WikiDer > Амитав Ачарья

Амитав Ачарья
Родившийся	Jagatsinghpur, Орисса (сейчас Одиша), Индия
Академическое образование
Альма-матер	Университет Рэйвеншоу Университет Джавахарлала Неру Университет Мердока
Академическая работа
Учреждения	Американский университет
Основные интересы	Международные отношения Конструктивизм Внешняя политика Регионализм Глобальное управление Безопасность человека Азия Национальная безопасность Глобализация
Интернет сайт	Амитавачарья.com

Амитав Ачарья (1962 г.р.) Индийский-родившийся Канадский ученый и автор, заслуженный профессор международных отношений в Американский университет, Вашингтон, округ Колумбия., где он держит ЮНЕСКО Кафедра транснациональных проблем и управления в Школа международного обслуживания, и является председателем Инициативы исследований АСЕАН.^[1] Ачарья имеет опыт и внес вклад в широкий круг тем в Международные отношения, включая конструктивизм, АСЕАН и азиатские регионализм, и международные отношения.^[2] Он стал первым незападным президентом Ассоциация международных исследований при избрании на пост на 2014–2015 годы.^[3]

Карьера

Ачарья родился в Jagatsinghpur, Орисса (сейчас Одиша), Индия. После получения степени бакалавра политических наук в Университет Рэйвеншоу и степень магистра политических наук в Университет Джавахарлала Неру в Индии он получил докторскую степень Университет Мердока в Австралия в 1987 г.^[4] После непродолжительного обучения и исследований в Сингапур в Институте юго-восточных исследований (ныне ISEAS – Институт Юсофа Исхака) и Национальный университет Сингапура, он поступил на факультет Йоркский университет, Торонто в 1993 г.^[5] Он был научным сотрудником Гарвардский университетнедавно созданный Азиатский центр в 2000–2001 годах, одновременно являясь научным сотрудником Центра бизнеса и правительства Гарвардского университета. Школа государственного управления Джона Ф. Кеннеди.^[6] С 2001 по 2007 год он занимал должность заместителя директора и начальника отдела исследований в Институте обороны и стратегических исследований (который в 2007 году стал Школа международных исследований С. Раджаратнама), в Наньянский технологический университет в Сингапуре.^[7] В 2007 году он был назначен председателем отдела глобального управления и директором Центра управления и международных отношений в Бристольский университет.^[1] В 2009 году он перешел на свою нынешнюю должность в Американском университете.

На протяжении своей карьеры Ачарья занимал различные должности, в том числе ASEM Кафедра региональной интеграции Университет Малайи, приглашенный профессор политологии Дирекка Джаянамы в Университет Таммасат, Приглашенный профессор в Институте исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур, приглашенный профессор в Школа государственной политики Ли Куан Ю, Наньянский технологический университет, Сингапур, и приглашенный профессор факультета экономики в Университет Чулалонгкорн. Он также занимал гостевые должности в Австралийский национальный университет, Стэндфордский Университет, Сиднейский университет, Институт сравнительных исследований региональной интеграции Университета ООН, Вьетнамский национальный университет, Центральноевропейский университет, и Университет Рицумейкан. Он был избран в стипендию Кристенсена в Колледж Святой Екатерины, Оксфордский университет в 2012.^[8] В 2012–2013 годах он был назначен на должность приглашенного профессора международных отношений Нельсона Манделы в Родосский университет, Южная Африка.^[9] В 2016 году он был назначен первым председателем компании Boeing по международным отношениям в программе Schwarzman Scholars Program в Университет Цинхуа.

В 2016 году Ачарья был удостоен престижной Премия Odisha Living Legend от Фонд Odisha Diary Foundation в своем родном штате Одиша и произнес речь о живой легенде в Бхубанешвар.^[10] Он получил две награды за выдающиеся ученые от Ассоциации международных исследований: одну от Global South Caucus в 2016 году,^[11] и еще один из секции международных организаций в 2018 году.^[12]

Исследование

Основные исследовательские интересы Ачарьи включают распространение идей и норм в мировой политике и конструктивизм. Теория международных отношений (IR) в более общем смысле; сравнительный регионализм с упором на Ассоциацию государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН); и вклад в теорию и практику IR от Глобальный Юг, или Global IR.^[13][14] Исследования Ачарьи объединяют и пересекают эти разные темы, часто затрагивая несколько тем в одной работе.

