WikiDer > Другое Евангелие

Another Gospel
Другое Евангелие
Другая книга Евангелия.jpg
Обложка книги, изд. 2004 г.
АвторРут А. Такер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметНовые религиозные движения, Нью Эйдж
ЖанрНехудожественная литература
ИздательЗондерван
Дата публикации
1989
Страницы464
ISBN0-310-25937-1
OCLC19354219
Класс LC89005628

Другое Евангелие: культы, альтернативные религии и движение Нью Эйдж это научно-популярная литература книга обсуждает новые религиозные движения и Нью Эйдж движение, написанное Рут А. Такер.[1] Книга была издана в 1989 г. Зондерван,[2] христианское издательство.[3] Другое издание было выпущено тем же издателем в 2004 году.[1]

Автор

Рут А. Такер - бывший профессор миссиология с кандидат наук из Университет Северного Иллинойса.[1] Такер преподавал альтернативные религии как на уровне магистратуры, так и на уровне бакалавриата.[1] Ее книга Дочери Церкви был опубликован в 1987 году.[4] В 2000 году Такер был профессором в Кальвин теологическая семинария.[5] Такер написал книгу Уходя от веры в 2002.[6]

Заголовок

Название «Другое Евангелие» взято из Павелс Послание к галатам в Новый Завет Стихи 1: 6-8: «Я удивляюсь, что вы так скоро удалились от Призывавшего вас к благодати Христовой к другому Евангелию: которое не иное; но есть такие, которые беспокоят вас и хотят извратить Евангелие Христово. .Но хотя мы или ангел с неба проповедуем вам любое другое Евангелие, кроме того, которое мы проповедовали вам, да будет он проклят ».[7][8]

Содержание

Другое Евангелие обсуждает широкий круг групп, в том числе Мормонизм, Адвентизм седьмого дня, Свидетели Иеговы, Христианская наука, Новая мысль и Единство, то Всемирная Церковь Бога, то Way International, то Дети Бога, то Церковь Объединения, Кришнаиты, Бахаи, и Саентология.[9] Другие группы, в том числе Розенкрейцерство и Сведенборгианство, описаны в приложениях.[1] Такер обсуждает некоторые противоречия, связанные с этими группами:[10] при этом добавляя, что часто новые религии сохраняют «способность достигать и удовлетворять потребности людей, которые страдают и подавлены».[11]

Такер пишет о движении Нью Эйдж: «Самой популярной и широко разрекламированной новой религией в последние годы было движение Нью Эйдж, трудно поддающееся определению разнообразие мистических, спиритуалистических и оккультных групп, которые, прежде всего, не являются новый. Эта набирающая популярность религиозная тенденция привлекает знаменитостей и простых граждан - от направления кристаллов до гармонического схождения ».[12] Такер спрашивает: «Является ли Нью Эйдж всего лишь вековой формой оккультизма, популярность которой будет падать по мере того, как мода теряет свой блеск, или это действительно движение, которое только начало оставлять свой всеобъемлющий след в мире? ? "[13] и предупреждает, что «каждый человек, заботящийся о сохранении традиционных христианских ценностей, должен опасаться потенциального негативного воздействия Нью Эйдж на грядущие поколения».[14]

Обсуждая Церковь Объединения, Такер пишет, что организация использовала противоречивую тактику приема на работу, которая впоследствии привела к тому, что студенты бросили университеты, чтобы присоединиться к ней.[15] «Стратегию вербовки Церкви Объединения широко критиковали за использование тактик, которые иногда сравнивали с методами« промывания мозгов », - пишет Такер.[16] Другое Евангелие описывает, как основатель Церкви Объединения Сон Мён Мун заявил, что ему сказал Иисус Христос выполнить задачу, в которой Иисус не преуспел, и исполнить желания Бога на земле.[15]

