WikiDer > Американская пресвитерианская медицинская миссия в Вэйсянь, Шаньдун

American Presbyterian Medical Mission at Weixian, Shandong

Рост и развитие Американской пресвитерианской медицинской миссии в Вэйсяне, Шаньдун, является примером роста и влияния сельской миссионерской медицины в Китае. Более того, медицинская миссия в Weixian демонстрирует переход от медицины, являющейся компонентом евангелизации, к способности существовать как отдельная сущность.

Карта современного Китая с указанием примерного местонахождения Вэйсянь
Современная карта Шаньдуна. Городская резиденция представляет собой современный Вэйфан, примерное местоположение Вэйсянь.

Историческое прошлое

Решение Китая

Присутствие миссий американских пресвитериан в Китае уходит своими корнями в Противоречие между старой школой и новой школой в рамках Генеральной Ассамблеи Пресвитерианская церковь.[1] Новая школа поддерживала добровольное участие и сотрудничество пресвитериан в миссиях, тогда как старая школа выступала за миссию как функцию церкви в целом.[2] Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий (ABCFM) была организована в соответствии с ходом мыслей Новой школы. Трижды в 1812, 1828 и 1831 годах сторонники старой школы пытались убедить Генеральную Ассамблею организовать свой собственный совет для иностранных миссий. Каждый раз Ассамблея бездействовала и направляла заинтересованных членов в ABCFM.[3] В конце концов, в 1837 году Генеральной Ассамблеей 108 голосами против 29 был основан Совет иностранных миссий Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (BFM).[4]

BFM выбрал создание миссий в Китае по четырем основным причинам: его размер, незнание его народами истинного Бога, его единый письменный язык и верование его народов в открытость Евангелию.[5] Пресвитерианские миссионеры столкнулись с этноцентризмом Китая, его тремя основными религиями Конфуцианство, буддизм, и Даосизми повсеместное употребление опиума.[6]

Сингапур и первая опиумная война

С формированием BFM миссионеры были отправлены в Сингапур для создания миссии, поскольку Китай был закрыт для иностранного проживания.[7] И все же с Первая опиумная война и Нанкинский договор BFM закрыл свою миссию в Сингапуре и в конечном итоге открыл миссию в Сямыне, одном из пяти договорных портов, установленных Нанкинским договором.[8] Также были разработаны планы и открыты миссии в Нинбо, Кантоне и Шанхае.[9]

Вторая опиумная война и после нее

До Вторая опиумная война 1856 г., и в результате Тяньцзиньский договор В 1858 году миссионеры были ограничены побережьем Китая. Однако с подписанием Тиентиснского договора было открыто больше договорных портов, и миссионерам наконец разрешили войти во внутренние районы.[10] Более того, американские миссионеры были защищены от преследований условиями договора их страны.[11] Таким образом, миссии были созданы в различных городах Китая, таких как Ханчжоу, Сучжоу и Пекин.[12] В начале 1860-х годов в Дэнчжоу, провинция Шаньдун, была создана миссия, которая, наряду с миссией в Чефу, в конечном итоге заложила основу для открытия миссии в Вэйсянь.[13]

Состояние миссионерской медицины

Современная, или вестернизированная, медицина была впервые представлена ​​в Китае христианскими миссионерами в 1830-х годах. Первым полностью обученным медицинским миссионером в Китае был д-р. Питер Паркер, протестант. Он основал клинику в Гуанчжоу, где лечил множество простых болезней.[14][15] Напротив, американские пресвитериане откроют свой первый диспансер в Гуанчжоу в 1854 году благодаря работе доктора Джон Г. Керр.[16] В этот период времени современная медицина в значительной степени считалась потенциалом христианского прозелитизма. Его присутствие в значительной степени укоренилось в городских центрах, где обычно бывали миссионеры. Лишь позднее современная медицина проникла во внутренние районы Китая. И все же влияние западной медицины было относительно небольшим, поскольку традиционная китайская медицина все еще доминировала в этот период.[17]

В этот период миссионерская медицина обычно следовала пяти характерным этапам. Первый этап был известен как медицина «дота», что означало, что неподготовленные медицинские миссионеры оказывали простую элементарную помощь. Второй этап включал наем квалифицированных медицинских специалистов. Третий этап характеризовался признанием медицины как необходимого компонента распространения религии. Четвертый этап предусматривал обучение граждан современной медицине. Наконец, пятый этап обычно характеризовался необходимостью профилактической медицины и упором на общественное здоровье.[18]

Годы евангелистов - 1880-1890-е гг.

