WikiDer > Алфей Катлер

Alpheus Cutler
Алфей Катлер
Алфей Катлер.jpg
Фотография Алфея Катлера
1-й Президент из Церковь Иисуса Христа (Катлерит)
19 сентября 1853 г. (1853-09-19) - 10 июня 1864 г. (1864-06-10)
ВызываетсяДжозеф Смит[1]
ПредшественникДжозеф Смит[1]
ПреемникЧэнси Уайтинг
Личная информация
РодившийсяДжон Альфеус Катлер[2][3]
(1784-02-29)29 февраля 1784 г.
Плейнфилд, Нью-Гэмпшир, Соединенные Штаты
Умер10 июня 1864 г.(1864-06-10) (в возрасте 80 лет)
Манти, Айова, Соединенные Штаты
Место отдыхаКладбище Мантов
40 ° 43′23 ″ с.ш. 95 ° 23′56 ″ з.д. / 40,723 ° с.ш.95,399 ° з. / 40.723; -95.399 (Кладбище Мантов)
Супруг (а)Лоис Латроп
Дети10
РодителиРыцарь Катлер
Элизабет Бойд

Джон Альфеус Катлер[2][3] (29 февраля 1784 - 10 июня 1864) был одним из первых лидеров Движение Святых последних дней кто основал Церковь Иисуса Христа (Катлерит) в 1853 году. Ранее он занимал несколько церковных должностей при Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней, а также капитана личной телохранитель и «Мастер Строитель и Работник всех Святых Домов Бога».[4] После смерть Джозефа Смита в июне 1844 года Катлер сначала последовал Двенадцать апостолов под Бригам Янг, но позже покинул церковь Янга, чтобы реорганизовать Церковь Иисуса Христа, и сам стал ее первым президентом. Катлер утверждал, что это единственное законное продолжение организации Смита, и он был ее лидером до самой смерти.

Ранние годы

Лоис Латроп Катлер, жена

Катлер родился в Плейнфилд, Нью-ГэмпширНайту Катлеру, ветерану Американская революция,[5] и Элизабет Бойд. Он женился на Лоис Латроп из Ливан, Нью-Гэмпшир17 ноября 1808 г.[6] Латроп был потомком преподобного. Джон Лотропп (1584–1653), и, таким образом, дальний родственник Святых последних дней пророк Джозеф Смит. Катлер воевал рядовым в Война 1812 года, служащий в Cpt. Рота Нью-Йоркского ополчения Э. Смита с сентября по декабрь 1812 г.[7] Хотя более поздние источники Святых последних дней будут называть Катлера «капитаном Алфеем Катлером».[8] и говорят, что он сражался в битвах Chippewa Falls и Lundy's Lane,[9] его послужной список не поддерживает ни одно из утверждений.[10]

Катлер был каменщик по роду занятий.[11] Он был выше шести футов ростом, и один биограф описал его как «плотного телосложения», «мощного сложения», «критического» и «саркастичного», при этом в целом выражавшегося «чрезвычайно откровенно, резко и резко».[12] Некоторые современники Катлера позже назовут его обладателем «естественного параболического, аллегорического, символического, таинственного, скрытного способа рассказывать вещи».[13]

Переход в движение Святых последних дней

После войны 1812 года Катлер и его семья жили на западе. Нью-Йорк, где они слышали Дэвид В. Паттен из Церковь Христа проповедовать о появлении Книга Мормона и служение Джозефа Смита. После того, что они утверждали, что их дочь чудесным образом исцелила их молитвами и молитвами Паттена. возложение рукКатлер и его семья были крещены Паттеном 20 января 1833 года.[14] Он переехал в главное мормонское поселение в Киртланд, Огайо, в следующем году.[15]

Катлер был полон энтузиазма и был приглашен посетить школу Смита. Школа Пророков в Киртланде и помогал в строительстве Киртланд Храм там.[16] Хотя перед Киртландом Высший совет 15 марта 1835 г. по обвинению в споре с другим членом Рейнольдс Кахун и жалуется на то, что ему мало платят за работу над храмом,[15] Катлер выдержал шторм и остался в доброй милости Смита. Во время освящения здания 27 марта 1836 года Катлер утверждал, что видел видение Иисус Христос спуск по длинному ковру в храм; он утверждал, что Христос говорил с ним, но не записал то, что он сказал.[17] Он также утверждал в этом видении, что видел большой золото цепь накинулась на недавно завершенное здание.[18]

В Храм в Наву, который Катлер помогал спроектировать и построить.

