WikiDer > Аль-Хадж

Al-Hajj
Эта статья о Глава Корана (сура). Для других целей см. Хадж (значения)
Сура 22 из Коран
الحج
Аль-Хадж
Паломничество
КлассификацияМединан
Нет. из Рукус10
Нет. из стихи78
Нет. из Sajdahs2 (стихи 18 и 77)
Коран
Каллиграфия Корана

Аль-Хадж[1] (арабский: الحج, "Паломничество, Хадж") это 22-я глава (сура) из Коран с 78 стихами (āyāt). Эта сура берет свое название от 27-го стиха.

Время откровения

Эта сура содержит качества обоих Макки и Мадани Суры, то тафсиры в отличие от времени раскрытия, однако, в свете стиля и тематики, кажется, что первые 24 Ага [2] были ниспосланы на последнем этапе жизни Мухаммеда в Макки, незадолго до его переезда в Медину и остальных сура[3] на начальном этапе его жизни Мадани. Вот почему это сура объединяет качества как Мекки, так и Мадани сур.

Асбаб ан-нузул

Асбаб ан-нузул, означающее случаи или обстоятельства откровения, относится к историческому контексту, в котором Коранический Риторический сдвиг в стиле дискурса с 25-го аята показывает, что аяты с 25-го на 78-й, скорее всего, были раскрыты в течение месяца Зуль-Хиджа в первый год после Хиджры. Это показано аяатами с 25 по 41 и подтверждается событием раскрытия аятов 39-40. Месяц зуль-хиджа, скорее всего, вызвал у иностранцев ностальгические воспоминания об их домах в Мекке, и они, вероятно, подумали о своем Священном городе и своей общине хаджа там и сокрушались, веря, что мушрик Курайшиты запретил им посещение Священной мечети. В соответствии с этим, они, возможно, даже взывали к Богу и ожидали, что Божественное разрешение ополчится против тех деспотов, которые изгнали их из своих домов, отказали им в посещении дома Аллаха и затруднили им следовать путь для ислама. Этот мыслительный процесс и последующие молитвы мухаджир[необходимо разрешение неоднозначности] Мусульмане составляют Асбаб ан-нузул (контекст откровения). Это причина, по которой Масджид-аль-Харам был сделан был явно упомянут. Было ясно, что Хадж(паломничество) было приказано для поклонения Единому Аллаху. Однако это несоответствие тому, что вскоре после этого оно было подчинено обычаям уклоняться и поклонники Единого Аллаха были отстранены от посещения. Таким образом, было дано согласие на ополчение против этих деспотов, чтобы убрать их с этой точки и установить порядочный образ жизни для установления благоразумия и искоренения зла. На что указывает Ибн Аббас, Муджахид, Урва канистра Зубаир, Заид сосуд Аслам, Мукатил контейнер Хайян, Катада и другие тафсиры, аят 39 - это первый аят, который дает мусульманам право взяться за оружие. Подборки хадисов и книг о жизни Мухаммеда подтверждают, что после этого согласия были начаты настоящие приготовления к войне, и самое первое усилие было отправлено на берег Красного океана в сафар AH 2, который известен как Экспедиция Ваддана или Аль. -Абва.[4]

Тема и тема

Эта сура обращается к: (1) мушрикам Мекки, (2) нерешительным мусульманам и (3) истинным преданным. В mushriks были предостерег могущественным образом с этим воздействием: «Вы твердо и дерзко выстояли в мыслях невежества и доверительно в ваших ложных божествах, а не Аллах, однако, они не имеют сил на всех, и вы отрицали Божественную Посланник. В результате вы встретите тот же конец, что и раньше. Вы только что навредили себе, отвергнув Нашего Пророка и огорчив лучших из своего народа; ваши лживые божества не смогут сэкономить ты от гнева божьего ». Одновременно с этим им постоянно давали советы по поводу их доктрины ширка, и высказывались обоснованные доводы в пользу Таухида и будущей жизни.