В 1881 году преподобный Роберт Матир, преподобный Джон Лафлин, Энни Лафлин, а также доктор и миссис Гораций Смит, миссионеры по заказу BFM, отправились в Китай. Изучив китайский язык, они смогли приобрести участок земли у местного фермера за пределами города Вэйсянь. Эта земля послужит основой для основания миссионерской станции Wexian.[19]

Приезд первых врачей

Первый врач, доктор Гораций Р. Смит, прибыл в Вэйсиань в начале 1883 года, так как евангелисты считали, что медицинская работа будет служить мостом между миссионерами и местным населением. В данном случае религия превалировала над медициной. С самого начала доктор Смит не получал особой поддержки и был вынужден практиковать вне дома за городом.[20][21] Позже в том же году доктор Смит покинул Weixian, и только в 1884 году его заменил доктор Дж. М. Мэтьюзон. Подобно д-ру Смиту, д-ру Мэтьюзону не хватало формальной поддержки со стороны миссионеров-евангелистов и не хватало надлежащих условий для эффективной медицинской практики.[22][23] Он вернулся домой в 1886 году. Даже после строительства Мемориального госпиталя Матеера в 1889 году и официальных назначений докторов. Уильям Фари, Мэри Браун и Мэдж Диксон, медицина в Вэйсиане по-прежнему считалась второстепенной после религии. Врачи были вынуждены тратить больше времени на распространение своей религии в окрестностях, а не на практическую практику медицины.[24]

Новое определение медицинской работы в миссии - 1890-1920-е гг.

Начиная с 1890-х годов, с неизбежным прибытием новых медицинских миссионеров в Вэйсянь, врачи начали становиться недовольными существующими медицинскими учреждениями. В целом они были недовольны тем, как медицина и здоровье населения были делегированы второстепенными задачами. Это недовольство, а также желание открыть амбулатории и строительство дополнительных больниц совпали с микробная теория болезни и связанный с этим упор на меры общественного здравоохранения.[25] Двумя видными сторонниками этой идеологии в миссии Weixian были доктор Чарльз Ройс и доктор Лерой Хеймбургер.

Доктор Чарльз Ройс

Доктор Ройс, выпускник Колледж хирургов и врачей Колумбийского университета, был назначен на миссию в Вэйсиане в 1903 году. В 1906 году доктор Ройс написал о том, как пациенты спали на полу. Обеспокоенный переполненностью двух существующих больниц, в которых было в общей сложности тридцать пять коек, доктор Ройс стремился улучшить качество ухода за своими пациентами. Благодаря сбору средств доктор Ройс смог расширить больницу до 249 стационарных пациентов в 1907 году. Он также открыл диспансер в городе Вэйсянь, который в конечном итоге принимал более 6000 пациентов в год. Для более правильных операций доктор Ройс собрал деньги на стерильную операционную и хирургические принадлежности.

И все же доктор Ройс добился ограниченного успеха в сборе средств для новой больницы, которая заменит Колледж искусств в Вэйсяне, который планировалось удалить к 1917 году. Петиции в Совет по иностранным представительствам были встречены с медленным временем отклика и недостаточное финансирование. Точно так же приложение к Медицинский совет Китая из Фонд Рокфеллера, который был подан из-за восприятия Ройса отсутствия поддержки со стороны его собственного церковного руководства, оказался бесплодным. В 1914 году близлежащая река Ю затопила и серьезно повредила больницу миссии. В результате доктор Ройс уехал в медицинскую школу в Цзинане.[26]

