WikiDer > Андреас Окснер
Андреас Окснер | |
---|---|
Дитя Юденштейна | |
Родился | Андерл Окснер фон Ринн c. 1459 Австрия |
Умер | 12 июля 1462 г. (3 года) Ринн, Австрия |
Почитается в | Народный католицизм |
Беатифицированный | 1752 автор Папа Бенедикт XIV |
Главный святыня | Юденштейн |
Полемика | Кровавый навет |
Католический культ подавлен | 1994 Райнхольд Штехер |
Андерл (Андреас) Окснер фон Ринн, также известен как Андреас Окснер, (ок. 1459 - 12 июля 1462 г.) народный святой из Римская католическая церковь. Более поздний писатель утверждал, что трехлетний мальчик был ритуально убитый посредством Евреи в деревне Ринн (Северный Тироль, в настоящее время является частью Австрия).
Первоначальные обвинения
Эндрю был ребенком поденщики Саймон и Мария Окснер. После смерти отца мать передала ребенка его дяде Иоганну Мейеру, трактирщику. 12 июля 1462 года Андрей исчез, а его мать нашла его тело свисающим на дереве в близлежащем лесу. Дядя утверждал, что продал ребенка евреям, вернувшимся с ярмарки. Тело ребенка похоронили на кладбище в г. Ампасс без всякого расследования.[1]
В 1619 г. Гипполит Гуаринони слышал историю о маленьком мальчике, похороненном в Ринн который был убит евреями и предположительно видел во сне, что год его смерти был 1462. Празднования культа начались в 1621 году, а к концу 17 века они прошли во всем Тирольском регионе.[2]
Примерно в 1677–85 жители Ринна торжественно перенесли тело Эндрю в Ринн, имитируя культ Саймон Трентский. В 1722 году в его честь впервые была проведена поминальная месса.[нужна цитата]
Предполагаемое место преступления, известное как "Юденштейн"(или Еврейский камень),[3] стал местом паломничества и очагом антисемитизма в католической церкви.
Сказка
Сказка об Андерлах ритуальное убийство, известный как Der Judenstein (Камень евреев), в значительной степени является частью Тирольский устная традиция и существует лишь несколько письменных версий.[2] Это было записано Братья Гримм в Deutsche Sagen (1816/1818).[4]
В 1462 году в деревне Ринн в Тироле несколько евреев убедили бедного фермера отдать им своего маленького ребенка в обмен на крупную сумму денег. Они вывели ребенка в лес, где на большом камне замучили его до смерти самым отвратительным образом. С тех пор камень называют Камнем евреев. После этого изуродованное тело повесили на березе недалеко от моста.
Когда произошло убийство, мать ребенка работала в поле. Она внезапно подумала о своем ребенке, и, не зная почему, ее охватил страх. Тем временем три капли свежей крови упали ей на руку одна за другой. В ужасе она бросилась домой и попросила ребенка. Ее муж ввел ее внутрь и признался в содеянном. Он собирался показать ей деньги, которые избавят их от бедности, но они превратились в листья. Тогда отец сошел с ума и умер от печали, но мать вышла и стала искать своего ребенка. Она нашла его свисающим с дерева, с горячими слезами сняла его и отнесла в церковь в Ринне. Он лежит там по сей день, и люди смотрят на него как на святое дитя. Туда же принесли еврейский камень.
Согласно легенде, пастух срубил березу, на которой висел ребенок, но при попытке отнести ее домой сломал ногу и скончался от ран.
— Якоб и Вильгельм Гримм, Deutsche Sagen (1816/1818), нет. 353. Trans. Д. Л. Ашлиман, 2005.
Почитание
В 1752 году папа Бенедикт XIV блаженный Андерль, но в 1755 г. отказался канонизировать и заявил, что Римская церковь формально не почитает его.[5]
Популярные театральные постановки по произведениям Гуаринони проводились до 1954 года и способствовали распространению кровавый навет легенда. В Братья Гримм возродили сказку в 1816 году, когда они опубликовали первый том своих немецких легенд. В 1893 году появилась книга, Четыре тирольских ребенка - жертвы хасидского фанатизма венский священник Йозеф Декерт.
Культ Андерла фон Ринна сохранялся в Австрии до 1990-х годов. В 1985 г. Епископ Инсбрука Райнхольд Штехер приказал перенести тело из церкви на кладбище Юденштейна и запретил его культ в 1994 году. Некоторые ультраконсервативные христиане до сих пор ежегодно совершают процессию к его могиле.[2]
Смотрите также
См. Также статьи других детей, чья смерть в средневековье вызвала гонения на евреев:
- Гарольд Глостерский
- Маленький святой Хью из Линкольна
- Роберт Бери
- Саймон Трентский
- Вернер из Обервезеля
- Уильям Норвич
- Гавриил Белостокский
использованная литература
- ^ "АНДРЕЙ ОФ РИНН, БЛ.". Новая католическая энциклопедия. 1 (2-е изд.). 2003. с. 406.
- ^ а б c Холсолл, Пол (1997). "Средневековый справочник: культ кровавой клеветы: Андерл фон Ринн, ум. 1462". Проект справочников по истории Интернета - Фордхэмский университет (опубликовано в 1999 г.).
- ^ Средневековый сборник материалов: культ кровавой клеветы: Андерл фон Ринн, ум. 1462 www.fordham.edu.
- ^ Ашлиман, Д.Л. (2005). «Антисемитские легенды». Питтсбургский университет.
- ^ «АНДРЕЙ РИНН». Энциклопедия иудаики. 2 (2-е изд.). 2007. с. 144.
дальнейшее чтение
- Райнер Эрб: Es hat nie einen jüdischen Ritualmord gegeben. Konflikte um die Abschaffung der Verehrung des Andreas von Rinn. Вена 1989.
- Бернхард Фресахер: Андерл фон Ринн. Ritualmordkult und Neuorientierung в Юденштейне 1945–1995. Инсбрук и Вена 1998. ISBN 3-7022-2125-5
- Андреас Майслингер унд Гюнтер Паллавер: «Antisemitismus ohne Juden - Das Beispiel Tirol». В: Wolfgang Plat (Hg.), Voll Leben und Voll Tod ist diese Erde. Bilder aus der Geschichte der Jüdischen Österreicher. Герольд Верлаг, Вена, 1988. ISBN 3-7008-0378-8
- Ингрид Штробл : Анна унд дас Андерле. Eine Recherche. Франкфурт-на-Майне 1995. ISBN 3-596-22382-2
- Ричард Утц: «Вспоминая ритуальное убийство: рассказ об обвинении в антисемитской крови в средневековой и современной культурной памяти». В Жанр и ритуал: культурное наследие средневековых ритуалов. Эд. Эйольф Острем. Копенгаген: Museum Tusculanum Press / Копенгагенский университет, 2005. Стр. 145–62.