Когда Джозеф Смит перенес штаб-квартиру церкви в Caldwell County, МиссуриВ 1837 году Катлер последовал за ним туда и поселился в соседнем Ray County. Жертва губернатора Лилберн Боггс"s"Приказ об истреблении, "Катлер был изгнан из штата вместе с другими Святыми последних дней зимой 1838–1839 годов. Вместе с членами Кворума Двенадцати Апостолов и другими ведущими Святыми последних дней Катлер рискнул умереть и снова скатился в Далекий Запад, где как недавно названный «главный архитектор и мастер всех святых домов Бога»,[19] Катлер заложил краеугольный камень (никогда не построенного) Храм Дальнего Запада.[20]

Переезд со своими религиозными братьями в Наву, ИллинойсКатлер был назначен одним из трех членов комитета по надзору за строительством Храм в Наву 3 октября 1840 г. Руководил срезкой древесина для нового здания Катлер повел группу рабочих в сосновые бары вдоль Черная река в Висконсин, где они провели следующий год, рубя бревна и сплавляя их по Река Миссисипи в Наву.[15]

Пока в Наву, Катлер служил на Высший совет Наву,[21] и Помазанный кворум; его также назвали в честь Джозефа Смита Совет пятидесяти. Катлер получил дар под рукой Смита 12 октября 1843 г.,[22] и впоследствии стал только шестым человеком, получившим редкую Второе помазание 15 ноября - за целую неделю до Бригам Янг получил его[23]- что сделало его «королем и священником» в все еще секретном Царстве Бога Смита (см. Совет пятидесяти). Катлер также был капитаном телохранителя Смита.[24]

Перед убийством Смита в 1844 году Смит вызвал Катлера с миссией в "Ламанийцы" (в качестве Коренные американцы в то время часто назывались Святыми). Однако он еще не ушел, когда Смит был убит 27 июня в тюрьма в Карфагене, штат Иллинойс.[25]

События 1844–1851 гг.

Основная статья: Кризис престолонаследия (Святые последних дней)

Катлер остается в Наву

Смерть Смита произвела глубокое кризис преемственности в его движении, члены которого разрываются между конкурирующими претендентами на пророческую мантию Смита. К ним относятся Кворум Двенадцативо главе с Бригам Янг; Джеймс Стрэнг, новокрещеный обращенный из Висконсин; и Сидни Ригдон, который служил Первым советником Джозефа Смита в Первое Президентство.

Сначала Катлер связал свою судьбу с Двенадцатью. Он продолжал работать над храмом в Наву,[26] где он якобы находился "запечатанный"Лоис 14 февраля 1846 г.[27] Церковь СПД записи показывают, что Катлер был женат на шести других женщинах в течение этого периода времени, но Катлеритская церковь категорически отрицает это или любое утверждение, которое Катлер - или Джозеф Смит, если на то пошло - одобрял или практиковал. многоженство.[28] Хотя храм в Наву будет посвящен 1 мая 1846 г. апостол Орсон ХайдКатлер позже будет настаивать на том, что он не был завершен к «достаточному времени», данному в откровении, разрешающем его строительство;[29] это оказалось решающим для его собственных притязаний на легитимность, когда он решил основать свою собственную церковную организацию в 1853 году.

Однако в этот момент Катлер явно был приверженцем Бригама Янга; он участвовал в качестве члена Высшего совета в отлучение испытания Ригдона и Стрэнга, а также собственного брата Джозефа Смита, Уильям, который публично поддержал Strang. Во время обсуждения конкурирующих требований наследования в Высшем совете Катлер указал, что «чувствовал себя обязанным поддержать Двенадцать и все Кворумы Церкви с их нынешней организацией, поскольку от этого зависело его спасение».[30]

Winter Quarters

Cutler's Park, основанная Алфеем Катлером в конце 1840-х годов.
Уинтер-Куортерс, Небраска, основанный Алфеем Катлером