Доктор Лерой Хеймбургер

Доктор Хеймбургер присоединился к доктору Ройсу в 1913 году, за год до отъезда доктора Ройса в Цзинань, в миссию Вэйсиан. Собирать средства, необходимые для строительства больницы, должен доктор Хеймбургер. Хотя заявка в Китайский медицинский совет Фонда Рокфеллера была отклонена, ее отказ стал уроком для Совета иностранных миссий. Заявка была отклонена в значительной степени из-за того, что Фонд считал, что нынешняя миссия в Вэйсянь не получила поддержки со стороны Совета иностранных представительств. Это осознание укрепило интересы таких врачей, как доктор Хеймбургер, когда пресвитерианская церковь начала кампанию по сбору средств, в результате которой в 1917 году пресвитерианской церкви Шэдисайд в Питтсбурге было пожертвовано более 10 000 долларов. При наличии некоторых денег были составлены планы для больница позже в том же году.

И все же после этого первоначального пожертвования денег не поступало. В результате д-р Хеймбургер стал все больше недоволен церковью. В письме к руководству церкви в 1919 году доктор Хеймбургер жаловался на недостаточную поддержку медицинских миссионеров и низкий статус, который они имели в глазах миссионерского сообщества:

Врачи не будут доступны, если они должны стать регулярными членами миссии, если в будущем не будет проводиться более либеральная политика. Мы, медицинские миссионеры, чувствуем, что наша работа не подменяет распространение Евангелия, а является неотъемлемой частью этой работы ... Следовательно, наша миссия состоит из нескольких сверхурочных, занятых от восхода до заката и много раз после что, не имея времени или слишком уставшего после окончания рабочего дня, чтобы читать и идти в ногу со временем, и с сотнями вопросов, которые возникают при управлении больницей, которыми будет заниматься человек, менее профессионально подготовленный, чтобы беспокоиться о них, как бухгалтерия, покупка наркотиков и т. д., и держать его в напряжении.[27]

— Доктор Лерой Хеймбургер

Вскоре после этого письма доктор Хеймбургер начал получать больше средств на строительство новой больницы с улучшенными удобствами. В 1922 году доктор Хеймбургер получил еще одно пожертвование от пресвитерианской церкви Шедисайд в размере 35 000 долларов.[28] При наличии необходимых средств началось строительство так называемой пресвитерианской больницы Шадисайд, которое было завершено в 1925 году миссией Вэйсян.[29]

Примечания

  1. ^ Коричневый стр. 11–12
  2. ^ Вебстер стр. 72, Источник 2 в коричневом, Глава 1
  3. ^ Коричневый стр. 11–12
  4. ^ Коричневый стр. 12-13
  5. ^ 5-й ежегодный отчет, Западное зарубежное миссионерское общество, Источник 4 в коричневом цвете Глава 1
  6. ^ Коричневый Глава 1
  7. ^ Коричневый стр. 24-25
  8. ^ Коричневый стр. 25–26
  9. ^ Биографический словарь китайского христианства
  10. ^ Коричневый стр. 42-43
  11. ^ Ковелл стр. 273, Source 7 in Brown Глава 3
  12. ^ Коричневый стр. 72-75
  13. ^ Стэнли стр. 117-118
  14. ^ Лазич пг. 66-67
  15. ^ Чен 18
  16. ^ Стэнли стр. 117
  17. ^ Чен стр. 16–18
  18. ^ Коричневый стр. 222-223
  19. ^ Стэнли стр. 117-118
  20. ^ Письмо от Х. Смита, источник 29 в Стэнли
  21. ^ Стэнли стр. 118-119
  22. ^ Ф. Эллинвуд - Р. Матеру, Source 30 в Стэнли
  23. ^ Стэнли стр. 119
  24. ^ Стэнли стр. 121
  25. ^ Стэнли стр. 121
  26. ^ Стэнли стр. 121–126
  27. ^ Л. Хеймбургер - А. Брауну, Источник 80 в Стэнли
  28. ^ The Pittsburgh Press 3 сентября 1947: 9
  29. ^ Стэнли 127-131

