WikiDer > Эндрю Т. Линкольн

Andrew T. Lincoln
Эндрю Т. Линкольн
Родившийся (1944-05-17) 17 мая 1944 г. (76 лет)
НациональностьБританский
Род занятийУченый Нового Завета
ЗаголовокПочетный профессор Нового Завета в Университет Глостершира
Академическое образование
Альма-матерКембриджский университет
Тезис (1975)
ДокторантК. Ф. Д. Мул
Академическая работа
ДисциплинаБиблейские исследования
СубдисциплинаИзучение Нового Завета
УчрежденияГордон – Конвелл Богословская семинария, Колледж Святого Иоанна, Ноттингем, Университет Глостершира

Эндрю Т. Линкольн (родился 17 мая 1944 г.) - британец Новый Завет ученый, который является почетным профессором Нового Завета в Университет Глостершира.[1]

ранняя жизнь и образование

Линкольн вырос в Лондоне и учился в Латимерской старшей школе в Хаммерсмите, где получил стипендию на обучение. Тринити-колледж, Кембридж. Там он изучал современные языки (немецкий и русский) с 1963 по 1966 год, получив степень бакалавра с отличием, а в 1971 году - степень магистра. Вестминстерская духовная семинария в Филадельфии и в 1971 г. получил степень бакалавра наук с отличием. Он вернулся в Англию, чтобы проводить докторские исследования в Кембридже под руководством профессора К. Ф. Д. Мул и защитил диссертацию о функции небесного измерения в мысли Павла, получив докторскую степень в 1975 году.[2][3]

Карьера

Обучающие посты

Заканчивая докторскую степень, Линкольн получил приглашение вернуться в Соединенные Штаты в качестве доцента по Новому Завету. Духовная семинария Гордона-Конвелла в Массачусетсе, где он преподавал с 1975 по 1979 год. Он вернулся в Англию в качестве лектора Нового Завета в Колледж Святого Иоанна, Ноттингем, где он преподавал с 1979 по 1985 год (одновременно являясь временным преподавателем в Ноттингемский университет за 1982-83 гг.). Он переехал, чтобы стать лектором, а затем старшим преподавателем библейских исследований в Университет Шеффилдапреподавал там с 1985 по 1995 год. Затем он был назначен лордом и леди Когган профессором Нового Завета в Wycliffe College, Торонто, где он работал с 1995 по 1999 год. В то время он также читал лекции в качестве приглашенного профессора Нового Завета в Фуллер духовная семинария в Калифорнии на летнюю сессию 1998 года. В 1999 году Линкольн в последний раз вернулся в Великобританию, чтобы возглавить недавно созданную Портлендскую кафедру Нового Завета. Университет Глостершира, пост, предоставленный Фонд Кирби Лэйнга и тот, который он держал до 2013 года, когда профессор Филип Эслер занял пост второго держателя стула. С сентября 2013 года Линкольн продолжал работать неполный рабочий день в Университете Глостершира до своего окончательного выхода на пенсию в марте 2015 года и назначения почетным профессором.[4] Со времени его пребывания в колледже Св. Иоанна в Ноттингеме преподавание Линкольна также включало в себя руководство студентами-исследователями. Успешно защищены 29 докторских и 9 кандидатских диссертаций.

Основные области исследований и письма

Многие статьи, очерки и книги Линкольна отражают его озабоченность взаимодействием литературных, исторических и богословских подходов к Новому Завету и широко варьируются в его документах. Некоторые репрезентативные исследования перечислены здесь.

Полина Эсхатология, Суббота и Ефесянам

Обновленная форма его докторской диссертации была опубликована в серии монографий СНТС как Рай сейчас и еще нет (1981).[5] Он написал два обширных эссе для сборника. От субботы до дня Господня (1982).[6] Он продолжил свое исследование эсхатологии Павла, сосредоточив внимание на Ефесянам в нескольких статьях, кульминацией которых стал его главный критический комментарий к этому письму в серии Word Biblical Commentary: Ефесянам (1990)[7] и Богословие поздних посланий Павла (1993).[8]