Когда Бригам Янг решил начать путь Святых к Долина Соленого озера, он назначил Катлера капитаном «Эмиграционной роты № 3», одного из двадцати пяти таких разъездных отрядов, в которые были организованы мормонские пионеры.[31] Катлер создан Cutler's Park, Небраскав 1846 году, а 9 августа того же года был назначен председательствующим в городском Высшем совете.[32] Не прошло и месяца, как его попросили найти новое место для поселения; 11 сентября он выбрал место, которое станет Уинтер-Куортерс, Небраска.[33]

Проблемы начинаются

Где-то до 1849 года Катлер принял решение выйти из основного церковного корпуса при Двенадцати и пойти своим путем. Осенью 1847 года Бригам Янг утвердил свою просьбу провести миссионерскую работу среди индейцев, к которой его поручил Джозеф Смит, и Катлер начал свои усилия с соседними племенами.[34] Сначала все казалось хорошо. Однако приход апостола Орсон Хайд поблизости Кейнсвилл, Айова, в начале 1848 года ситуация изменилась. Катлер вскоре стал предметом мрачных слухов о его миссии в Индии, с ложными сообщениями, указывающими на то, что он был избран «генералиссимусом» союза «тридцати семи наций». Дальнейшие обвинения Катлера в неверности «Двенадцати» среди «ламанийцев» разожгли огонь; визит Эзра Т. Бенсон, Джордж А. Смит и другие к миссии Катлера лишь частично успокоили ситуацию.[35] Хотя Бригам Янг написал Катлеру, предлагая ему помощь в переезде на запад, дом в Солт-Лейк-Сити и теплый прием, когда он прибыл,[36] «Старый Лис» (так нежно называли Катлера) отказался ехать.[37]

По словам биографа Катлера Дэнни Йоргенсена, Катлер был назначен в комитет Совета пятидесяти, специализирующийся на «ламанийских» делах, и он мог рассматривать свою миссию как в конечном итоге в делах Совета пятидесяти, а не в церковных делах; таким образом, его сопротивление Хайду и попыткам других регулировать его деятельность среди Канзас племена.[38] Однако, поскольку роль и место пятидесяти в общей схеме вещей Джозефа Смита не были хорошо известны многим Святым последних дней (отчасти из-за его тайного характера, а отчасти из-за безвременной кончины Смита), многие Святые последних дней неправильно поняли высказывание Катлера намерений и заявлений по этому поводу, и это способствовало в конечном итоге разрыву его связей с церковью Бригама Янга.[39]

Отлучение

В конце концов Хайд убедился, что Катлер считал себя более авторитетным, чем совет, на котором он (Хайд) председательствовал, и приказал приостановить свою миссию.[40] Настаивая на том, что Катлер стал врагом организации Янга, Высшего совета Кейнсвилля отлучен ему 20 апреля 1851 г.[41] Янг старался вернуть Катлера в лоно общества, описывая горячее желание увидеть своего старого друга и обещая ему защиту от любых врагов, которые могут быть у него в церкви. Даже в 1856 году, спустя много времени после того, как Катлер основал свою собственную организацию, Янг указал Церкви СПД общие власти что он простит все, если Катлер только придет Территория Юта.[42]

Основание новой церкви

Реорганизация "Катлерита"

Но Катлер не собирался ехать в Юту. Порвав с организацией Янга, он приступил к созданию своей собственной. Будучи вынужденным покинуть свою миссию в 1851 году под давлением местных Индийские агенты и государственные органы,[43] он и его последователи переехали в Манти, Айова, в юго-западной части этого штата. 19 сентября 1853 г. Катлер организовал Церковь Иисуса Христа, утверждая, что он видел предсказанное небесное знамение (два полумесяца со спиной вместе), которого Джозеф Смит якобы сказал ему подождать, прежде чем начинать эту «реорганизацию» церкви.[44] Катлер утверждал, что церковь Смита была «отвергнута» Богом, и что только он обладал властью реорганизовать ее.[45] Таким образом, утверждал Катлер, его новая организация была единственным законным продолжением работы Джозефа Смита.

