WikiDer > Антонианство
| Антонианство Секта Антонинов | |
|---|---|
 Статуя Кимпа Виты в Ангола | |
| Тип | Синкретический Баконго Католическое движение |
| Область, край | Королевство Конго (Сегодня часть Ангола, Демократическая Республика Конго и Республика Конго), Конго Империя (Сегодня часть Ангола, Демократическая Республика Конго, Республика Конго и Габон) |
| Основатель | Беатрис Кимпа Вита |
| Источник | 1704 |
| Несуществующий | 1708 |
| Члены | 20,000 |
Антонианство, или же Секта Антонинов (португальский: Антонианизм), был синкретический Баконго Католическое движение сформированный в Королевство Конго между 1704 и 1708 годами как развитие Римско-католическая церковь в Конго, но не отрицая авторитета Папа. Его основательницей была молодая харизматичная женщина по имени Беатрис Кимпа Вита кто сказал, что она одержима Святой Антоний Падуанский.[1][2] Беатрис прославилась исцелением и другими чудесами. В конечном итоге он был подавлен королем Педро IV Конго, а донья Беатрис была сожжена на костре как еретик.[3]
Происхождение
Дона Беатрис (в Крестильный имя Кимпа Вита) была молодой коренной дворянкой, родившейся около 1684 года в Конго.[3] Королевство Конго было самым большим и могущественным королевством в Центральной Африке, но его влияние уменьшалось; в 17 веке Португалия стала доминирующей военной и экономической силой в регионе. Португальцы начали обращать жителей Конго в католицизм еще в 15 веке. Дворяне Конго и простые люди исповедовали католицизм.[4]
Римский католицизм был представлен К югу от Сахары в 15 веке и привлекла в Конго множество последователей. Беатрис утверждала, что Энтони через видение сказал ей создать новый конголезский католицизм, и она включила в свое движение различные местные обычаи и традиции. Основными различиями между римским католицизмом и антонианством было неприятие креста, поскольку он считался ответственным за смерть Христа, а также отказ от крещения, исповеди и молитвы. Среди ее убеждений было то, что Иисус был темнокожим, и что Конго был настоящим домом христианства. Она также считала, что небеса предназначены для Африканцы.[нужна цитата]
После болезни в 1704 году донья Беатрис начала проповедовать, что она была одержима Святой Антоний Падуанский, который был крупным португальским святым.
Учения
Донья Беатрис "проходила подготовку как нганга маринда, человек, который советуется со сверхъестественным миром для решения проблем в сообществе ",[4] и действовал как средний, говоря высказывания святого Антония. Учения представляли собой смесь религиозных ритуалов Конго, нативизм, и католицизм:
Согласно этому видению, Иисус родился в Мбанза Конго и крестился не в Назарет но в северной провинции Нсунди, в то время как мать Мэри была рабыней дворянина Конго Нзимба Мпанги. Донья Беатрис также раскрыла новые версии Аве Мария и Сальве Регина которые были более актуальны для конголезского мышления.[4]
Дона Беатрис пророчила своим последователям новый золотой век, который последует за концом европейского присутствия в Конго. Европейские сокровища можно будет найти вокруг столицы Конго. Мбанза Конго ее последователями, и деревья превратятся в серебро и золото.[3] Дона Беатрис признавала авторитет папы, однако ее культ враждебно относился к европейским миссионерам, говоря, что они «коррумпированы и не сочувствуют духовным потребностям конголезских католиков».[4]
Политическая деятельность и подавление
Антонийцы во главе с доной Беатрис заняли территорию Мбанза Конго. Он служил базой для Антонийских миссионеров, которые были посланы Доной Беатрис, чтобы обратить последователей в ее движение и «призвать правителей разделенных территорий Конго объединиться под одним королем».[4] Ее целью было положить конец гражданским войнам, которые преследовали королевство с момента прибытия португальцев. Политическое влияние доны Беатрис было угрозой для Педро IV и поддерживающей его португальской администрации. В 1706 году Педро IV приказал арестовать донью Беатрис и сжечь ее на костре за ересьпо настоянию португальского Капуцин монахи.[4] Движение антонианства не умерло сразу же, когда она умерла, и в 1708 году двадцать тысяч антонианцев двинулись на короля Педро IV, который в конце концов победил их и восстановил свое королевство.[5]
Хотя движение под руководством доны Беатрис просуществовало недолго, артефакты сохранились, в том числе статуэтки святого Антония, сделанные из «слоновой кости, латуни и дерева ... прикрепленные к крестам, используемые в качестве украшений для персонала и носимые в качестве подвесок». .. эти изображения, называемые Тони Малау или "Антоний удачи" в KiKongo, служили для защиты своих носителей от болезней и других бед ".[4]
Рекомендации
- ^ Питер Н. Стернс и Уильям Леонард Лангер. Энциклопедия всемирной истории: древняя, средневековая и современная в хронологическом порядке, 2001. С. 394.
- ^ Джон Торнтон, Конголезский Святой Антоний: донья Беатрис Кимпа Вита и Антонианское движение, 1684-1706 гг. (Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1998 г.)
- ^ а б c Вессинджер, Кэтрин (2011). Оксфордский справочник миллениализма. Издательство Оксфордского университета. п. 391. ISBN 9780195301052.
- ^ а б c d е ж грамм "Дона Беатрис: пророк Конго". Метрополитен-музей. Получено 14 декабря, 2012.
- ^ Бентли, Джерри и Зиглер, Херб. Традиции и встречи: глобальный взгляд на прошлое. Макгроу Хилл, Нью-Йорк: 2006 г.