Однако, когда Ахтахкакуп услышал, что Хайнс живет поблизости на участке на Озеро сига он решил нанести Хайнсу визит. Во время этого визита Ахтахкакуп предложил Хайнсу присоединиться к ним и перенести свое поселение на Сэнди-Лейк (yēkawiskāwikamāw) быть там министром.[2][5] В октябре того же года Хайнс переместил свое поселение в Сэнди-Лейк, разбив лагерь на земле Ахтахкакупа, которая была гораздо более подходящей для возделывания, чем его предыдущие поселения.[6]

Это была не первая встреча Ахтахкакупа с миссионерами. До встречи с Хайнсом, Римский католик священники посетили Ахтахакупа и его людей. Ахтахкакуп разрешил этим священникам крестить своих детей. Когда Хайнс прибыл в свой лагерь, Ахтахкакуп еще не обратился и не крестился. Он крестился 20 мая 1877 года вместе со своей женой, которая с осторожностью относилась к обращению в Англиканскую церковь из-за того, что эта церковь отличалась от церкви ее детей.[7] Ахтахкакуп не только представил Хайнса и его религиозные учения своему народу, но и другим группам, таким как Mistawasis и Okinomotayew из Stony Lake.[7] Он заявил, что ни работа Хайнса, ни его собственная работа не привели к распространению христианства, а что люди обращались по собственному желанию.[7]

Ахтахкакуп был под впечатлением, что предыдущие миссионеры Римско-католической церкви, которые посещали его людей, пошлют кого-нибудь для обучения его детей и других членов его группы, что они и заявили, что они это сделают.[7] Однако эти миссионеры его не впечатлили, и поэтому он был взволнован тем, что Хайнс начал обучать своих детей и других в своем лагере. Поэтому Хайнс основал дневную школу на территории Ахтахкакупа. Позже он организовал дополнительные дневные школы в других лагерях, одну из которых в Стоуни-Лейк-Сити управлял один из предыдущих учеников Хайна, которые учились в школе в Сэнди-Лейк.[7]

Ахтахкакуп был обеспокоен не только религиозными и практическими учениями, которые мог дать Хайнс, но и сельскохозяйственный обучение. Ахтахкакоп осознавал меняющийся экономический мир вокруг него. В связи с резким сокращением популяции буйволов, от которого так зависели люди кри, Ахтахкакоп решил, что обращение к сельскому хозяйству обеспечит лучший и наиболее стабильный экономический доход для группы.[7] Поэтому Хайнс научил Ахтахкакопа и его людей различным сельскохозяйственным орудиям, например, как сеять зерно и сажать сады.[6] В любой момент времени на земле Ахтахкакупа было от 20 до 120 акров земли, используемой для сельскохозяйственных целей. В последующие годы Правительство Канады похвалил Ахтахкакупа и Хайнса за их сельскохозяйственные усилия.

Договор 6

Выгравированная медаль договора вручается всем вождям, подписавшим Договор 6.

15 августа 1876 года Ахтахкакуп вместе с другими вождями и официальными лицами встретился в форте Карлтон. 18 августа начались переговоры и к 23 августа Договор шестой был подписан сначала Миставасисом, а затем Ахтахкакопом и 11 другими вождями под контролем Вице-губернатор Александр Моррис.[8] Каждому вождю были вручены медаль и флаг, а Ахтахкакупу и Миставасису в качестве главных вождей была вручена правительственная форма вождя, которая включала в себя алое пальто с золотой отделкой, фетровый цилиндр, брюки, рубашку и носовой платок.[8] Им сказали, что, приняв эту форму, они стали представителями королевства и королевы.

Ахтахкакуп, зная о многих изменениях, происходящих в мире вокруг него (особенно с упадком буйволов и увеличением популяции поселенцев), видел необходимость учиться и принимать новый образ жизни. Ахтахкакуп был озабочен не только своим собственным народом, но и всеми будущими поколениями, поэтому он считал подписание договора и соблюдение условий договора жизненно важными для успеха своего народа. Некоторые другие руководители не так быстро обратились за помощью к правительству. Начальники Фунтмейкер, Барсук и Янг Чипевян высказались против подписания договора и последующего раздела земель.[9] Однако, услышав речи Ахтахкакупа, и Миставасис склонились к их мнению о том, почему договор был важен для успеха их народа.

Вице-губернатор Александр Моррис

Как вождь, Ахтахкакуп подписался от имени всего своего народа, желающего мирно разделить землю с поселенцами и правительством. Поэтому Ахтахакуп и его товарищи вожди торговались, чтобы получить как можно больше помощи для своего народа. Несмотря на тот факт, что Ахтахкакуп и его люди уже начали полагаться на сельское хозяйство для получения продовольствия и дохода, он осознавал, что для его людей необходима какая-то система безопасности на случай, если наступят тяжелые времена.[5] Поэтому ключевой частью договора было включение статьи о голоде и аптечки; ресурсы, которые будут храниться и Индийский агент в каждом заповеднике на случай голода и чрезвычайных медицинских ситуаций, таких как вспышка болезней (таких как оспа и туберкулез).[9][10] Вожди также попросили о дальнейшей поддержке при переходе к сельскохозяйственной жизни, например, о дополнительных припасах и быках, чтобы облегчить этот переход.[5]