По словам Катлера, проступок, приведший к отвержению церкви Джозефа Смита, заключался в том, что она не завершила строительство храма в Наву в течение «достаточного времени», упомянутого в Учение и Заветы 124: 31–32; соответственно эта организация перестала существовать как законное образование.[46] Это не означало, что Смит восстановил священство Катлер сказал, что был оторван от земли, потому что рассматривал церковь и священство как две разные вещи.[47] В то время как первый был отвергнут, сказал он, второй - нет, и теперь остался с ним исключительно в качестве седьмого и последнего члена тайного «Кворума семи», назначенного Смитом для продолжения своей власти независимо от отвергнутой церкви.[48] «Все предыдущие члены этого кворума умерли или отступили», - сказал Катлер;[49] следовательно, он и только он один обладал властью «реорганизовать» церковь Смита. Историк Д. Майкл Куинн предполагает, что этот Кворум мог быть тем же самым, что и так называемый «Комитет Совета» или «Комитет семи», о которых говорится в документах, относящихся к Совету пятидесяти, но сомневается, был ли он когда-либо чем-то большим, чем политический орган внутри Совет, в отличие от группы с «исключительной религиозной или теократической властью».[50]

Манты

Находясь в Манти, католическая церковь достигла своего наивысшего числа членов: 183 человека.[51] Церковь стремилась установить Единый порядок, но вскоре отказался от попытки. Катлер убедился, что ему суждено возглавить возвращение мормонов в Индепенденс, штат Миссурии построить там великий храм, который мормоны пытались (но потерпели неудачу из-за сильного сопротивления местного населения) построить в 1832–1833 годах; в проповеди 1861 года Катлер предсказал, что он «стоял бы на Сионе, если бы ему было 80 лет».[52] В соответствии с Джозеф Смит III, старший сын Джозефа Смита и лидер конкурирующей фракции, известной как Новая организация,[53] Последователи Катлера были настолько уверены, что скоро переедут в Индепенденс, что отказались вносить существенные улучшения в свои дома и земли и оставались в постоянном состоянии готовности уехать в любой момент на "Сион."[54]

В этот период манты посещали миссионеры из церкви Джозефа Смита III, ныне известной как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь РЛДС). Эти посещения начались в 1855 г. с письма от Зенос Герли приглашая Катлера присоединиться к их движению. Катлер отверг попытки Герли составить собственное краткое письмо, в котором он открыто высмеивал утверждения церкви RLDS и настаивал на том, что его только организация обладала истинной властью священства.[55] Тем не менее многие кутлеристы предпочли принять «молодого Иосифа»; среди них был сын Катлера (и назначенный преемник) Фаддей.[56] Джозеф Смит III лично посетил Катлера в 1863 году; он сообщил, что некогда могучий пророк был частично парализован (из-за недавнего удара) и весил почти 300 фунтов; Джозеф сообщил, что он изо всех сил пытался говорить, но больше не мог эффективно общаться.[57]

Главный офис катлерианской церкви в г. Индепенденс, штат Миссури

Смерть и последствия

Катлер умер от осложнений туберкулез легких 10 июня 1864 года, похоронен в Манти, штат Айова.[58]

10 августа 1864 года те члены его церкви, которые остались верными Катлеру (включая его жену Лоис), переехали в Clitherall, возле Battle Lake, Миннесота, в ответ на предполагаемое видение.[56] Евангелисты церкви RLDS последовали за Катлерианами в их новый дом и вывели намного больше из своих рядов, в конечном итоге оставив церковь Катлера с тремя старейшинами и несколькими членами.[59] Однако оставшиеся кутлеристы отказались сдаваться, построив новое церковное здание в Клитералле и успешно основав церковную корпорацию в 1912 году, чтобы претворить в жизнь идеалы Объединенного Ордена Джозефа Смита; эта корпорация продолжает функционировать и сегодня.

В течение 1920-х годов члены церкви начали воплощать в жизнь заветную мечту Катлера, когда переехали в Индепенденс, штат Миссури; там они построили молитвенный дом, который остается сегодня единственным действующим зданием катлерианской церкви. Как Катлер учил на мантах, его последователи продолжают выступать. пожертвования и крещения за умерших сегодня практически единственная среди всех церквей Святых последних дней, не принадлежащих к Церкви СПД.[60]

Из первоначальной организации катлеристов возникли два раскола: первый был начат Клайд Флетчер в 1953 году и исчез с его смертью в 1969 году. второй был начат бывшим членом Юджин Уолтон в 1980 году, после того, как основная организация Cutlerite отклонила его претензии на то, чтобы быть "Один Могучий и Сильный. »Церковь Катлера продолжает функционировать сегодня, хотя и с небольшим числом членов (12 членов в 2010 году, все в Индепенденсе).[61] Его нынешним президентом является (по состоянию на 2013 год) Вернон Уайтинг.

