WikiDer > Анубхава Мантапа

Anubhava Mantapa

Анубхава Мантапа (Каннада: ಅನುಭವ ಮಂಟಪ), установленный Basavanna в XII веке н.э. находится в Басавакалян в Бидарский район Карнатаки. Это первый религиозный парламент в мире, буквально означающий «павильон опыта», и представлял собой академию мистиков, святых и философов мира. лингаят вера в 12 веке. Это был источник всей религиозной и философской мысли, относящейся к лингаят. Этим руководил мистик Аллама Прабху и многочисленные Шаранас со всего Карнатака и другие части Индии были участниками. Это учреждение было также источником Вачана литература, которая использовалась как вектор для пропаганды религиозной и философской мысли Веерашайва. Другие гиганты Veerashaiva теософия как Акка Махадеви, Чаннабасаванна и Basavanna сам был участниками Анубхава Мантапа. Анубхава Мантапа также называется Махамане.[1]

История

Анубхава Мантапа был академией мистиков, святых и философов веры «Лингаят» в XII веке. Это был источник всей религиозной и философской мысли, относящейся к человеческим ценностям, этике. Его председательствовал мистик Аллама Прабху, и в нем приняли участие многочисленные Шараны со всей Карнатаки и других частей Индии. Шараны принадлежали всем слоям. Все (не было никакой дискриминации - мужчины, женщины, далиты, шудры, брамины, вайшьи - все были одним целым, и все они были бесклассовыми) предоставили равные возможности социальному реформатору Басавешваре и заставили их полагаться на свою собственную работу, мыслить рационально и рационально. внести свой вклад в общество через «Даасоха». Это учреждение также было источником литературы Вачаны, которая использовалась как вектор для распространения взглядов и философской мысли Шараны. Другая Шарана и Шаранская теософия, такие как Акка Махадеви и Чаннабасаванна, были участниками Анубхава Мантапа. Это была уникальная социально-духовная революция по созданию эгалитарного общества.[2]

Анубхава Мантапа работал над созданием яркого общества без каст и вероисповеданий, в котором полно человеческих ценностей, распространяемых через Вачанас.

Движение, захваченное Басавой через Анубхаву Мантапу, стало основой секты человеческих ценностей. Это дало начало системе этики и образования, одновременно простой и возвышенной. Он стремился вдохновить идеалы социальной и религиозной свободы, чего не делала никакая предыдущая вера Земли. В средневековье, которое характеризовалось межобщинной завистью, это помогало пролить луч света и веры на дома и сердца людей. Но дух вскоре исчез после того, как смешанный брак, которому способствовал Басава, внезапно закончился, когда король наказал за то же самое. Мечта о бесклассовое общество был потрясен, и вскоре Басава осознал эту кроткую картину и уехал в Кудала Сангама, где через год умер.

Движение придало значительную ценность литературе на местном языке страны, литературе, которая достигла достоинства классического языка. Его целью было устранение кастовых барьеров и устранение неприкасаемости, поднятие неприкасаемых до уровня высокорожденных. Стремились к святости семейных отношений и улучшению статуса женщины, в то же время уменьшалось значение обрядов и ритуалов, постов и паломничеств. Он поощрял познание и размышление о Боге посредством любви и веры. Вызывали сожаление крайности политеизма и поощряли идею монотеизма. Движение имело тенденцию во многих отношениях поднять нацию в целом на более высокий уровень как в мыслях, так и в действиях. Однако секта не смогла создать полностью бесклассовое общество.[3]

Рекомендации

  1. ^ «Место Анубхава Мантапа ускользает от исследователей». Индуистский. 9 октября 2016 г.. Получено 15 июля 2018.
  2. ^ "ಅನುಭವ ಮಂಟಪ". www.prajavani.net (на каннаде). 30 ноября 2015 г.. Получено 15 июля 2018.
  3. ^ "ಅನುಭವ ಮಂಟಪ ಮಹಾವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಿದ್ದಂತೆ:". sanjevani.com (на каннаде). Архивировано из оригинал 1 мая 2017 г.. Получено 24 сентября 2017.

внешняя ссылка