Локализация нормы и субсидиарность нормы

Основным вкладом Ачарьи в развитие конструктивистской теории IR являются концепции локализации нормы и субсидиарности нормы. Конструктивизм традиционно придавал большее значение роли идей и норм в международной политике по сравнению с реализм и либерализм. Однако Ачарья указывает, что большинство конструктивистов рассматривают идеи как распространяющиеся от Запада (или Глобального Севера) к «Остальным» (или Глобальному Югу). Ачарья оспаривает эту историю однонаправленного распространения норм, показывая, насколько важны и «местные» верования и практики. Используя тематические исследования из АСЕАН, Ачарья подчеркивает, что лидеры Юго-Восточной Азии не просто приняли транснациональные нормы как есть. Скорее, там, где такие транснациональные нормы соответствовали предшествующим местным убеждениям или «когнитивным априори», они были успешно «локализованы». Примером этого является то, как государства АСЕАН локализовали норму «общей безопасности» Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе в «безопасность сотрудничества», как это продемонстрировал Региональный форум АСЕАН. В то время как норма кооперативной безопасности признавала необходимость всеобъемлющего сотрудничества в области региональной безопасности, она отвергала юридические и внутренние политические аспекты общей нормы безопасности в соответствии с основными принципами АСЕАН Путь.^[15][16]

В то время как локализация норм подчеркивает роль местных субъектов в адаптации преобладающих транснациональных норм, субсидиарность норм связана с созданием новых норм местными субъектами. Субсидиарность норм предполагает, что местные субъекты создают новые нормы и правила с целью защиты автономии нормы от нарушений и злоупотреблений на международном уровне. В отличие от локализации, которая направлена ​​вовнутрь, субсидиарность ориентирована вовне. Ачарья снова использует случай из Юго-Восточной Азии, чтобы проиллюстрировать эту концепцию. В противовес насорганизации коллективной защиты Организация Договора Юго-Восточной Азии подписанный в 1954 г., лидеры Южной и Юго-Восточной Азии встретились на Бандунг Конференция в 1955 году и заявили о своей поддержке нормы коллективной защиты, но отвергли использование такого механизма для защиты отдельной страны. Поступая таким образом, лидеры Бандунга не только отвергли центральную позицию Соединенных Штатов в механизмах региональной безопасности, но и создали новую норму коллективной обороны, которая придавала значение всем участникам договора.^[17][18]

Ряд ученых, занимающихся вопросами IR, опирались на работу Ачарьи над нормами, участвовали в ней и оспаривали ее, в том числе Антье Винер, Лисбет Циммерман и Кэтрин Сиккинк. Благодаря своей концепции «протагонизма нормы» Сиккинк выходит за рамки Ачарьи, отделяя формирование и распространение норм на Глобальном Юге от Севера. Она показывает, как страны Латинской Америки были сторонниками норм в области прав человека и, среди прочего, приняли Американская декларация прав и обязанностей человека в апреле 1948 г., за восемь месяцев до Всеобщая декларация прав человека был принят Генеральная Ассамблея ООН в декабре 1948 г.^[19]

Сравнительный регионализм

Ачарья придает большое значение изучению регионов в мировой политике. Его работа пыталась преодолеть разрыв между стипендией в области IR и региональные исследования поощряя диалог между «регионально ориентированными приверженцами дисциплины» и «регионалистами, ориентированными на дисциплины».^[20] Для Ачарьи, вместо того, чтобы воображать «мир регионов»,^[21] где именно сверхдержавы определяют, как и когда важны регионы,^[22] более полезно думать о «региональных мирах», где роли внешних держав уравновешиваются странами, составляющими регион и конструирующими его изнутри.^[23]

Самая плодотворная работа Ачарьи была посвящена АСЕАН. В Построение сообщества безопасности в Юго-Восточной Азии,^[24] Ачарья прослеживает эволюцию АСЕАН и Пути управления конфликтами АСЕАН, который основан на нормах АСЕАН о невмешательстве и недопущении конфронтации словом и делом.^[25] Основываясь на работе над концепцией сообщество безопасности- регион, где начало войны стало почти немыслимым, - Карл Дойч^[26] и Эмануэль Адлер и Майкл Барнетт,^[27] Ачарья считает, что АСЕАН демонстрирует характеристики зарождающегося плюралистического сообщества безопасности.

