WikiDer > Археологическая этика

Archaeological ethics

Археологическая этика относится к моральный вопросы, поднятые в результате изучения материального прошлого. Это филиал философия археологии. В этой статье будут затронуты человеческие останки, сохранение и законы, защищающие останки и культурные ценности, вопросы по всему миру, а также сохранение и этноархеология.

Археологи обязаны проводить свои исследования в соответствии с высокими стандартами и соблюдать законы об интеллектуальной собственности, правила охраны труда и техники безопасности и другие юридические обязательства.[1] Археологи на местах должны работать над сохранением археологических ресурсов и управлением ими, обращаться с человеческими останками с достоинством и уважением и поощрять пропаганда виды деятельности. Применяются санкции к тем специалистам, которые не соблюдают эти этические кодексы. Вопросы, касающиеся археологической этики, впервые начали возникать в 1960-х и 1970-х годах в Северной Америке и Западной Европе.[2] А ЮНЕСКО ратификация в целях защиты мировой культуры в 1970 году была одним из первых шагов по внедрению этических стандартов.[2] Археологи проводят этноархеологический исследования, в которых участвуют живые люди, должны следовать руководящим принципам, установленным Нюрнбергский кодекс (1947) и Хельсинкская декларация (1964).[3]

История этики в археологии

Раннее археологи обычно были любителями, которые раскапывали участок с единственной целью - собрать как можно больше предметов для показа в музеях.[4] Интерес к прошлым людям и возможность находить прибыльные и увлекательные объекты оправдывали то, что многие профессиональные археологи сегодня сочли бы неэтичным археологический поведение.[4] Переход к научным знаниям побудил многих археологи чтобы начать документировать свои находки. В 1906 г. Закон о древностях создан в качестве первого акта в Америке, чтобы помочь регулировать археологический открытие.[4] Этот закон разрешил федеральную защиту участков от разграбления, но не смог защитить коренные народы от захвата их земель и родовых объектов.[4] В Общество американской археологии был разработан в 1934 году.[4] Эта организация помогла внести регулирование в сферу археология и обеспечили последовательное обучение для профессиональных археологи.[4] Ряд законов, принятых в 1960-х и 1970-х годах, создали область Управление культурными ресурсами который защищает археологический сайты от вторгающейся разработки.[4] Дебаты о правах коренных народов на имущество их предков происходили на протяжении 1980-х годов и достигли высшей точки в результате принятия Закон о защите могил коренных американцев и репатриации.[4] Рост этики в археология был вызван сдвигом в археологическая теория к постпроцессализм который фокусируется на критической оценке методов и значениях археологии для политики.[4]

Человеческие останки

Человеческие останки от геноцида 1971 года на выставке в Музее освободительной войны в Дакке, Бангладеш.

Распространенная этическая проблема в современная археология была обработка человеческих останков, найденных во время раскопки, особенно те, которые представляют предков абориген группы в Новый мир или останки других рас меньшинств в другом месте.[5] В ноябре 1990 года Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (НАГПРА) был принят, способствуя возвращению определенных человеческих останков и священных предметов прямым потомкам и индейским племенам.[6] Там, где раньше можно было раскопать места, имеющие большое значение для коренных народов, и захоронения и артефакты взяты на хранение в музеи или проданы,[7] сейчас растет понимание необходимости более уважительного подхода. Технические разработки в области тестирования древней ДНК подняли больше этических вопросов в отношении обращения с этими человеческими останками.[8] Проблема не ограничивается человеческими останками коренных народов. Захоронения девятнадцатого и двадцатого веков, исследованные археологами, такие как Первая мировая война В могилах, нарушенных развитием событий, эксгумировали и увезли останки людей, живущих с близкими родственниками.

Ранний бронзовый век шахтные гробницы IA, потревоженные мародерами, кладбище Баб-эд-Дхра.

Этика в коммерческой археологии

В диораме «Лев нападает на дромадер» в 2017 году были обнаружены неопознанные человеческие останки. Это вызвало опасения относительно этичности демонстрации этих останков. [9]Музей естественной истории Карнеги, Питтсбург, Пенсильвания.

В Соединенных Штатах большая часть современных археологических работ проводится под эгидой развития управление культурными ресурсами археологи [10]в соответствии с разделом 106[11] из Закон о сохранении национальной истории. Руководство по соблюдению Раздела 106 предоставляется Консультативный совет по сохранению исторического наследия.[11]

Влияние соглашений о неразглашении

Большая часть этой работы подлежит соглашения о неразглашении с частными лицами. Основная этическая критика коммерческой археологической практики - это преобладание соглашений о неразглашении информации, связанных с проектами развития, включающими компонент управления культурными ресурсами.[12] Критики заявляют, что соглашения о неразглашении информации являются препятствием для публичного доступа к археологическим данным и создают неэтичные условия работы для археологов, и что археология, применяемая в сфере развития, сама по себе представляет угрозу для археологических данных.[12] Такая практика запрещает распространение информации, собранной из археологических памятников в ходе таких проектов, среди общественности или академических учреждений для дальнейшего изучения и экспертной оценки. Скарр пишет, что «собирать предметы, которые не соответствуют требованиям… академически бессмысленно и безответственно с моральной точки зрения». [13]и было истолковано, что данные, собранные в результате полевых исследований по управлению культурными ресурсами, недоступные для общественности из-за ограничений доступа NDA, создают такой избыток и, следовательно, являются этически проблематичными.[12]

Частная собственность и развитие

Вопрос собственности имеет первостепенное значение в этической дискуссии о коммерческой археологии. В большинстве случаев, за исключением человеческих останков и артефактов, связанных с захоронениями, право собственности на артефакты и другие материалы, извлеченные в результате археологических исследований, выполненных в рамках проектов развития, принадлежит владельцу собственности, на которой проводятся раскопки.[12] Многие археологи считают это этически проблематичным и серьезным препятствием для доступа общественности.