Жена, предполагаемые множественные жены и дети

Законной женой Катлера (и единственной женой, которую Катлериты признают в его наличии) была Лоис Латроп, родившаяся 24 сентября 1788 г. Ливан, Нью-Гэмпшир, и оставалась замужем за Катлером до его смерти. У них с Катлером были следующие дети:[11]

  • Фаддей (род. 18 июня 1809 г., Лайл, Брум Ко., Нью-Йорк)
  • Либеус (р. 1814 в Онтарио, Брум)
  • Луиза Элизабет (родилась 16 мая 1816 года в Лилле, Брум)
  • Салли Мавеа (родилась 9 сентября 1818 года в Лилле, Брум)
  • Уильям (родился 6 февраля 1821 года в Онтарио, Уэйн, штат Нью-Йорк)
  • Бенджамин Франклин (родился 13 апреля 1823 г. в Помфрете, Chatauqua Co., Нью-Йорк)
  • Кларисса Крисси (родилась 23 декабря 1824 года в Помфрете, Чаттокуа)
  • Эмили Траск (родилась 23 февраля 1828 года в Ганновере, Шатокуа)
  • Эдвин Х. (р. 1829 в Нью-Йорке)
  • Бетси А. (р. 1832 в Помфрете, Чатокуа, штат Нью-Йорк)

Дочь Катлера Луиза Элизабет Катлер (1816–1854 гг.) Вышла замуж за Туниса Рапплея (1807–1883 ​​гг.), Который возглавлял вторую группу Мормонские пионеры (после Бригам Янггруппы) в Долина Соленого озера в 1847 году. В их браке родилось 10 детей и сотни потомков. Две другие дочери, Кларисса (1824 г.) и Эмили (1828 г.), вышли замуж за апостола Церкви СПД. Хибер Чейз Кимбалл (1801) как полигамные жены. Позже оба развелись с ним.

Помимо его законной жены Лоис, церковные записи СПД указывают, что Катлер женился на следующих женщинах в 1846 году:[11][62]

  • Луана Харт Биби Роквелл (род. 3 октября 1814 г. в Ливане, Мэдисон, Нью-Йорк; ум. 6 марта 1897 г. в Вест Тинтик, Джуаб Ко, Юта)
  • Маргарет Карр (р. 1771 в Северной Каролине);
  • Эбигейл Карр (р. 1780 в Северной Каролине);
  • Салли Кокс Смит Хатчингс (родилась 26 февраля 1794 г. в Бернарде, Сомерсет, штат Нью-Джерси; ум. 28 сентября 1863 г. в Солт-Лейк-Сити);
  • Дизи Кэролайн МакКолл (р. 1802 в Северной Каролине);
  • Генриетта Кларинда Миллер (р. 1822 в Нью-Йорке).

Современная катлерианская церковь категорически отрицает, что какие-либо из этих предполагаемых браков имели место или что Катлер когда-либо санкционировал или практиковал многоженство. По словам биографа Дэнни Л. Йоргенсена, не являющегося катлеровцем, Катлер якобы отказался от своих многоженств (и вообще от многоженства) где-то в 1850-х годах после того, как одному из его учеников, Ф. Уолтеру Коксу, пригрозили тюремным заключением в тюрьме. Айова. Этот же биограф также цитирует отказ Хибера К. Кимбалла от двух дочерей Катлера как еще одну причину недовольства Катлера полигамией.[13]

