WikiDer > Андреа Смит (академик) - Википедия

Andrea Smith (academic) - Wikipedia
Андреа Смит
Андреа Смит и Глория Уэллс Photograph.jpg
Андреа Смит (справа) в 2011 году
ГражданствоСоединенные Штаты
ОбразованиеБакалавр искусств в области сравнительного религиоведения
Мастер Божественности
Кандидат наук. в истории сознания
Докторская степень
Альма-матерГарвардский университет
Союз духовной семинарии
Калифорнийский университет в Санта-Крус
Юридический факультет Калифорнийского университета в Ирвине

Андреа Ли Смит американец академический, феминистка, и активист против насилия. Работа Смита сосредоточена на вопросах Насилие против женщин из цвет и их общины, особенно женщины-индейцы. Соучредитель НАЖМИТЕ! Цветные женщины против насилия, то Проект исцеления школы-интерната, а Чикаго глава Женщины всех красных наций, Смит основывала свою деятельность и исследования на жизни цветных женщин и долгое время утверждала, что Чероки. Ранее доцент кафедры Американская культура и Женские исследования на университет Мичигана в Анн-Арбор, Мичиган, Смит в настоящее время работает профессором кафедры Этнические исследования в Калифорнийский университет, Риверсайд.

В июле 2015 года Смит привлек внимание страны тем, что заявил Чероки личность без доказательств или признания нацией чероки.[1][2] Смит сказал, что ее «статус зачисления не влияет на [ее] идентичность чероки» и что она всегда была и всегда будет чероки.[3][4] Пять женщин-ученых из племени чероки выступили с публичным заявлением, осуждая утверждения Смита о чероки как ложные.[5] отмечая, что гражданство основано на общности и родстве и наносит ущерб таким злоупотреблениям честностью. Ее утверждения также были отвергнуты другими учеными-коренными народами, заявившими, что ее действия подорвали доверие между учеными коренных и некоренных народов.[6] Дэвид КорнсилкСпециалист по генеалогии чероки отмечает, что у нее нет семейных связей с задокументированными предками или родственниками чероки.[7]

ранняя жизнь и образование

Смит родился в Сан-Франциско, Калифорния и вырос в Южной Калифорнии.[8] Смит получила степень бакалавра в Гарвардский университет в сравнительном изучении религии, и ее учителя богословия в Союз духовной семинарии в 1997 г.[9][10] В 2002 году защитила кандидатскую диссертацию. в История сознания из Калифорнийский университет в Санта-Крус.[11]

Активность и профессиональная работа

Смит долгое время активно боролась с насилием, работая консультантом по кризисам изнасилования и основав чикагское отделение организации «Женщины всех красных наций».[12] Вместе с Надин Набер, Смит является соучредителем НАЖМИТЕ! Цветные женщины против насилия в 2000 году, и она играет важную роль в его Национальном плановом комитете.[13][14] НАЖМИТЕ! это национальная массовая организация, которая участвует в прямых действиях и критическом диалоге, чтобы положить конец насилию в отношении цветных женщин и их сообществ.[15]

Смит также был одним из основателей Целительного проекта школ-интернатов (BSHP).[16] Согласно его веб-сайту, BSHP «стремится задокументировать злоупотребления в школах-интернатах для коренных жителей, чтобы общины коренных народов могли начать исцеление ... и потребовать справедливости».[17] Смит работал с Международная амнистия как научный сотрудник Банча, координирующий исследовательский проект по сексуальному насилию и женщинам американских индейцев.[18] Она представляла Сеть женщин коренных народов и Законодательный альянс американских индейцев на Объединенные Нации Всемирная конференция против расизма в 1991 году.[8] В 2005 году Смит, в знак признания ее исследований и работы в отношении насилия в отношении цветных женщин в США, была среди 1000 женщин, номинированных в качестве группы на Нобелевская премия мира Рут-Габи Вермо-Мангольд, член парламента Швейцарии.[19] По состоянию на март 2013 года Смит является координатором в США Экуменической ассоциации богословов третьего мира.[20]