Такер отмечает несоответствие подходов к религиозным движениям за границей по сравнению с подходами к собственной культурной среде человека.[17] «В ходе межкультурной евангелизации за границей миссионеров призывают не высмеивать другие религиозные верования или обычаи ... Тем не менее, эти« межкультурные »любезности часто грубо игнорируются, когда они имеют отношение к ситуациям в нашей собственной культуре. Мы часто высмеиваем или высмеивать неортодоксальные религиозные убеждения людей в наших собственных сообществах, потому что культисты не заслуживают уважения », - пишет Такер.[17]

Другое Евангелие углубляется в трудности определения культов.[18] Такер говорит, что культ - это «религиозная группа, у которой есть« пророк »-основатель, призванный Богом передать особое послание, которого нет в самой Библии».[18] Она комментирует определяющие характеристики, используемые социологи, которые «имели тенденцию определять культы больше с точки зрения образа жизни, практики обращения в веру и авторитарного руководства, а не с точки зрения веры или каких-либо стандартов ортодоксии».[18] По словам Такера, у культов часто есть «пророк-основатель», который выступает в роли «законнического авторитарного лидера».[18] В данном определении культа Такер пишет: «В знак уважения к этому харизматическому лидеру ... стиль лидерства авторитарный, и часто существует исключительное мировоззрение, поддерживаемое законническим образом жизни и менталитетом преследования ... Это атрибут пророка-основателя, который очень четко отделяет культы от деноминаций ».[18]

Согласно описанию книги от издателя, Такер «объясняет, как ... альтернативные религиозные движения, похоже, удовлетворяют потребности людей».[1] Такер заключает, что «рост числа сектантов является прямым результатом неудач со стороны церкви».[19]

Прием

Чарльз Х. Липпи, пишет на Современная американская популярная религия: критическая оценка и аннотированная библиография, заявил, что Другое Евангелие написана «с явно консервативной христианской точки зрения», и хотя Такер «не высмеивает группы, которые она пытается разоблачить ... очевидно, что [она] не видит группы, которые она изучает, как законные религиозные альтернативы».[20]

Роберт М. Боуман младший, обзор Другое Евангелие для Христианский исследовательский журнал, прокомментировал: «Хотя Такер наилучшим образом излагает истории религий, которые она исследует, в некоторых местах она недостаточно критично относится к историческим отчетам, опубликованным самими культами». Обзор Боумена заключался в следующем: "... Рут Такер Другое Евангелие во многих отношениях лучший общий учебник по культам. Он более современный, более читаемый и более уважительный по отношению к культам, чем любой другой подобный учебник. Но из-за того, что в нем отсутствует библейская критика культов (что понятно, учитывая области знаний автора), он не может заменить те книги, которые действительно содержат такую ​​критику, сколько бы свежих трактовок ни требовалось ».[21]

Рецензия на книгу для Журнал христианского ухода, сказал, что книга предоставляет информацию о том, «во что верят люди, принадлежащие к различным культам и религиозным группам», и назвал книгу «выдающейся» и рекомендовал ее для личных библиотек и церковных библиотек. Рецензент прокомментировал: «Несмотря на то, что он разработан как справочник, от него трудно отказаться. Я начал погружаться в разделы, которые меня интересовали, затем сел и прочитал всю книгу. В процессе я чувствовал себя так, как будто я взял семестровый курс по альтернативным религиям ".[22]

Автор М. Джеймс Пентон положительно отзывался о книге, в своей книге Апокалипсис отложен опубликовано University of Toronto Press. Он написал эту главу Такера о Свидетели Иеговы «намного превосходит большинство старых книг и статей католических и протестантских критиков движения Сторожевой башни».[23]