Повествовательная критика

Линкольн был одним из первых британских исследователей Нового Завета, который применил повествовательную критику к Евангелиям, и этот интерес можно увидеть в его ранних статьях «Обещание и неудача - Марка 16: 7,8» в Журнал библейской литературы;[9] «Матфей - Рассказ для учителей?» в Библия в трех измерениях;[10] и «Испытания, заговоры и повествование о Четвертом Евангелии» в Журнал для изучения Нового Завета.[11]

Римлянам и Колоссянам

В то же время Линкольн продолжил свою работу над Корпусом Павла, внося значительный очерк о римлянах в группу SBL Pauline Theology Group в 1993 году, который позже был опубликован как «От гнева к оправданию: богословие Римлянам 1: 18-4: 25». ," в Полина Богословие;[12] другой - о космических силах: «Освобождение от сил. Сверхъестественные духи или социальные структуры?» в Библия в человеческом обществе;[13] и один по домашнему кодексу, «Домашний кодекс и образ мудрости Колоссянам». Журнал для изучения Нового Завета.[14] За последним из них последовал комментарий к Колоссянам в 70 000 слов. Библия нового толкователя, том. XI.[15]

Евангелие от Иоанна

Линкольн также разработал исследование Евангелия от Иоанна. Эссе под названием «Я есмь воскресение и жизнь»: послание о воскресении четвертого Евангелия »в Жизнь перед лицом смерти[16] предшествовала его большая монография, Истина на суде: мотив иска в Четвертом Евангелии.[17] Затем последовали «Имя Бога, имя Иисуса и молитва в Четвертом Евангелии» в В Божье присутствие: молитва в Новом Завете,[18] «Возлюбленный ученик как очевидец и Четвертое Евангелие как свидетель», в Журнал для изучения Нового Завета,[19] "Власть, суждение и владение: Евангелие от Иоанна в политической перспективе" в Царственное священство: этическое и политическое использование Библии,[20] и «Чтение Иоанна: Четвертое Евангелие под допросом модерна и постмодерна» в Чтение Евангелий сегодня.[21] Их кульминацией стал комментарий Линкольна к Джону в серии «Черные комментарии Нового Завета»: Евангелие от Иоанна,[22] который был охарактеризован в обзоре коллегой по Иоаннову, Фрэнсисом Молони, как «современный, элегантно написанный и временами вдохновляющий ... Его следует рассматривать как один из лучших доступных в настоящее время комментариев на английском языке».[23] Сам Линкольн размышлял над комментарием в выпуске журнала, в котором он был опубликован - «От письма до приема: размышления о комментариях к Евангелию от Иоанна» в Журнал для изучения Нового Завета.[24] Вскоре после этого появились еще два исследования - «Лазарь: литературная перспектива» в Евангелие от Иоанна и христианское богословие,[25] и «« Мы знаем, что его свидетельство истинно »: утверждения Иоанна об истине и историчность» в Иоанн, Иисус и история, Том 1.[26]

Позже приглашение принять участие в симпозиуме по теме «Божественный зал суда в сравнительной перспективе» в Центре еврейского права и современной цивилизации Университета Иешива в Нью-Йорке предоставило Линкольну возможность обновить и обсудить некоторые из них. Правда в суде материала, и в результате была опубликована статья «Жизнь Иисуса как свидетельство: Божественный зал суда в Евангелии от Иоанна» в Божественный зал суда в сравнительной перспективе.[27]

Он также опубликовал три дальнейших исследования по этому Евангелию - «Иоанновское видение церкви» в Оксфордский справочник по экклезиологии,[28] «Принятие Иисуса в Иоанна 21» в Принятие Иисуса в первые три века.[29] и «Руководить или следовать? Некоторые аспекты роли Духа в Евангелии от Иоанна» в Дух и история, Festschrift для Джона Кристофера Томаса[30]

Евреям

Послание к евреям также фигурировало в трудах Линкольна. Этому документу посвящены два очерка - «Евреям и библейское богословие» в Из Египта: библейское богословие и библейское толкование[31] и «Паломничество и Новый Завет» в Исследования христианского богословия паломничества.[32] Затем последовала его монография. Евреям: Путеводитель.[33] Евреям раздел раннего эссе Линкольна «Суббота, покой и эсхатология в Новом Завете» был перепечатан в Послание к евреям: критические чтения.[34] Еще один вклад - «Чтение послания к евреям во время пандемии: героизм и надежда перед лицом страха».[35]