Смит и ее сестра Жюстин были преподавателями в Североамериканский институт теологических исследований коренных народов.[21]

Критическая работа

Критическая работа Смита сосредоточена на геноциде и актах насилия в отношении коренных женщин. Она обсуждает патриархат как инструмент колониального насилия со стороны поселенцев, используемый для подчинения и искоренения коренных женщин. В ее тексте Завоевание: сексуальное насилие и геноцид американских индейцевСмит проводит генеалогическое исследование санкционированного государством насилия в отношении коренных женщин и против их репродуктивного здоровья с начала Америки до XIX века.

Работа Смит представляет собой критическое вмешательство в исследования коренных американцев, которые, как она утверждает, имеют тенденцию отвергать патриархат как выходящий за рамки анализа познания коренных народов. Большинство коренных ученых отвергают патриархат, потому что они идентифицируют его как уникальное западное проявление, навязанное коренным народам посредством ассимиляции. Смит утверждает, что, несмотря на то, что патриархат не присущ коренному обществу, нельзя сбрасывать со счетов его фундаментальное значение в господстве и истреблении коренных народов и коренных женщин.[22]

Награды

Споры

Отказ в владении

22 февраля 2008 г. Смиту было отказано во владении Колледж литературы, науки и искусств в Мичиганском университете.[25] Это решение привлекло «необычайную степень внимания ученых как в Анн-Арборе, так и в стране».[26] Около 30 преподавателей и студентов пришли к выводу, что «университетский процесс оценки срока пребывания в должности дискриминирует цветных женщин и междисциплинарных профессоров».[27]

Заявление анонимной группы студентов и преподавателей из Мичиганского университета с протестом против этого решения немедленно начало распространяться по электронной почте и среди феминисток. блоги.[25][28] В заявлении Смит назван «одним из величайших коренная феминистка интеллектуалов нашего времени »и подчеркивает важность Смита как ученого и защитника социальной справедливости, отмечая, что« в результате ее работы ученые, поставщики социальных услуг и общественные организации по всей территории Соединенных Штатов отказались от усилий, ориентированных на государство. к более системным подходам к борьбе с насилием в отношении женщин ".[25] А Facebook группа в поддержку заявки Смита на должность[29] и онлайн-петиция в Мичиганский университет ректор Вскоре последовала Тереза ​​Салливан.

Заявление о происхождении чероки

По крайней мере, с 1991 года Смит публично заявлял, что Чероки хотя она не была зачислена ни в одно из признанных на федеральном уровне племени чероки.[30] Нация Чероки-United Keetoowah Band специалист по генеалогии Дэвид Корнсилк утверждает, что Смит дважды нанимал его в 1990-х годах для исследования ее генеалогии и что он не нашел никаких доказательств происхождения чероки.[2][7]

В 2007 году Смит, как говорили, признала неуверенность в своем происхождении от чероки до ученого. Патти Джо Кинг и Ричард Аллен на конференции, извиняясь и соглашаясь внести ясность.[2][5][31] Родной юрист Стив Рассел (Нация Чероки) публично обвинил Смита в этническое мошенничество в редакционной статье 2008 г., опубликованной Индийская страна сегодня, но он не получил широкого распространения.[32] Смит не сумел изложить все прямо; и отсутствие у нее документально подтвержденного происхождения чероки стало «чем-то вроде секрета полишинеля» до 2015 года. На профессиональных мероприятиях ее по-прежнему называли чероки или коренной американкой и утверждали, что это было одной из причин ее отказа от работы в Мичиганском университете. (см. выше). После внимания СМИ, окружающих активиста Рэйчел Долезаль в 2015 году, который ложно заявил о своей афроамериканской идентичности, анонимный Tumblr«Андреа Смит - не чероки», в котором перечислена хронология книг и биографий Смита с конференций, которые относятся к ее предполагаемому происхождению от чероки.[33]

