WikiDer > Алан Раддок

Алан Раддок (10 января 1944 - 2 апреля 2012) был пионером ирландских боевых искусств, учителем и писателем. Он представил как Айкидо & Каратэ в Ирландию и был основателем Айки но Мичи и его интерпретация Айкидо. Раддок был одним из немногих западных практикующих айкидо и единственным гражданином Ирландии, который учился непосредственно у основателя айкидо, Морихей Уэсиба («О-Сэнсэй»).^[1][2][3][4]

Ранние годы

Тетсудзи Мураками и (16-летний) Алан Раддок.

Алан Томас Раддок родился в Дублин в 1944 году. В тринадцать лет он нашел книгу по дзюдо, и оттуда у него развился интерес к боевым искусствам. Вскоре он услышал о карате, но в то время в Ирландии не было додзё или инструкторов, поэтому он тренировался со школьными друзьями. Он построил макивара в саду и на бетонных дорожках.^[5]

Раддок был одним из первых в Ирландии Практикующие каратэ официально представили это боевое искусство этой стране, создав Ирландское общество каратэ-до. Раддок впоследствии стал представителем в Ирландии Японская ассоциация каратэ. Тецуги Мураками был главным инструктором. Мураками учился в школе Мотидзуки в Японии, где изучали дзюдо, айкидо и каратэ.^[6]

Раддок открыл для себя Айкидо вместе с Мураками на его начальном курсе карате в Англии. На этом курсе он получил свою первую оценку каратэ от Мураками. Занятия айкидо длились всего один час, но они посеяли семена. Как и в случае с каратэ, в Ирландии некому было обучать его айкидо. Раддок получил Коичи Тохейс книга, и начал учить себя. Как офицер радиосвязи торгового флота, Раддок путешествовал по всему миру. Его последняя поездка привела его в Японию, где он посетил Айкикай Хомбо Додзё в Токио для просмотра класса. Морихей Уэсиба не присутствовал при этом, но Раддок был свидетелем некоторых других сенсеев, включая Саотомэ. Раддок также встретил Генри Коно (см. Ниже) и Кен Коттьер который впоследствии помог Раддоку получить японскую визу (для обучения айкидо в Токио). Раддок был полон решимости вернуться, чтобы изучить Айкидо у истоков. Когда он вернулся в Ирландию для подготовки, он прошел недельный летний курс, который проводил Кен Уильямс в Англии. Муцуро Наказоно был инструктором. Это была единственная инструкция, которую Раддок получил от любого айкидока до своего обратного путешествия в Японию.^[7]

Период Японии

Раддок вернулся в Японию в 1966 году специально, чтобы изучать айкидо, путешествуя шесть недель по морю. Он впервые увидел Уэсибу примерно через четыре дня после того, как тот начал регулярные тренировки. «Он был настоящей причиной моего паломничества по айкидо в Японию. Я довольно много читал об этом чудесном старике и, увидев его фотографии, - я хотел настоящего. Я знал, что то, что он делал, было особенным, и хотел быть таким же - но я не чувствовал того же «Вау - это что-то другое!» вид ответа, о котором сообщают другие. Я был впечатлен и заинтригован, но не испуган. Мое путешествие в Японию было личным духовным поиском, и я понял, что с этим человеком можно побывать только один раз - он был настоящим мистиком. В последующие месяцы и годы я должен был видеть его ежедневно (когда он был в Токио). Как каратэ с опытом и дзюдо, и джиу-джитсу, меня не так легко впечатляли люди, летящие по воздуху без всякой причины. Я приложил огромные усилия по современным стандартам, чтобы быть там, чтобы узнать, что предлагается, но - в течение первых нескольких месяцев я начал думать - «Неужели это правда, эти парни просто падают ...» Затем немного постепенно, по мере того как другие парни, которые «пошли за ним» описывали свои изумительные опыты падений (без уважительной причины), а также мои собственные тщательные наблюдения за реакциями его уке, я был убежден, что этот человек был невероятным ».^[3]

Уэсиба в окружении группы иностранных студентов Слева направо: Алан Раддок, Генри Коно, Пер Винтер, Джоан Уиллард, Джо Дейшер, Морихей Уэсиба, Джоанн Шимамото, Кеннет Коттьер, Неизвестный, Норман Майлз и Терри Добсон (фотография сделана Джорджем Уиллардом с Камера Генри Коно)