Рождение Иисуса

Он также обратил свое внимание на рождение Иисуса. Он написал эссе «Рожденный от Девы Марии: вероисповедание и критическое чтение» для тома. Христология и Священное Писание: междисциплинарные перспективы.[36] За этим последовали более подробные исследования рассказов о рождении у Матфея и Луки - «Оспариваемое отцовство и оспариваемые чтения. Зачатие Иисуса в Матфея 1.18-25 »в Журнал для изучения Нового Завета[37] и «Зачатие Луки и Иисуса: случай двойного отцовства?» в Журнал библейской литературы.[38] Кульминацией этого стало подробное рассмотрение темы в монографии. Рожденный девственницей? Возвращение к Иисусу в Библии, Преданиях и Богословии[39] которые исследовали исторические, герменевтические, религиозные и христологические вопросы. В одном обзоре говорится, что автор «выполняет свою задачу в высшей степени», и книга считается «полностью католической трактовкой и прекрасным примером применения библейских исследований и богословской герменевтики к той части традиции, которая слишком часто сентиментальна или игнорируется. отведенные глаза ».[40]Линкольн также написал «Как рождались младенцы во времена Иисуса» для Обзор библейской археологии 40.6 (2014) 42-49. Последующее эссе, сочетающееся с отзывами на его книгу, было опубликовано в Журнал богословской интерпретации как «Библия, богословие и непорочное зачатие: продолжение разговора?». [41]

Духовность

Еще одним интересом Линкольна было современное явление духовности и то, как это может быть связано со способами чтения Библии. Он возглавлял Библейское общество [11] профинансировал проект по Библии и духовности в Университете Глостершира и написал начальное эссе на тему «Духовность в светскую эпоху: от Чарльза Тейлора до изучения Библии и духовности» в Acta Theologica.[42] Он был соредактором тома, Библия и духовность: исследовательские эссе в духовном чтении Священного Писания,[43] для которой он также написал эссе «Духовная мудрость Колоссянам в контексте греко-римской духовности».[44] Линкольн обсудил эту тему в статье «Современная духовность и изучение Библии: знакомство с отношениями», написанной для журнала Библейского общества. Библия в передаче.[45] Он обсуждает аспекты роли неба в христианской духовности в книге «Небеса как дом в христианской надежде» в Festschrift для Брайана Уолша.[46]

Festschrift и автобиографический очерк

В 2015 г. Festschrift был опубликован в честь Линкольна. Зачатие, прием и дух: Очерки в честь Эндрю Т. Линкольна содержит важные эссе известных ученых и бывших коллег, которые связаны с его работой или исследуют темы, представляющие общий интерес.[47] Линкольн представил свой личный взгляд на свою карьеру исследователя Библии в главе «Отвечая на истину и ища ее». Я все еще верю.[48]

Некоторые другие виды профессиональной и церковной деятельности

Помимо прочего, Линкольн был главным редактором серии монографий, Руководства по Новому Завету,[12] издавался Sheffield Academic Press, а затем T&T Clark International, входил в редакционный совет журнала. Библейское толкование.[13] Он был президентом Британское общество Нового Завета с 2006 по 2009 гг.[14] В 2008 году его пригласили принять участие в конференции Сообщества церквей Порвоо, консультации между Англиканской церковью и национальными церквями преимущественно Северной Европы на тему «Этика и общение - жить вместе с различиями» и подготовить документ для обсуждения.[49] Его статья критиковала присвоение концепции Койнония во многих экуменической литературе и предложил другой подход к толкованию материала Нового Завета. Позже он был опубликован в журнале Экклезиология как «Причастие: некоторые основы Полины».[50] Линкольн был приглашенным лектором в различных университетах, теологических колледжах и на курсах подготовки служителей, в том числе давал Ежегодная лекция Этель М. Вуд по английской Библии[15] в Королевском колледже в Лондоне в 2009 году и Лекция памяти Мэнсона[16] в Манчестерском университете в 2013 году.

