WikiDer > Алсифрон (книга)

Alciphron (book)
Алсифрон титульный лист (1732 г.).

Алсифрон, или же Минутный философ философский диалог ирландским философом 18 века Джордж Беркли при этом Беркли опроверг аргументы вольнодумцы Такие как Mandeville и Shaftesbury против Христианин религия. Впервые он был опубликован в 1732 году.

Диалог ведется в основном между четырьмя персонажами: вольнодумцами Алсифроном и Лисиклом, представителем Беркли Евфранором и Крито, представителем традиционного христианства. В основном молчаливого рассказчика диалога зовут Дион.

Содержание

Работа состоит из двух особо примечательных разделов:

В более поздней работе Подтверждение и объяснение теории видения (впервые опубликовано в 1733 году), Беркли привел работу Альберто Радикати как свидетельство того, что взгляды, отстаиваемые персонажем Лисиком, не были чрезмерно преувеличенными (пункт 5).

Работа выразила оппозицию Беркли католицизму. В нем он предположил, что свободомыслие, нанося ущерб протестантизму, сделает Англию открытой для обращения римско-католических миссионеров. В 1742 году католическая церковь отреагировала на антикатолические взгляды произведения, поместив его на Указатель запрещенных книг, где он оставался до отмены Индекса в 1966 году.[3]

Публикация

Изначально он был опубликован анонимно под полным названием Алсифрон: или философ-крошечный. В семи диалогах. Содержит извинения за христианскую религию, против тех, кого называют вольнодумцами., напечатано в Лондоне Дж. Тонсоном в 2-х томах. Второй том содержит его Очерк новой теории зрения и поэтому это было не очень анонимно.[4] Посмертное издание 1755 года было первым, в котором имя Беркли было автором. Книга была начата, когда Беркли жил в Уайтхолл Фарм, Род-Айленд, а затем закончил, когда вернулся в Лондон в 1731 году.[5]

Прием

Книгу раскритиковали письмом в Daily Postboy (Сентябрь 1732 г.), которому Беркли ответил в своем Теория зрения (1733). Питер Браун, Епископ Корк, ответил Беркли в своем Божественная аналогия (1733). Бернар Мандевиль ответил в брошюре под названием Письмо Диону (1732). Лорд херви протестовал против рационализма Алсифрона в его Некоторые замечания о минутном философе (1732). Фрэнсис Хатченсонфилософская критика появилась в четвертом издании его Исследование происхождения наших представлений о красоте и добродетели (1738). Американский священник Сэмюэл Джонсон написал более отзывчивый отзыв в Elementa Philosophica (1752).[6]

Примечания

  1. ^ См. Дэвид Клайн, «Аргумент Беркли о божественном языке» в книге Эрнеста Соса, изд., Очерки философии Джорджа Беркли (Dordrecht: Reidel, 1987), репр. в Давиде Бермане, изд., Алсифрон в фокусе (Лондон: Рутледж, 1993).
  2. ^ Энтони Флю, "Был ли Беркли предшественником Витгенштейна?" в В. Б. Тодде, изд. Юм и Просвещение: очерки, представленные Эрнесту Кэмпбеллу Мосснеру (Эдинбург: The University Press, 1974), репр. в Бермане, изд., Алсифрон.
  3. ^ Маргарет Лысый (14 мая 2014 г.). Литература, подавляемая на религиозной почве. Публикация информационной базы. п. 11. ISBN 978-0-8160-7148-7.
  4. ^ WorldCat https://www.worldcat.org/title/alciphron-or-the-minute-philosopher-in-seven-dialogues-contain-an-apology-for-the-christian-religion-against-those-who-are- называемые вольнодумцы / oclc / 833957138
  5. ^ Дэвид Берман, изд., Алсифрон в фокусе (Лондон: Рутледж, 1993).
  6. ^ Дэвид Берман, изд., Алсифрон в фокусе (Лондон: Рутледж, 1993).

внешняя ссылка