Всякий раз, когда Морихей Уэсиба брал уроки, Раддок «старался уделять пристальное внимание тому, что он делал, но следует помнить, что ни один урок любого сенсея не был уроком, как мы могли бы думать об этом. Сенсей выполнял« технику », а затем все встал и попытался воспроизвести то, что было сделано. Если они приходили «помочь» вам, это было просто повторным воспроизведением того, что они сделали изначально. Единственным, кто «учил» в нашем западном понимании, был Коичи Тохей, который был на Гавайях и в некоторых частях Соединенных Штатов. Коичи Тохей был единственным сенсеем, который давал уроки или разговаривал с иностранцами на английском языке. Его стиль был очень свободным ... Теперь он известен благодаря ки айкидо. Я посещал все уроки, которые он выступил в маленьком додзё в Иидабаши ».^[8]

В то время в Хомбо додзё было всего несколько иностранцев, включая Генри Коно. Коно был канадцем японского происхождения и единственным присутствовавшим в то время иностранцем, который мог говорить по-японски, таким образом обеспечивая «мост» для гайдзин студентов и позволил ему собрать определенное представление о сути того, что делал Морихей Уэсиба.^[9]

Раддок тренировался каждый день недели в Хомбо Додзё. В этот период Раддок был единственным ирландцем, а Кен Коттьер - единственным англичанином, обучавшимся под руководством Уэсибы. Было пять или шесть американцев, включая Джорджа Уилларда.^[10] и Терри Добсон Генри Коно был единственным канадцем. Было несколько японок, которые тренировались, и две иностранки, Джоан Шимамото (которая позже вышла замуж Акира Тохей) кто был похож на американца Вирджиния Мэйхью который был Ниданом и основал Гонконгский Айкикай до Кеннета Коттье.

Раддок с Сэнсэем Коичи Тохей в Иидабаси додзё (фото Генри Коно)

Сенсеи (инструкторы) в додзё в этот период, помимо основателя Морихея Уэсибы и Коичи Тохей, включали Киссёмару Уэсиба, Сёдзи Нишио, Сейго Ямагути, Кисабуро Осава, Морихиро Сайто, Мицуги Саотомэ, Ирозаку Кобаяши и Норихико Ичихаши. Помимо того, что Раддок был свидетелем Уэсибы несколько сотен раз, он брал дополнительные частные уроки, сначала у Кобаяши, а затем у Ичихаши. В своих мемуарах Раддок вспоминает, как Уэсиба вмешался, когда Ичихаши стал чрезмерно усердствовать в своих бросках, но также с любовью вспомнил многие аспекты последних инструкций и, в частности, советы, которые Ичихаши дал, когда собирался вернуться в Ирландию: «Помните, все эти вещи, такие как поклоны и сидение. в сэйдза японцы, а не айкидо. Вы лучше нас знаете, как обучать иностранцев. Когда вы вернетесь домой, уважайте обычаи своей страны, не забывайте преподавать айкидо по-своему ».^[11]

Раддок также тренировался в Оцука Додзё Нисио (последнее имело старшие даны по айкидо, Иайдо и каратэ). Как бывший каратэ Раддок «любил свое айкидо - такое динамичное и полное движений, которые перекрестно ссылались на все его искусство. Он всегда включал живую защиту клинков в свои демонстрации айкидо. Взять Укеми у Нишио было захватывающе - он сделал довольно много бросков в полный рост и бросил вас прямо через пол Оцука Додзё, который, к счастью, был хорошо спроектирован ».^[3] Как отмечалось выше, Раддок также посещал регулярные занятия с Тохеем в более позднем додзё Идабаши.^[12]

Во время интервью в 2008 году Раддока спросили, как он оценивает якобы сверхъестественные способности Морихея Уэсибы, которые часто упоминаются в кругах айкидо, на что он ответил:Я не думаю, что здесь вошла магия или сверхъестественное. Если вы встретите кого-то из тропических лесов Амазонки и используете свой мобильный телефон, чтобы доставить что-то, что они хотят, туда, где вы находитесь, на вертолете, они могут подумать, что это волшебство. Однако как только они сами получат мобильный телефон, они поймут, насколько легко это было на самом деле для вас. С точки зрения способностей О-Сэнсэя, если вы начнете понимать истинное значение Ай Ки, его «мобильный телефон» будет в пределах вашей досягаемости.!^[8]

Проведя три года в Японии, Раддок уехал незадолго до смерти Уэсибы. Затем он провел несколько месяцев, помогая Вирджинии Мэйхью руководить гонконгским Айкикай.