Ачарья также критиковал Евроцентризм преобладает в сравнительном регионализме, при этом Европейский Союз (ЕС) считается лучшим способом регионализации - моделью для региональная интеграция- и проекты регионализма в других частях мира оцениваются против ЕС. Вместо того, чтобы сравнивать с ЕС, Ачарья призывает к исследованиям в области сравнительного регионализма, чтобы больше сосредоточиться на конкретных региональных контекстах проектов регионализма и разработать более общие критерии для сравнения, которые основаны не только на европейском опыте.^[28]

Глобальный IR и мультиплексный мировой порядок

В соответствии со своим вниманием к роли и вкладу Global South в теорию и практику IR, Ачарья продвинул то, что он называет «Global IR». Одним из аспектов Global IR является раскрытие источников теории IR из незападного мира, чтобы уравновесить доминирующее влияние европейской истории - из Пелопоннесская война в Древняя Греция в девятнадцатом веке баланс сил под Концерт Европы- по современной теории IR. Вместе с Барри Бьюзен, Ачарья опубликовал две книги по теории глобальных международных отношений, в которых исследуется научное мышление, а также преподавание традиций международных отношений и внешней политики во всем Глобальном Юге.^[29][30]

Одна из причин, по которой Ачарья и Бузан перешли от «незападной» к «глобальной» теории IR, заключается в том, что Global IR, бросая вызов традиционному пренебрежению IR и маргинализации Глобального Юга, не отвергает основные теории, тем самым отличая Ачарью от постколониальный Ученые IR. Global IR вращается вокруг шести основных направлений:

• Он основан на плюралистическом универсализме, который признает разнообразие и отвергает универсальное навязывание
• Это основано на мировой истории
• Он дополняет и подменяет, а не заменяет традиционные IR.
• Он включает изучение регионов как основную часть IR.
• Избегает исключительности
• Он распознает как идеальные, так и материальные формы деятельности.^[31]

Концепция «множественного мирового порядка» Ачарьи отражает его понимание происходящих изменений и будущих направлений в ландшафте международных отношений. Не утверждая, что Соединенные Штаты находятся в упадке как таковом, Ачарья утверждает, что «американский мировой порядок», в соответствии с которым Соединенные Штаты играли гегемонистскую роль в формировании международной системы - или «либерального мирового порядка» - в своих интересах за счет его доминирующая роль в международных институтах и ​​его интервенционалистская внешняя политика подходят к концу.^[32] В этом отношении Ачарья не согласен с Джон Икенберри, который подчеркивает важную роль Америки в разработке, руководстве и поддержании послевоенного «конституционного строя».^[33][34] В отличие от Икенберри, Ачарья находит свидетельства зарождающегося «мультиплексного» мирового порядка, где есть множество сюжетов (идей), режиссеров (власть) и действий (лидерство) под одной крышей (международная система) на выбор.^[35]

Профессиональная деятельность

Ачарья был избран президентом Ассоциация международных исследований (ISA) на 2014–2015 годы.^[1] Он был первым индийским, азиатским и незападным ученым, избранным президентом ISA. Он был вице-президентом ISA в 2008–2009 годах. Он является одним из основателей Азиатской ассоциации политических и международных исследований (APISA) и был ее сопредседателем при вступлении в должность в 2003–2004 годах.^[36][37]

Он является совместным главным редактором серии исследований по безопасности в Азии для Stanford University Press.^[38]

Работа Ачарьи оказала влияние на формирование политики азиатского регионализма и безопасности человека. Его книга 2001 года, Построение сообщества безопасности в Юго-Восточной Азии, была первичной основой первоначального концептуального документа Индонезии, который в конечном итоге привел к созданию Сообщества политической безопасности АСЕАН.^[39] Его работа в области безопасности человека привела к тому, что его пригласили выступить на Генеральной Ассамблее ООН по вопросу безопасности человека 14 апреля 2011 года.^[40]

Как эксперт по международным делам он дал интервью CNN International, BBC,^[41] BBC World Service Radio, CNBC, Канал НовостиАзия, Канадская радиовещательная корпорация, Радио Австралии, Национальное общественное радио (ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР),^[42] RT,^[43] и Аль-Джазира.^[44]

Ачарья регулярно пишет статьи^[45] для международных газет и журналов, в том числе The Financial Times,^[46] то International Herald Tribune, Нью-Йорк Таймс,^[47] Национальное общественное радио (NPR) онлайн,^[48] The Huffington Post,^[49] Австралийский финансовый обзор, Asia Times, Таймс оф Индия,^[50] Индийский экспресс, The Straits Times, The Jakarta Post,^[51] то Почта Бангкока,^[52] Asiaweek, то Дальневосточное экономическое обозрение, The Japan Times, то Южно-Китайская утренняя почта, ЙельГлобал Онлайн^[53] освещение таких тем, как международная и азиатская безопасность, региональная интеграция, война с терроризмом, а также подъем Китая и Индии.