Рекомендации

  • 5-й ежегодный отчет, Западное зарубежное миссионерское общество, май 1837 г., Грин, пресвитерианские миссии, 173–174., Цитируется у Чена, К. К. и Фредерики М. Бунге. Медицина в сельских районах Китая: личный кабинет. Беркли: Калифорнийский университет, 1989. Печать.
  • BDCC. «Американская пресвитерианская миссия». Биографический словарь КИТАЙСКОГО христианства. BDCC, 2005. Интернет. 27 октября 2011 г. <https://web.archive.org/web/20111003012709/http://www.bdcconline.net/en/stories/by-affiliation/american-presbyterian-mission/>.
  • Браун, Дж. Томпсон. Земляные сосуды и превосходящая сила: американские пресвитериане в Китае, 1837-1952 гг. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис, 1997. Печать.
  • Чен, К. С. и Фредерика М. Бунге. Медицина в сельских районах Китая: личный кабинет. Беркли: Калифорнийский университет, 1989. Печать.
  • Ковелл, Ральф, В.А.П. Мартин: пионер прогресса в Китае (Вашингтон, округ Колумбия: издательство Christian University Press, 1978), 93, цитируется по Чену, К.С. и Фредерике М. Бунге. Медицина в сельских районах Китая: личный кабинет. Беркли: Калифорнийский университет, 1989. Печать.
  • ‘Ф. Эллинвуд - Р. Матеру, 31 октября 1883 г., Нью-Йорк. PHS. MF10.F761a.r233, цитируется в Стэнли, Джон Р. «Повышение профессионализма сельской медицинской миссии в Вэйсиане, 1890-1925». Исцеление тел, спасение душ: медицинские миссии в Азии и Африке. Дэвид Хардиман. Амстердам: Родопи, 2006. 115–36. Распечатать.
  • Лазич, Майкл К. «Поиск душ глазами слепых». Исцеление тел, спасение душ: медицинские миссии в Азии и Африке. Дэвид Хардиман. Амстердам: Родопи, 2006. 59-86. Распечатать.
  • «Письмо от Х. Смита», «Иностранный миссионер». xlii, 5 (1883), 210-1, цитируется в Стэнли, Джон Р. «Повышение профессионализма сельской медицинской миссии в Вэйсяне, 1890-1925». Исцеление тел, спасение душ: медицинские миссии в Азии и Африке. Дэвид Хардиман. Амстердам: Родопи, 2006. 115–36. Распечатать.
  • ‘L. Хеймбургер - А. Брауну, 19 октября 1919 г., Weixian, PHS, RG81 / 17/15/48., Цитируется у Стэнли, Джона Р. «Повышение профессионального уровня медицинской миссии в сельских районах в Вэйсяне, 1890-1925 гг.» «Исцеление тел, спасение душ» : Медицинские миссии в Азии и Африке. Дэвид Хардиман. Амстердам: Родопи, 2006. 115–36. Распечатать.
  • «Госпиталь по призыву миссионеров в Китае». The Pittsburgh Press, 3 сентября 1947 г .: 9. Google News. Интернет. 25 октября 2011 г. <https://news.google.com/newspapers?nid=1144&dat=19470903&id=qFsbAAAAIBAJ&sjid=Jk0EAAAAIBAJ&pg=1548,748815>.
  • Стэнли, Джон Р. «Повышение профессионализма сельской медицинской миссии в Вэйсиане, 1890-1925». Исцеляющие тела, спасение душ: медицинские миссии в Азии и Африке. Дэвид Хардиман. Амстердам: Родопи, 2006. 115–36. Распечатать.
  • Вебстер, Джон К. Б., «Американская пресвитерианская политика глобальной миссии: обзор 150 лет», AP 65 (1987): 72, цитируется по Чену К. и Фредерике М. Бунге. Медицина в сельских районах Китая: личный кабинет. Беркли: Калифорнийский университет, 1989. Печать.