Обсуждая распространенность веры в реинкарнация среди приверженцев различных систем верований, Богословие для общины Бога автор Стэнли Дж. Гренц рекомендовал книгу Такера «для ссылок на присутствие этой доктрины в движении Нью Эйдж».[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Описание В архиве 2007-09-27 на Wayback Machine, Зондерван (Издательство), 2007. Гранд-Рапидс, Мичиган, www.zondervan.com.
  2. ^ OCLC 19354219
  3. ^ Зондерван: Наша миссия и ценности. Причина, по которой мы здесь В архиве 2010-01-25 на Wayback Machine, zondervan.com
  4. ^ OCLC 15283631
  5. ^ Милый, Чарльз (5 августа 2000 г.). «Проблемы контроля обнаруживаются в культах и ​​основных группах, - говорит автор». Пресса Гранд Рапидс. Мичиган. п. B5.
  6. ^ OCLC 48515853
  7. ^ Скот Макнайт (1 июня 2009 г.). Галатам. Зондерван. С. 27, 63. ISBN 978-0-310-57144-5. Получено 13 августа 2011.
  8. ^ Галатам 1:6.
  9. ^ Такер, Рут А. (2004). Другое Евангелие. Зондерван. п. Оглавление. ISBN 978-0-310-25937-4.
  10. ^ Селверстон, Харриет С. (2007). Поощрение и поддержка запросов студентов: исследование спорных вопросов. Библиотеки Неограниченное количество профессиональных гидов по школьному библиотечному делу. п. 199. ISBN 978-1-59158-496-4.
  11. ^ Коэн, Чарльз Ллойд; Пол С. Бойер (2008). Религия и культура печати в современной Америке. Университет Висконсин Press. п. 142. ISBN 978-0-299-22570-4.
  12. ^ Нэш, Рональд Х. (1992). Мировоззрение в конфликте. Зондерван. п.130. ISBN 978-0-310-57771-3.
  13. ^ Ньюпорт, Джон П. (1997). Движение Нью Эйдж и библейское мировоззрение. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. С.39. ISBN 978-0-8028-4430-9.
  14. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1990). Энциклопедия Нью Эйдж. Gale Research Inc. стр.114. ISBN 978-0-8103-7159-0.
  15. ^ а б Гилфанд, Шарон (12 ноября 1992 г.). «Основатель удивил своей религией проблемой». Пантаграф. Блумингтон, Иллинойс: Pantagraph Publishing Co., стр. А5.
  16. ^ Ямамото, г-н Дж. Исаму (1995). Церковь Объединения. Зондерван. С. 12, 78. ISBN 978-0-310-70381-5.
  17. ^ а б Хексхэм, Ирвинг (1 января 2004 г.). Встреча с новыми религиозными движениями: целостный евангелический подход. Kregel Academic & Professional. п. 291. ISBN 978-0-8254-2893-7.
  18. ^ а б c d е Гомес, Алан В. (1995). Разоблачение культов. Зондерван. С. 12–18, 61, 82. ISBN 978-0-310-70441-6.
  19. ^ Родс, Рон (2001). Вызов культов и новых религий. Зондерван. п.37. ISBN 978-0-310-23217-9.
  20. ^ Липпи, Чарльз Х. (1996). Современная американская популярная религия: критическая оценка и аннотированная библиография. Гринвуд Пресс. п. 182. ISBN 978-0-313-27786-3. LCCN 95-46009.
  21. ^ Краткая критика - Другое Евангелие: альтернативные религии и движение New Age, к Роберт М. Боуман младший, Христианский исследовательский журнал, Лето 1990 г., стр. 36.
  22. ^ JAS (осень 1993 г.). «Другое Евангелие». Журнал христианского ухода. Липпинкотт Уильямс и Уилкинс. 10 (4): 43. ISSN 0743-2550. Получено 2010-02-02.
  23. ^ Пентон, М. Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы. University of Toronto Press. п. 328. ISBN 978-0-8020-7973-2.
  24. ^ Гренц, Стэнли Дж. (2000). Богословие для общины Бога. Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 165. ISBN 978-0-8028-4755-3.

внешняя ссылка