Примечания

  1. ^ а б Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 47–55, 271–74.
  2. ^ а б "Джон Алфеус Катлер". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 28 января 2014.
  3. ^ а б "Исследования BYU - Биографические регистры - C". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Архивировано из оригинал 3 февраля 2014 г.. Получено 28 января 2014.
  4. ^ "saintswithouthalos.com". www.saintswithouthalos.com. Получено 3 ноября 2017.
  5. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 9
  6. ^ биография В архиве 2012-01-05 в Wayback Machine Алфеуса Катлера, The Joseph Smith Papers (по состоянию на 28 декабря 2011 г.)
  7. ^ Военные записи Альфея Катлера. Ошибочно назван «Отчет о гражданской войне Алфея Катлера»; Катлер участвовал в войне 1812 года, а не в Гражданской войне в США.
  8. ^ "Журнал миссии Дона Смита". library.untraveledroad.com. Получено 3 ноября 2017.
  9. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 10.
  10. ^ Военные записи Альфея Катлера.
  11. ^ а б c "Алфей Катлер". Архивировано из оригинал 21 октября 2013 г.. Получено 3 ноября 2017.
  12. ^ Йоргенсен, Дэнни, доктор философии: Старый Лис: Алфей Катлер. Цитируется у Ланниуса, Роджера Д. Разные взгляды: несогласные в истории мормонов, Univ. of Illinois Press, стр. 159.
  13. ^ а б Йоргенсен, Дэнни, доктор философии: Старый Лис: Алфей Катлер. Цитируется у Ланниуса, Роджера Д. Разные взгляды: несогласные в истории мормонов, Univ. of Illinois Press, стр. 166.
  14. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 12–13.
  15. ^ а б c Алфей Катлер В архиве 2013-10-21 на Wayback Machine.
  16. ^ Флетчер, стр. 15–16.
  17. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 17–18.
  18. ^ Йоргенсен, Дэнни, доктор философии: Старый Лис: Алфей Катлер. Цитируется у Ланниуса, Роджера Д. Разные взгляды: несогласные в истории мормонов, Univ. of Illinois Press, стр. 160.
  19. ^ Флетчер, стр. 25. См. Также Jorgensen, Danny L., Конфликт в лагерях Израиля: раскол катлеритов 1853 года В архиве 2011-06-14 на Wayback Machine, Журнал истории мормонов, т. 21, вып. 1, стр. 25–64.
  20. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 25.
  21. ^ Учение и Заветы 124: 132. Все ссылки относятся к изданию этой работы для Церкви СПД.
  22. ^ Святые без ореолов: Алфей Катлер. Проверено 11 августа 2009.
  23. ^ Джозеф Смит, Учения Пророка Джозефа Смита, изд. Джозеф Филдинг Смит (Солт-Лейк-Сити, Юта: Книжная компания Дезерет, 1977), стр. 322. Цитируется в Воссоздание религии, гл. 3, стр. 38.
  24. ^ Йоргенсен, Дэнни, доктор философии:Созидание Царства Божьего: Алфей Катлер и Вторая мормонская миссия к индейцам
  25. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 43.
  26. ^ Флетчер, стр. 36-41.
  27. ^ Джонсон, Г. Вон, Алфей Катлер[постоянная мертвая ссылка], п. 2. Последователи Катлера отрицают, что это событие когда-либо имело место.
  28. ^ Флетчер, стр. 44–45, 247–58. Катлеристы склонны утверждать, что эти записи были подделаны людьми, склонными дискредитировать Катлера после того, как он основал свою собственную организацию. Кутлериты также отрицают действенность вечных браков, в том числе заключаемых в храме Наву. Имена предполагаемых жен Катлера вместе с перечисленными источниками Церкви СПД можно найти на Святые без ореолов: Алфей Катлер.
  29. ^ Флетчер, стр. 36–37. Это откровение, о котором идет речь - Учение и Заветы 124: 31-32 (см. Ниже). Хотя храм был посвящен, все источники сходятся во мнении, что его второй этаж так и не был закончен. См. Статью о Храм в Наву.
  30. ^ Фред Коллиер, Протоколы заседаний Высшего совета Наву, 156–57. Цитируется в Воссоздание религии, Гл. 3, стр. 39.