Работает

Книги

  • Линкольн, Эндрю Т. (1981). Рай сейчас и еще нет: исследования роли небесного измерения в мысли Павла с особым упором на его эсхатологию. Общество изучения Нового Завета - Серия монографий. 43. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521229449. OCLC 8626461.
  • ——— (1990). Ефесянам. Слово библейский комментарий. 42. Даллас, Техас: Word Books. ISBN 9780849902413. OCLC 22852690.
  • ———; Веддерберн, А. Дж. М. (1993). Богословие поздних посланий Павла. Богословие Нового Завета. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521364607. OCLC 26504238.
  • ——— (2000). Истина под судом: мотив иска в Четвертом Евангелии. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. ISBN 9781565632820. OCLC 45137650.
  • ——— (2005). Евангелие от Иоанна. Комментарии Блэка к Новому Завету. 4. Лондон и Нью-Йорк: Континуум. ISBN 9781565634015. OCLC 61478760.
  • ——— (2006). Евреям: руководство. Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark. ISBN 9780567043634. OCLC 62307732.
  • ——— (2013). Рожденный девственницей ?: переосмысление Иисуса в Библии, традициях и теологии. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 9780802869258. OCLC 836206087.

Как редактор

Рекомендации

  1. ^ "Профессор Эндрю Линкольн". Университет Глостершира. Архивировано из оригинал 17 апреля 2016 г.. Получено 19 октября 2015.
  2. ^ Небесное измерение. Исследования роли неба в мысли Павла с особым упором на его эсхатологию (Кандидат наук). Кембриджский университет. 1974 г.
  3. ^ МакКонвилл, Дж. Гордон; Питерсен, Ллойд К. (2015). "Вступление". Зачатие, прием и дух: Очерки в честь Эндрю Т. Линкольна. Wipf и сток. стр. xiii – xiv. Получено 19 октября 2015.
  4. ^ МакКонвилл, Дж. Гордон; Питерсен, Ллойд К. (2015). "Вступление". Зачатие, прием и дух: Очерки в честь Эндрю Т. Линкольна. Wipf и Stock. стр. xiii – xiv. Проверено 19 октября 2015 года.
  5. ^ Рай сейчас и еще нет (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1981)
  6. ^ От субботы до дня Господня изд. Д. А. Карсон (Эксетер: Патерностер, 1982, 197-220, 343-412)
  7. ^ Ефесянам (Даллас, Техас: Word, 1990)
  8. ^ Богословие поздних посланий Павла в соавторстве с А. Дж. М. Веддерберном (Кембридж: Cambridge University Press, 1993)
  9. ^ Журнал библейской литературы 108 (1989) 283-300
  10. ^ Библия в трех измерениях ред. D.J.A. Clines, S.E. Фаул, С. Э. Портер (Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1990) 103-25
  11. ^ Журнал для изучения Нового Завета 56 (1994) 3-30
  12. ^ Полина Богословие Vol. 3, ред. D.M. Хэй и Э. Э. Джонсон (Миннеаполис: Крепость, 1996) 130-59
  13. ^ Библия в человеческом обществе ред. М. Д. Кэрролл, Р., Д. Дж. А. Клинс, П. Р. Дэвис (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1995) 335-54
  14. ^ Журнал для изучения Нового Завета 74 (1999) 93-112
  15. ^ Библия нового толкователя, том. XI (Нэшвилл: Абингдон, 2000) 551-669
  16. ^ Жизнь перед лицом смерти: весть о воскресении Нового Завета изд. Р. Н. Лонгенекер (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998) 122-44
  17. ^ Истина на суде: Мотив иска в Четвертом Евангелии. (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 2000)
  18. ^ В Божье присутствие: молитва в Новом Завете, изд. Р. Н. Лонгенекер (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2001) 155-80.
  19. ^ Журнал для изучения Нового Завета 85 (2002) 3-26.