Неуверенным мусульманам, принявшим ислам, но не желавшим столкнуться с какими-либо трудностями на своем пути, было сказано следующее: «Что это за ваша вера? С одной точки зрения, вы готовы поверить в Аллаха и стать Его. данные вам работники гармоничны и процветают, и если вы встретите муки и трудности на Его пути, вы избавитесь от своего Аллаха и перестанете оставаться Его слугой. Вы должны помнить, что этот ваш неуверенный характер не может отклонить те инциденты и несчастья, которые Аллах назначил вас ".

Что касается истинных преданных, то к ним склонялись двумя разными способами: (1) общим путем, чтобы дополнительно вовлечь обычных людей Аравии, и (2) эксклюзивным способом:

  1. Приверженцы были проинформированы о том, что мушрики Жители Мекки не оставляли возможности запретить им посещение Священной мечети. Они не оставляли за собой привилегии препятствовать кому-либо совершать хадж, потому что Священная мечеть не была их личной собственностью. Эта жалоба пропагандировалась и использовалась как мощное политическое оружие против Курайшиты. Ибо он предложил начать этот разговор различным кланам Аравии: были ли курайшиты незначительными санитарами Блаженной мечети или ее владельцами? Было высказано предположение, что, если они преуспеют в отношении отстранения мусульман от хаджа без возражений со стороны других, они почувствуют необходимость в будущем отстранить от хаджа и умры лиц любого другого клана или фракции, которые подчеркнули отношения с курайшитами. Чтобы подчеркнуть этот момент, исторический фон строительства Священной мечети был упомянут, чтобы показать, что она была построена Пророком Авраамом по приказу Аллаха, и он приветствовал все группы людей для совершения там хаджа. Это причина того, что выходцы извне с самого начала радовались эквивалентным правам жителей района. Также было разъяснено, что этот Дом не использовался для церемоний ширка, а из любви к Единому Аллаху. Отсюда явное угнетение, что поклонение Аллаху было запрещено там, в то время как поклонение идолам ценилось полным разрешением.
  2. Чтобы справиться с притеснением курайшитов, мусульманам было разрешено сражаться с ними. Им также было дано указание вести себя правильно и справедливо, когда и когда они приобретали способность руководить на земле. Кроме того, адептов официально назвали «мусульманами», говоря: «Вы настоящие наследники Авраама, и вы были избраны, чтобы стать свидетелями Истины перед человечеством. Таким образом, вы должны установить намаз и заплатить Обязательства закят превратиться в лучшие образцы справедливой жизни и совершить Джихад для распространения слова Аллаха ».[5]

Основной предмет

Существенные вопросы, божественные законы и руководство в тексте беседы можно разделить на следующие категории:[6]

  1. Сцена из "Часа судьбы".
  2. Жизненный цикл человека: жизнь сейчас и затем в будущей жизни.
  3. Признано поведение тех людей, которые оставались на грани веры.
  4. То, как Аллах последовательно помогает Своим Расулам.
  5. Божественный закон признает равные права всем верующим в Масджид аль-Харам, независимо от того, являются они местными или чужаками.
  6. То, как Сам Аллах выделил это место и попросил Пророка Ибрагима изготовить Каабу и призвать человечество совершить хадж.
  7. Тот, кто совершает Ширк, похож на того, кто падает с неба, и его тело хватают птицы.
  8. Аллах прибывает не из крови или тканей принесенного в жертву животного, а из-за преданности человека, приносящего жертву.
  9. 1-е указание Аллаха, разрешающее преданным защищаться и сражаться против неверующих и мушрикин.
  10. По прибытии Суда Сам Аллах будет Судьей для всех.
  11. Аллах дает гарантию тем, кто переезжает ради Аллаха, что Он щедро возместит им.
  12. Аллах называл преданных мусульманами в более ранних священных писаниях, а также в Коране.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Ибн Касир. "Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль Хадж". Коран 4 U. Тафсир. Получено 14 февраля 2020.
  2. ^ (ст. 1-24)
  3. ^ (ст. 25-78)
  4. ^ Абул А'ла Маудуди - Тафхим-уль-Коран
  5. ^ (ст. 41,77, 78.)
  6. ^ Мохаммед, Комплексный комментарий к Корану: включает перевод Сейла и предварительную беседу с дополнительными примечаниями и поправками (Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко, 1896). 4 тт.

внешние ссылки