В Ежедневный зверь подхватил рассказ, и он привлек внимание всей страны.[2][34] Специалист по генеалогии Дэвид Корнсилк отметил в Открытом письме в Индийская страна сегодня в июле 2015 года, что чероки - это очень хорошо задокументированный народ, и он утверждает, что гражданство чероки основано на признании народа чероки и участии в сообществе, а не на таком человеке, как Смит, утверждающем веру в собственные силы. независимая личность.[7]

В результате разногласий некоторые сторонники Смита начали вести групповой блог «Против политики одноразовости».[34] Подстрекайте!, коллектив, который Смит помог основать, сказал Daily Beast: «Мы поддерживаем Энди Смита и самоопределение всех исконных народов. Incite скорее направит наши коллективные ресурсы на отмену колониализма поселенцев, чем на увековечение этой идеологии, контролируя ее расовую принадлежность. и племенная идентичность ".[2]

Однако индейские ученые и активисты в основном выступали против Смита.[7][34][35] В Открытом письме двенадцать женщин-ученых из числа коренных народов совместно написали:

"Требование подотчетности нашим общинам и коллективам не ограничивается Андреа Смит. Требование прозрачности, саморефлексивности и честности в отношении нашей сложной истории и научных инвестиций мотивировано желанием укрепить этическую стипендию коренных народов как коренными, так и некоренными ученые ".[6]

Они также отметили имена многочисленных ученых из числа коренных народов, которые внесли вклад в ту же область, что и Смит, заявив, что их иногда не замечали.[6] Они сказали: «Андреа Смит имеет многолетнюю историю противоречивых историй об идентичности и принадлежности, о которых свидетельствуют многочисленные ученые и активисты, включая ее признание в четырех разных партиях, в которых она вообще не претендует на происхождение чероки».[6]

Пять женщин-ученых-чероки, в том числе Патти Джо Кингтакже опубликовала Открытое письмо, в котором говорилось, что претензии Смит подорвали племенную целостность и родство, и что она пыталась построить свою карьеру на ложной основе. Кинг сказал: «... поскольку Андреа Смит никогда не была связана ни с одним из наших сообществ, она является культурным аутсайдером».[5] Далее Кинг сказала: «Центральным вопросом является обман Смита, а не ее статус зачисления и не ее защита».[34]

Этнограф коренных американцев Дэвид Шортер писал: «Андреа Смит определенно думает, что она чероки; или в какой-то момент она так и думала. Ее неоднократно просили либо прекратить утверждать идентичность чероки, либо подтвердить свои утверждения через надежное родство, через связи с каким-либо человеком. конкретную семью или через официальный процесс регистрации чероки нации ".[36]

Сестра Смита, Жюстин, также заявила о происхождении чероки, и ее также обвиняют в этническом мошенничестве. Она якобы подделала племенную карту народа чероки в Оклахоме. Жюстин, у которой те же родители, что и Андреа, также утверждает Оджибвей наследство.[21][35] Она была объявлена ​​коренной американкой, когда ее наняла Школа богословия Святого Павла в Оклахоме, но уехала через три месяца после того, как ее спросили о ее личности, когда нация чероки оспорила ее требование.[34]

Андреа Смит ответила на протесты и обвинения в июле 2015 года, опубликовав в своем блоге заявление, в котором утверждалось, что ее «статус зачисления не влияет на [ее] идентичность чероки» и что она всегда была и всегда будет чероки.[3][4]

Избранные публикации

Смит является автором следующих книг:

  • Священные места, Священные обряды (1998) ISBN B0006R030E
  • Завоевание: сексуальное насилие и геноцид американских индейцев (2005) ISBN 978-0-89608-743-9
  • Коренные американцы и христианские правые: гендерная политика маловероятных союзов (2008) ISBN 978-0-8223-4163-5
  • Непримиримые: от расового примирения к расовой справедливости в христианском евангелизме, Издательство Duke University Press (2019) ISBN 978-1-4780-0640-4

Смит редактировал и / или соредактировал следующие антологии:

  • Цвет насилия: INCITE! Антология (2006) ISBN 978-0-89608-762-0
  • Революция не получит финансирования: за пределами некоммерческого промышленного комплекса (2007) ISBN 978-0-89608-766-8
  • Теоретические исследования коренных народов, Издательство Duke University Press (2014) ISBN 978-0-8223-5679-0
  • Ключевые слова коренных исследований, Университет Аризоны Press (2015) ISBN 978-0-8165-3150-9
  • В противном случае миры, Издательство Duke University Press (2020) ISBN 978-1-4780-0838-5


Рекомендации

  1. ^ Ясник, Скотт (6 июля 2015 г.). "Поддельный чероки?". Внутри Высшего Эд. Получено 6 июля 2015.
  2. ^ а б c d е Аллен, Саманта (30 июня 2015 г.). "Знакомьтесь, коренная американка Рэйчел Долезал". Ежедневный зверь. Получено 7 июля 2015.
  3. ^ а б Андреа Смит (9 июля 2015 г.). «Мое заявление о текущих спорах в СМИ». Wordpress. Получено 2015-07-10.
  4. ^ а б Персонал ICTMN (9 июля 2015 г.). «Андреа Смит делает заявление о текущих спорах в СМИ». Индийская страна сегодня. Получено 2015-07-10.
  5. ^ а б c Памела Турман; Эллен Уайтхаус; Памела Зимородок; Кэрол Корнсилк; Патти Джо Кинг (17 июля 2015 г.). "Заявление женщин-ученых и активистов чероки об Андреа Смит". Сеть СМИ Indian Country Today. Получено 29 июля 2015.
  6. ^ а б c d Разные авторы (7 июля 2015 г.). «Открытое письмо женщин-ученых из числа коренных народов по поводу обсуждений Андреа Смит». Индийская страна сегодня. Архивировано из оригинал 10 августа 2015 г.. Получено 2019-10-09.
  7. ^ а б c d Дэвид Корнсилк (10 июля 2015 г.). «Открытое письмо защитникам Андреа Смит: прояснение неправильных представлений об идентификации чероки». Индийская страна сегодня. Архивировано из оригинал 10 августа 2015 г.. Получено 2019-10-09.
  8. ^ а б "Глобальный проект феминизмов: сайт проекта: США: интервьюируемые". Архивировано из оригинал на 2011-03-23. Получено 2008-06-24.
  9. ^ "Библия и американский миф: симпозиум по Библии и конструкциям смысла", Исследования по американской библейской герменевтике (16)
  10. ^ "Выдающиеся выпускники Unitas / AE Awards". Союз духовной семинарии. Получено 2015-07-02.
  11. ^ «Американская культура (Мичиганский университет)». Получено 2007-09-15.[постоянная мертвая ссылка]
  12. ^ Мария Котера (24.06.2003). «Глобальные феминизмы: сравнительные примеры женской активности и стипендий» (PDF). университет Мичигана. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-03-23. Получено 2008-06-24.(PDF)
  13. ^ «Комитет национального планирования». НАЖМИТЕ! Цветные женщины против насилия. Архивировано из оригинал на 2007-08-04. Получено 2007-09-15.