  20. ^ Царственное священство: этическое и политическое использование Библии, изд. К. Бартоломью (Карлайл: Патерностер / Гранд-Рапидс: Зондерван, 2002) 147-69.
  21. ^ Чтение Евангелий сегодня, изд. С. Э. Портер (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2004) 127-49.
  22. ^ Евангелие от Иоанна (Лондон: Continuum, 2005).
  23. ^ Ф. Дж. Молони, «Недавние исследования Иоанна: Часть первая: Комментарии». Разъяснительные времена 123 (2012) 313-22
  24. ^ Журнал для изучения Нового Завета 29 (2007) 353-372.
  25. ^ Евангелие от Иоанна и христианское богословие, ред. Р. Бокхэм и К. Моссер (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2008) 211-32.
  26. ^ Иоанн, Иисус и история, Том 1: Критическая оценка критических взглядов, ред. П. Андерсон, Ф. Джаст и Т. Тэтчер (Атланта, Джорджия: SBL, 2007) 183-201.
  27. ^ Божественный зал суда в сравнительной перспективе, ред. А. Мермельштейн и С. Э. Хольц (Лейден: Э. Дж. Брилл, 2014) 145-66.
  28. ^ Оксфордский справочник по экклезиологии, изд. П. Авис (Oxford: Oxford University Press, 2018) 99-118.
  29. ^ Принятие Иисуса в первые три векаVol. 1, ред. К. Кейт, Х. Бонд и Дж. Шретер (Лондон: T&T Clark, 2020) 209-22
  30. ^ Дух и история: пятидесятнические чтения Священного Писания. Очерки в честь Джона Кристофера Томаса, ред. Б. Шаретт и Р. Уодделл (Шеффилд: Шеффилд Феникс, 2020) 61-76
  31. ^ Из Египта: библейское богословие и библейское толкование изд. C. Bartholomew et al. (Милтон Кейнс: Патерностер / Гранд-Рапидс: Зондерван, 2004) 313–38 [1]
  32. ^ Исследования христианского богословия паломничества изд. К. Бартоломью и Ф. Хьюз (Aldershot: Ashgate, 2004) 29-49.[2]
  33. ^ Евреям: Путеводитель (Лондон: T. & T. Clark International, 2006).
  34. ^ Послание к евреям: критические чтения изд. Скотт Д. Маки (Лондон: Блумсбери, 2018) 171-183.[3][4]
  35. ^ Разъяснительные времена 131 (2020)471-79
  36. ^ Христология и Священное Писание: междисциплинарные перспективы под ред. А. Линкольн и А. Паддисон (Лондон: T. & T. Clark International, 2007) 84-103.[5]
  37. ^ Журнал для изучения Нового Завета 34 (2012) 211-31
  38. ^ Журнал библейской литературы 132 (2013) 639-58
  39. ^ Рожденный девственницей? Возвращение к Иисусу в Библии, Преданиях и Богословии (Лондон: SPCK / Grand Rapids: Eerdmans, 2013).[6]
  40. ^ Католический библейский ежеквартал 77 (2015) 374-75.
  41. ^ Журнал богословской интерпретации 14.2 (2020) 267-85
  42. ^ Acta Theologica Supplementum 15 (2011) 61-80
  43. ^ Библия и духовность: эссе для духовного чтения Священного Писания ред. В. Линкольн, Дж. Г. МакКонвилл и Л. К. Питерсен (Юджин, Орегон: Каскад, 2013).[7]
  44. ^ Библия и духовность, 212-32.
  45. ^ Библия в передаче (Весна 2014) 5-7
  46. ^ ред. М. Бониферро, А. Ягт и А. Стивен-Ренни, Что-то вроде возвращения домой. Пьесы, посвященные академической и общественной работе Брайана Уолша (Евгений, Орегон: Wipe & Stock, 2020) 23–37.
  47. ^ Зачатие, восприятие и дух ред. Дж. Г. МакКонвилл и Л. Питерсен (Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock, 2015).[8]
  48. ^ Я (все еще) верю: ведущие исследователи Библии делятся своими историями веры и учености ред. Дж. Байрон и Дж. Лор (Гранд-Рапидс: Зондерван, 2015) 145-57.[9]
  49. ^ «Богословские конференции».
  50. ^ «Причастие: некоторые фонды Полины», Экклезиология 5 (2009) 135-60.[10]