  31. ^ Флетчер, стр. 40-41.
  32. ^ Святые без ореолов.
  33. ^ Святые без ореолов; см. также Джонсон, Г. Вон, Алфей Катлер[постоянная мертвая ссылка], п. 2.
  34. ^ Йоргенсен, стр. 35. Помимо проповеди, Катлер и его соратники построили мельницу и возделывали землю среди индейцев. Йоргенсен, стр. 38; Флетчер, стр. 43.
  35. ^ Йоргенсен, стр. 38–41.
  36. ^ Йоргенсен, стр. 51. Бригам подписал письмо: «Ваш искренний друг и брат во времени и на всю вечность».
  37. ^ Катлер написал ответ, в котором пообещал переехать в Юту после завершения своей работы среди индейцев, но так и не выполнил ее. Йоргенсен, стр. 53.
  38. ^ Йоргенсен, Дэнни, доктор философии:Созидание Царства Божьего: Алфей Катлер и Вторая мормонская миссия к индейцам, стр. 198, 201–02.
  39. ^ Йоргенсен, Дэнни, доктор философии:Созидание Царства Божьего: Алфей Катлер и Вторая мормонская миссия к индейцам, стр. 201–02.
  40. ^ Йоргенсен, стр. 49. Бригам Янг защищал Катлера перед октябрьским СПД. Генеральная конференция, заявив, что Катлер стал жертвой ложных слухов о своей лояльности церкви. Йоргенсен, стр. 54.
  41. ^ Йоргенсен, стр. 55.
  42. ^ Йоргенсен, стр. 55–56.
  43. ^ Йорегенсен, стр. 56.
  44. ^ Флетчер, стр. 47. Это не следует путать с «реорганизацией», осуществленной учредителями Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Это было совершенно отдельное событие, ни в коем случае не касающееся Катлера или его последователей.
  45. ^ Флетчер, стр. 47–55, 271–74.
  46. ^ Флетчер, стр. 36–37, 154–55; Йоргенсен, стр. 57; «Письмо Алфея Катлера Зеносу Х. Герли», 29 января 1856 г .; перепечатано в Fletcher, pp. 264–70.
  47. ^ Катлер - Гарли; Флетчер, стр. 51, 267–69.
  48. ^ Йоргенсен, стр. 57; Флетчер, стр. 46–55.
  49. ^ Флетчер, стр. 54.
  50. ^ Куинн, Д. Майкл, Совет пятидесяти и его членыС. 15–16.
  51. ^ Флетчер, стр. 56.
  52. ^ Вставка 1, папка 3, 87–88, Cutlerite Church Records. Цитируется в Воссоздание религии, гл. 3, стр. 48.
  53. ^ Эта «Новая организация» была организована в 1853 году, хотя Джозеф Смит III ждал до 1860 года, чтобы принять руководство ею. Ранняя Реорганизация заявляла о «неприятии» церкви Джозефа Смита - отсюда и название «Реорганизованная» - но различалась по вопросу о том, кто имел власть воссоздать ее, а также не соглашалась с некоторыми другими верованиями катлеристов.
  54. ^ Джозеф Смит III, Воспоминания Джозефа Смита III, изд. Мэри Одентия Смит Андерсон и Ричард П. Ховард (Индепенденс, М .: Издательство Геральд, 1979), стр. 98–99. Цитируется в Воссоздание религии, гл. 3, стр. 48.
  55. ^ Эти два письма можно полностью прочитать в Fletcher, pp. 264–70.
  56. ^ а б Флетчер, стр. 63.
  57. ^ Билоан Уайтинг Янг, Неизвестные верующие: мормонский раскол Алфея Катлера (Миннеаполис: Pogo Press, 2002) стр. 61.
  58. ^ «Кладбище: Алфей Катлер (1784–1864)». 21 апреля 2011 г.. Получено 3 ноября 2017.
  59. ^ Флетчер, стр. 74.
  60. ^ В отличие от церкви СПД штата Юта, кутлеристы не практикуют вечный брак, полагая, что это нововведение, сделанное после смерти Джозефа Смита.
  61. ^ Смит, Джейсон (2010). «Расходящиеся церкви». В Риве, У. Пол; Паршалл, Ардис Э. (ред.). Мормонизм: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 236. ISBN 978-1-59884-107-7.
  62. ^ «Строительство Царства Божьего: Алфей Катлер и Вторая мормонская миссия к индейцам» (PDF). Получено 3 ноября 2017.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  • Алфей Катлер в Найти могилу
  • Манти, Айова. Содержит информацию и несколько современных фотографий старого кладбища Катлеритов и поселения в Манти, штат Айова, которое было основано Катлером в 1851 году. Также включает карту города и фотографии надгробия Катлера.