  14. ^ Макс Сассман (29 мая 2007 г.). "INCITE! Цветные женщины против насилия: интервью с соучредителями Надин Набер и Андреа Смит" (22). Критический момент. Архивировано из оригинал на 2007-06-11. Получено 2007-09-17. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ "Андреа Смит". South End Press. Архивировано из оригинал 12 августа 2007 г.. Получено 2007-09-17.
  16. ^ Марти Логан (2004-05-24). «Коренные американцы требуют компенсации». Последние новости. Получено 2007-11-18.
  17. ^ «Исцеляющий проект школы-интерната». Проект исцеления школы-интерната. Получено 2007-11-18.
  18. ^ «Годовое Общее собрание 2003 г.». Amnesty International США. Получено 2007-11-18.
  19. ^ «Профессор UM среди номинированных на Нобелевскую премию». Архивировано из оригинал на 2014-04-21.
  20. ^ Мари Эррерас (7 марта 2013 г.). «INCITE! Андреа Смит выступит на UA, JVYC». Tucson Weekly. Получено 2013-03-07.
  21. ^ а б «Факультет НАИИЦ». Североамериканский институт теологических исследований коренных народов. Архивировано 10 июля 2015 года.. Получено 2015-07-02.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  22. ^ Андреа Смит (весна 2003 г.). "Не индийская традиция: сексуальная колонизация коренных народов" (PDF). Гипатия. Архивировано из оригинал (PDF) 13 мая 2013 г.. Проверено 24 марта 2013 г.
  23. ^ "Победители выдающейся книжной премии Густавуса Майерса 2005 г.". Центр Густавуса Майерса. Архивировано из оригинал 4 декабря 2007 г.. Получено 2007-11-18.
  24. ^ "Премия" Феноменальная женщина 2010 ". Калифорнийский государственный университет, Нортридж. В архиве из оригинала от 3 августа 2010 г.. Получено 2010-07-25.
  25. ^ а б c «Заявление студентов и преподавателей Мичиганского университета в поддержку иска Андреа Смит о временном владении». 2008-02-27. Получено 2008-04-27.
  26. ^ Скотт Ящик (10.03.2008). «Обеспокоенность по поводу землевладения в штате Мичиган». Внутри Высшего Эд. В архиве из оригинала 14 марта 2008 г.. Получено 2008-03-16.
  27. ^ Элизабет Лай (2008-03-06). «Более 30 преподавателей и студентов отправили письмо декану LSA с жалобами на дискриминацию». Мичиган Дейли. Архивировано из оригинал 14 марта 2008 г.. Получено 2008-04-27.
  28. ^ Робин Уилсон (29 февраля 2008 г.). «В Мичигане разгорелись протесты из-за кандидатуры эксперта по изучению коренных народов Америки». Хроника высшего образования. В архиве из оригинала 2 марта 2008 г.. Получено 2008-03-16.
  29. ^ "Поддержите владение Андреа Смит!". Получено 2008-03-16.
  30. ^ Энди Смит (ноябрь / декабрь 1991 г.), «Для всех, кто в прошлой жизни был индийцем», Мисс Журнал, стр44-45
  31. ^ Марк Эдвин Миллер, Утверждение племенной идентичности: пять племен и политика федерального признания, Норман: Университет Оклахомы Press, 2013
  32. ^ Рассел, Стив (4 апреля 2008 г.). "Рассел: Когда имеет значение этническое мошенничество?". Сеть СМИ Indian Country Today. Получено 5 июля 2015.
  33. ^ «Андреа Смит - не чероки». Tumblr. Получено 5 июля 2015.
  34. ^ а б c d е Саманта Аллен (11 июля 2015 г.). "Tribes Blast" Wannabe "Профессор коренных американцев". Ежедневный зверь. Получено 2015-07-11.
  35. ^ а б Рассел, Стив (1 июля 2015 г.). «Рэйчел Долезал снова опередила Андреа Смит. Кто-нибудь послушает на этот раз?». Сеть СМИ Indian Country Today. Получено 5 июля 2015.
  36. ^ Короче, Дэвид (1 июля 2015 г.). "Четыре слова для Андреа Смит:" Я не индиец "'". Indian Country Today Media. Получено 5 июля 2015.

внешняя ссылка