Несмотря на лучшие намерения Ахтахкакупа, из-за различий в традициях кри и европейских поселенцев возникло недоразумение в отношении того, как будут соблюдаться условия договора. Ахтахкакуп и другие руководители понимали, что все, что было сказано и обещано устно во время переговоров, будет законным, поскольку во время переговоров присутствовала священная трубка.[8] Однако правительственные чиновники понимали, что только то, что было записано в договоре, было законным, и из-за использования переводчиков с обеих сторон было недопонимание того, что было, а что не было включено в договор. Вполне вероятно, что когда Моррис прибыл в Форт-Карлтон, значительная часть Договора 6 была уже выписана.[5] Однако Ахтахакуп и другие вожди успешно убедили Морриса включить дополнительные условия в договор. Это удовлетворило Ахтахкакопа, который знал, что невозможно прийти к соглашению по каждому вопросу, который был поставлен им самим и другими руководителями.

Северо-Западное восстание

Конная полиция Северо-Запада патрулирует во время восстания на Северо-Западе.

20 марта 1885 года Ахтахкакуп был встречен у двери посланником из форта Карлтон.[5] Этот посланник сообщил ему, что Métis украли оружие и боеприпасы со склада и брали мужчин в плен. Ахтахкакуп быстро собрался, подобрал Миставасиса и отправился в путь к форту. По прибытии в Форт Карлтон вождей встретило множество мужчин, многие из которых были выходцами из Принц Альберт, который появился, чтобы помочь защитить форт. Им сказали, что Луи Риель получил власть, создав собственное временное правительство, организовал бунт, и что он и Габриэль Дюмон требовали передать им форт.[5] Риэль утверждал, что его действия были оправданы, так как он считал, что правительство не помогло метисам во времена нужды.[11]

Ахтахкакуп и Миставасис были допрошены относительно их лояльности. Оба мужчины были настроены соблюдать договор, который они подписали вместе менее 10 лет назад. Они заявили, что вместо этого будут оставаться нейтральными во время событий. К тому времени обоим мужчинам было около 70 лет, и, несмотря на их впечатляющее военное прошлое, они сомневались, что смогут оказать большую помощь на поле боя. Поэтому они сказали чиновникам, что, если они не смогут остановить Риэля и его людей силой, они отвезут своих людей к принцу Альберту, чтобы обезопасить их.[5] Довольные обещаниями мужчин оставаться верными, официальные лица заявили, что они обеспечат защиту и снабжение своих людей в случае эвакуации. Несмотря на то, что Риэль несколько раз просил Риэля присоединиться к его силам, мужчины остались верны своим словам и оставались нейтральными в течение всего этого беспокойного времени.[5]

Наследие

Ахтахкакуп умер 4 декабря 1896 года в возрасте около 80 лет от сердечного приступа во время прогулки со своим внуком Пачи (Джеймс Старбланкет).[5] Похоронен в заповеднике, носящем его имя.[12] В 1993 году на ул. Ахтахкакупский заповедник. Здание этой школы чествует не только его, но и других членов группы, которые можно увидеть в Зале достижений школы, где представлены достижения народов кри.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "ПЕРВАЯ НАЦИЯ АХТАКАКООП". Архивировано из оригинал на 2013-08-01. Получено 2013-07-18.
  2. ^ а б Первые нации Саскачевана: жизнь прошлого и настоящего. Томпсон, Кристиан, 1954 г. - Реджайнский университет. Канадский центр исследования равнин. Регина: Исследовательский центр канадских равнин, Университет Реджайны. 2004 г. ISBN 9780889771611. OCLC 62134610.CS1 maint: другие (связь)
  3. ^ «Песчаное озеро Метис, покинувшее договор | Коренные народы Северной Америки | Метис (Канада)».
  4. ^ «Песчаное озеро Метис, покинувшее договор | Коренные народы Северной Америки | Метис (Канада)».
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Дина, Кристенсен (2000). Ахтахкакуп: эпическая история вождя равнинных кри, его людей и их видения выживания, 1816-1896 гг.. Shell Lake, Sask .: Ahtahkakoop Pub. ISBN 0968736904. OCLC 44795807.
  6. ^ а б "Биография - Хайнс, Джон - Том XVI (1931-1940) - Канадский биографический словарь". Получено 2018-03-29.
  7. ^ а б c d е ж Джонс, Дэниел (осень 2011 г.). «Слияние личного прошлого с общественным восприятием: миссионерские журналы Джона Хайнса и индейцы равнин». Журнал канадских исследований. 45: 108–136.
  8. ^ а б c Дина, Кристенсен (2000). Ахтахкакуп: эпическая история вождя равнинных кри, его людей и их видения выживания, 1816-1896 гг.. Shell Lake, Sask .: Ahtahkakoop Pub. ISBN 0968736904. OCLC 44795807.
  9. ^ а б Миллар, Джеймс Роджер. "Я приму руку королевы". Мысли и культура североамериканских индейцев.
  10. ^ Мандельбаум, Дэвид Гудман (1940). Равнинный кри: этнографическое, историческое и сравнительное исследование. Университет Regina Press. ISBN 9780889770133.
  11. ^ Фланаган, Томас (2000). Риэль и восстание: новый взгляд на 1885 год. Университет Торонто Пресс. ISBN 9780802082824.
  12. ^ "Ахтахкакуп" в Энциклопедия Саскачевана

внешняя ссылка