Вернуться в Европу

Алан Раддок и Генри Коно возглавляют Летнюю школу айкидо в Голуэе.

Раддок вернулся в Дублин и основал группу айкидо, в которую входили люди, с которыми он первоначально изучал карате. В то время не было ни формальной структуры, ни кого-либо другого, занимавшегося айкидо. Покинув Ирландию в поисках работы, Раддок отправился в Лондон, но вскоре понял, что он идет «другим путем, чем другие, следовавшие« официальной »линии айкидо». Проведя у источника три года, он «знал, где он хочет быть, даже если он еще не совсем знал, как туда добраться». Он преподавал небольшую группу айкидо в колледже, где учился, чтобы стать школьным учителем.

Раддок впоследствии переехал в Остров Мэн (IOM) и основал группу айкидо в 1975 году. Через несколько лет, когда студенты захотели получить оценку, он присоединился к группе айкикай в Великобритании. Это шло по плану в течение ряда лет, но чувство принадлежности к всемирной монументальной структуре, управляемой как коммерческий бизнес из Японии, было не там, где он хотел быть. Он ушел и основал свою собственную группу под названием Айки но Мичи. Это зонтичная организация, куда приглашались представители любого додзё или любого стиля, чтобы изучить Айкидо, которое «всегда было сосредоточено на основной простоте искусства Основателя».

В 1995 году Раддок воссоединился с Генри Коно, и последний впоследствии много раз ездил в Европу, чтобы совместно инструктировать на различных семинарах по айкидо. Взгляд Коно на айкидо внес свой вклад в философию организации «Айки но Мичи».^[13][14][15]

Позже Раддок разделил свое время между МОМ и Ирландией, и клуб Айкидо МОМ был его домашним додзё. Своими наставлениями Алан до своей смерти помогал руководить развитием многочисленных организаций айкидо в нескольких странах.

Новый взгляд на айкидо

Раддок получил 4-й дан вместе с Айкикай, но (см. Выше) затем решил расстаться с этой организацией и впоследствии получил шестой дан в рамках этой организации. Бутокукай (с которой изначально был связан Морихей Уэсиба), организация, в которую входят все японские боевые искусства. Раддок официально заявил, что единственный сертификат, который он действительно ценит, был его шодан (Черный пояс 1-й степени), полученный в оригинальном старом Хомбу Додзё в Токио, он обычно никогда не упоминал свою степень.

В последние годы Раддок много путешествовал с семинарами в Ирландии, Великобритании, Польше, Германии, Италии, Стране Басков, Португалии и Нидерландах. Айкидо Раддока несколько отличалось от стандарта, которому преподавали учителя Айкикай, его идеи устраивали не всех (см. Следующий раздел). «Некоторым нравится Баш Ки До, мне лично нравится Айкидо».

Благодаря длительной практике и времени с Морихэем Уэсибой, Раддок был одним из самых опытных айкидока в Европе, но в кругах айкидо широко признано, что он был очень осторожен в этом, что соответствовало его стилю преподавания: скромный, добрый и недобрый. агрессивный, но все же очень сосредоточенный и расслабленный, когда он двигался, и, прежде всего, очень эффективный.

Развитие, противоречия и наследие

Раддок и Дэвид Холсолл на демонстрации айкидо на острове Мэн в 1985 году

Как и многие современные боевые искусства, айкидо происходит от ряда предшествующих систем, но последняя относительно уникальна тем, что широко известна как первичная дистилляция / создание одного человека - Морихея Уэсибы. Уэсиба обучил большое количество учеников, многие из которых сами по себе выросли в великих учителей. Существует примерно четыре поколения непосредственных учеников Уэсибы с Раддоком (учитывая его обучение в Хомбо Додзё с 1966 по 1969 год), принадлежащих Четвертому (и последнему) ) поколение (c.1956 – c.1969). К тому времени Уэсибе было за восемьдесят, и по мере того, как он «становился старше, умелее и духовнее в своем мировоззрении, его искусство также изменялось, становилось мягче и круглее. Ударные техники стали менее важными, а формальная учебная программа стала проще. собственное выражение этого искусства, больший упор был сделан на то, что называется кокю-нагэ, или «броски дыхания», которые являются мягкими и смешанными, с использованием движения противника для их выполнения. Многие из этих техник уходят корнями в айки-но. -дзюцу части учебной программы Дайто-рю, а не более прямые техники фиксации суставов в стиле дзюдзюцу ».