Библиография

Ачарья является автором:

• Военная стратегия США в Персидском заливе: истоки и эволюция при администрациях Картера и Рейгана, Рутледж, 1989
• В поисках идентичности: международные отношения Юго-Восточной Азии, Oxford University Press, 2000 г.
• Внешняя политика Сингапура: поиски регионального порядка, World Scientific, 2007 г.
• Чьи идеи имеют значение? Агентство и власть в азиатском регионализме, Издательство Корнельского университета, 2009 г.
• Цивилизации в объятиях: распространение идей и трансформация власти, Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2012 г.
• Становление Юго-Восточной Азии: международные отношения региона, Издательство Корнельского университета, 2012 г.
• Переосмысление власти, институтов и идей в мировой политике: чей IR?, Рутледж, 2013
• Построение сообщества безопасности в Юго-Восточной Азии: АСЕАН и проблема регионального порядка, Рутледж, 2001, 2009, 2014
• Важность Индонезии: зарождающаяся демократическая держава в Азии, World Scientific, 2014 г.
• Восток Индии, юг Китая: китайско-индийские встречи в Юго-Восточной Азии, Oxford University Press, 2017 г.
• Конец американского мирового порядка, Polity, 2014, 2018
• Построение глобального порядка: действие и изменения в мировой политике, Издательство Кембриджского университета, 2018 г.

Он также был соавтором или редактировал:

• Новые вызовы для АСЕАН: новые вопросы политики, с Ричардом Стаббсом, UBC Press, 1995
• Азиатско-тихоокеанское сотрудничество в области безопасности: национальные интересы и региональный порядок, совместно с See Seng Tan, Routledge, 2004 г.
• Миротворческие операции ООН и безопасность в Азии, с Мели Кабальеро-Энтони, Routledge, 2005 г.
• Нетрадиционная безопасность в Азии: динамика секьюритизации, с Мели Кабальеро-Энтони и Ральфом Эммерсом, Ashgate, 2006 г.
• Переоценка сотрудничества в области безопасности в Азиатско-Тихоокеанском регионе, с Эвелин Го, MIT Press, 2007
• Сотрудничество в области ремесел: региональные международные институты в сравнительной перспективе, с Аластером Иэном Джонстоном, Cambridge University Press, 2007
• Теоретическое обоснование отношений в Юго-Восточной Азии: новые дебаты, с Ричардом Стаббсом, Routledge, 2008 г.
• Возвращение к Бандунгу: наследие Азиатско-африканской конференции за международный порядок, совместно с See Seng Tan, Национальный университет Сингапура Press, 2008 г.
• Жизнь с Китаем: государства региона и Китай через кризисы и поворотные моменты, с Шипинг Тан и Ли Минцзян, Palgrave Macmillan, 2009 г.
• Теория незападных международных отношений: размышления об Азии и за ее пределами, с Барри Бьюзеном, Routledge, 2010 г.
• Зачем править? Переосмысление спроса и прогресса в глобальном управлении, Cambridge University Press, 2016 г.
• Африка в международных отношениях: новые подходы к теории и практике, с Полом-Анри Бишоффом и Квеси Анингом, Routledge, 2016 г.
• Становление глобальных международных отношений: истоки и эволюция международных отношений к столетию, с Барри Бьюзеном, Cambridge University Press, 2019

Ачарья также опубликовал несколько статей в различных журналах по международным отношениям. Некоторые из его широко цитируемых статей включают:

• Идеи, идентичность и институциональное строительство: от «пути АСЕАН» к «азиатско-тихоокеанскому пути»?, Тихоокеанский обзор, 10, корп. 3 (1997)
• Человеческая безопасность: Восток против Запада, Международный журнал, 56, вып. 3 (2001)
• Будет ли прошлое Азии ее будущим?, Международная безопасность, 28, вып. 3 (2003/04)
• Как распространяются идеи: чьи нормы имеют значение? Локализация норм и институциональные изменения в азиатском регионализме, Международная организация, 58, вып. 2 (2004)
• Формирующаяся региональная архитектура мировой политики, Мировая политика, 59, вып. 4 (2007)
• Субсидиарность норм и региональные порядки: суверенитет, регионализм и нормотворчество в странах третьего мира, Ежеквартально по международным исследованиям, 55, вып. 1 (2011)
• Глобальные международные отношения (IR) и региональные миры: новая повестка дня международных исследований, Ежеквартально по международным исследованиям, 58, вып. 4 (2014)

Рекомендации

внешняя ссылка

• Амитав Ачарья на Twitter