WikiDer > Аллегория в литературе Возрождения
Аллегория широко используется в Литература эпохи Возрождения. Развитие от использования аллегория в средние века, В литературе эпохи Возрождения все большее внимание уделяется изысканная любовь,[1] иногда отказ от разборчивости в пользу заведомо непонятных аллегорий.[2]
Ранняя современная теория аллегории обсуждается в Сэр Джон Харингтонс Извинения за поэзию (включен в его перевод Ариостос Орландо фуриозо, 1591).
Непрерывный / прерывистый
Аллегории эпохи Возрождения могли быть непрерывными и систематическими, прерывистыми и случайными.[3] Возможно, самый известный пример тщательной и непрерывной аллегорической работы эпохи Возрождения - это шесть книг Эдмунд Спенсерс Королева фей. В книге 4, например, Агапе имеет трех сыновей: Приамонд (от одного), Даймонд (от двух) и Теламонд (от téleios, идеально, но исправлено Йортин к «Триамону» в его издании 1734 г.). Три сына соответствуют трем мирам, рожденным от любви. Битва Кембелла с тремя сыновьями - это аллегория «битвы человека с тремя мирами, чтобы найти свое место во вселенной, установить гармонию в творении Бога и в конечном итоге достичь спасения».[4] Более того, поскольку любая триада может быть аналогом другой, три брата также могут быть аллегорией трех миров человеческой души: растительного, чувствительного и ангельского ».[4] Аллегория Спенсера (многослойная) аналогичным образом проработана во всех шести книгах.[5]
Торквато Тассо также писал непрерывную аллегорию, в отличие от прерывистой аллегории Ариосто, Например.[6]
Теория трех миров
К 16 веку аллегория была прочно связана с тем, что известно как Елизаветинская картина мира, взято из Птолемей и Псевдо-Дионисий Ареопагит. Эта теория постулирует существование трех миров:
- то подлунный мир мы живем, возможны изменения.
- то небесный мир, мир планет и звезд неизменен.
- то сверхнебесный мир, где ангелы и Божество находятся.
Пико делла Мирандола обсуждает взаимосвязь между этими тремя мирами во введении к его Heptaplus: «Ибо euen, как ... три мира, опоясанные и переплетенные ланками согласия взаимной свободой, меняют свою природу; то же они делают и по своим наименованиям. И это принцип, из которого проистекает и растет дисциплина аллегорического смысла '' (перевод Пьер де ла Примодай в Французская Академия, Лондон, 1618, стр. 671).
Дальнейшие примеры
- Кеннет Боррис утверждал, что Филип Сидни и Джон Милтон были также крупными аллегористами.[7]
Смотрите также
Примечания
- ^ К. С. Льюис, Аллегория любви, 1936.
- ^ I. Ousby ed, Кембриджский справочник по литературе на английском языке (1995) стр. 16
- ^ Нортроп Фрай, Анатомия критики (1971) стр. 90-1
- ^ а б Томас П. Рош: Добрый кадр, 1964, отрывок у Павла. Дж. Альперс (редактор): Елизаветинская поэзия. Современные очерки критики. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1967: 418
- ^ I. Ousby ed, Кембриджский справочник по литературе на английском языке (1995) стр. 318
- ^ Нортроп Фрай, Анатомия критики (1971) стр. 90-1
- ^ Кеннет Боррис, Аллегория и эпос в английской литературе эпохи Возрождения: героическая форма у Сиднея, Спенсера и Мильтона, 2000.