Некоторые практикующие айкидо, часто те, чья линия обучения происходит от непосредственных учеников (кроме Раддока), которые тренировались с Уэсибой ранее в его жизни и, таким образом, передали «более жесткий» стиль искусства, утверждали, что это было «айкидо старика».^[16] и косвенно ставится под сомнение, эффективна ли такая интерпретация для ее исполнения в качестве боевой дисциплины. Раддок был скорее учителем, чем политиком, и старался избегать такого разбора, сосредотачиваясь на передаче своего собственного понимания Айкидо. В своих мемуарах Раддок отмечает: «Многие айкидока пытаются создать то, что, по их мнению, делал О-сенсей до Второй мировой войны. Я пытаюсь создать то, что я действительно видел, как он делал в более поздней жизни. Даже наблюдая за тем, как В довоенном фильме его демонстрации можно ясно увидеть средства, с помощью которых он пытается сбить с толку тех, кто ищет его «секрет» ».^[17]

В 1997 году Раддок сказал: «Быть ​​рядом с О-сенсеем было подарком. Каким-то образом каждый, кто тренировался в то время, кажется, ушел с очень уникальным опытом Айкидо и интерпретацией Айкидо, которая является одновременно индивидуальной и глубокой. Морихей Уэсиба дал каждому, кто был открытый, но он также был человеком, не считая японца. Вы «получили это», находясь там и занимаясь бизнесом, а не благодаря особому обращению. На самом деле, работать с этим для себя было обычным делом ».^[18]

Когда в 2008 году его попросили описать основные аспекты своего учения, Раддок сказал:
«Я пытаюсь показать студентам простоту основных« техник », которые на самом деле следуют принципу подлинного Ай Ки. Чтобы на самом деле выполнять эти движения как в реальном айкидо, требуется качественный скачок в восприятии. Трудность заключается в том, что мы пытаемся« делать ». 'или не' делать '".

Отвечая на наблюдение, что ему не нравятся позы и большие стойки:
«Осанка важна. Нам нужно вставать и двигаться. Однако другие положения и стойки препятствуют нашему естественному движению. Если мы фиксируем положение ног, мы подавляем нашу способность оставаться в нейтральной точке. Они также побуждают нас к этому». «сделай что-нибудь с нашим укэ, чтобы« загнать »их в татами, выполняя смашкидо».

И в ответ на вопрос, что Раддок не обязательно смотрел на уке во время выполнения айкидо:
«Если вы« смотрите »на что-то, к чему вы привязаны. Если вы просто ВИДЕТЕ из окна, ваш ум свободен и не привязан. Если вы« смотрите », вы уменьшаете объем информации, доходящей до вашего сознания. Вы получаете больше о то, на что вы «смотрите», и гораздо меньше того, что вы можете ВИДЕТЬ с той же позиции. С точки зрения айкидо как «один против многих», видеть более ценно, чем смотреть ...
Сообщение, которое я хотел бы передать Айкидоке в целом, состоит в том, что то, что мы видим сегодня, не является, по моему скромному мнению, Айкидо его основателя. Стало очень многим другим. Так много сложностей, дополнений и ненужных требований скрывают сущность искусства. Однако те, кто ищут, найдут, и если они смогут выйти за рамки и беспристрастно исследовать, они могут открыть очень простой волшебный секрет! ».^[2]

Смерть

Раддок заболел, возвращаясь домой после уик-энда тренировок по айкидо в Мидлтоне, графство Корк, и мирно скончался 2 апреля 2012 года в больнице Бомонт в Дублине. У него остались жена и трое детей.^[19][20]

Библиография

• Алан Раддок: Мемуары Айкидо - Пожизненный поиск одного ирландца разгадки тайны айкидо Морихея УэсибыИздательство: Aiki Pathways, опубликовано 21 мая 2011 г., стр. 139, ISBN 0955323525
• Алан Раддок: Сказки из жизни Кеннета Джордж Эдвард Коттье - Издательство: Aiki Pathways, опубликовано: 20 сентября 2011 г., страниц: 95

Смотрите также

• Список айкидока
• Наследие Морихея Уэсибы

Рекомендации