Колонизация и конфликт

В Всемирный археологический конгресс определил, что «Профессиональным археологам и академическим учреждениям неэтично проводить профессиональные археологические работы и раскопки на оккупированных территориях, подвергшихся насилию».[14] Эта резолюция была интерпретирована как включающая не только регионы, где идет активный военный конфликт, но и регионы, которые были в конфликте в прошлом и в настоящее время находятся под угрозой. колониальный правило,[12] например Северная и Южная Америка

Торговля древностями

Витрина с нубийскими древностями в Музее искусства и истории Женевы.

Хотя формально это не связано с современной дисциплиной археологии, международная торговля древности также поднял этические вопросы относительно права собственности на археологические артефакты. Рынок импортных древностей способствовал нанесению ущерба археологические сайты и часто приводили к апелляциям об отзыве.[15] Известные сайты, такие как Ангкор-Ват в Камбодже возникли проблемы с мародерством.[16] Мародерство часто приводит к потере информации, поскольку материальные остатки удаляются из их первоначального контекста.[15] Примеры археологических материалов, которые были вывезены из места их происхождения и по поводу которых в настоящее время ведутся споры относительно их возвращения, включают Elgin Marbles.

В Соединенных Штатах Закон о древностях защищает археологический материал из мародерство.[1] Закон устанавливает наказания за археологические разграбления на федеральной земле, позволяет президенту США объявить археологические сайты в качестве национальных памятников, устанавливает обязанность правительства сохранять археологические сайты и сделать их доступными для общественности, и требует, чтобы археологи проведение исследований должно соответствовать руководящим принципам, установленным министром внутренних дел.[1]

Законы и меры защиты во всем мире

Глобально

В Всемирный археологический конгресс (WAC) - это глобальная организация, которая каждые четыре года проводит конгресс для обсуждения последних публикаций и исследований, а также для обновления руководящих принципов и политики археологической практики. [17] В ВАК публикует этический кодекс для своих археологов. [17]Некоторые договоренности, принятые ВАК Кодекс этики включает Соглашение Мертвого моря, Соглашение Вермиллиона о человеческих останках и Соглашение Тамаки Макау-рау о демонстрации человеческих останков и священных предметов. [17]В ВАК также опубликовал отдельный этический кодекс по защите лесных народов Амазонки.[17] В 1970 году Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, ЮНЕСКО, провела в Париже конвенцию о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности.[18][19] К нему присоединились многие страны, и он был введен в эксплуатацию в 1972 году.[20] Важно отметить, что археологический Этика неодинакова во всем мире, и то, что считается этическим поведением, может варьироваться от культуры к культуре.[4] Много археологический организации по всему миру требуют от своих членов соблюдения этического кодекса; некоторые из этих ассоциаций, однако, не публикуют свой этический кодекс для нечленов. Некоторые из этих ассоциаций включают Корейское археологическое общество и Японская археологическая ассоциация.

Реестр профессиональных археологов [21]это многонациональная организация, которая предоставляет аккредитацию археологам и смежным профессионалам. Они обеспечивают сеть, которая служит для связи археологов друг с другом и с отраслями промышленности, которые полагаются на их опыт.

Америка

В Общество американской археологии (SAA) - это организация, занимающаяся этической практикой археология и сохранение археологический материалы в Америке.[22] В SAA комитет по археологический Этика постоянно обновляет живой документ под названием Принципы археологической этики, который был впервые создан в 1966 году.[22] В SAA регистрирует профессиональных археологи которые должны согласиться соблюдать кодекс поведения при проведении исследования.[22]

Соединенные Штаты правительство постоянно проходит законодательство защищать археологический материалы и соблюдать этические археологический исследование. В Закон о древностях 1906 года установленное наказание за археологические разграбления, обеспечили ответственность правительств за сохранение археологические сайты, а также разработали правила проведения археологический исследование.[1] Закон об исторических местах 1935 года также подтвердил, что сохранение археологические сайты имеет национальное значение.[1] В Закон о сохранении национального исторического наследия 1966 года при условии федеральной защиты археологические сайты и установили необходимость проведения экологической экспертизы, гарантируя, что развитие не разрушит археологический материал.[1] В Закон об охране археологических ресурсов 1979 г. утверждает, что археологический материалы должны быть сохранены после их обнаружения.[1] В Закон о репатриации могил коренных американцев 1990 года (NAGPRA) означает, что музеи, получающие государственное финансирование, должны попытаться вернуть археологический материалы для коренных американцев, если коренные жители потребуют материал.[1] НАГПРА также заявляет, что при обнаружении или ожидаемом обнаружении материалов коренных американцев необходимо консультироваться с организациями коренных народов.[1]

Европа

В Европейская ассоциация археологов (EAA), как и Общество американской археологии в Соединенных Штатах - это организация, регулирующая этическую практику археология по всей Европе. [23] В EAA требует от своих членов соблюдать опубликованный этический кодекс.[23] Кодекс этики требует археологи тo информировать общественность о своей работе, сохранять археологические сайты, и оценить социальные и экологические последствия своей работы перед началом.[23] Этот кодекс также обеспечивает этическую основу для проведения договорных археология, обучение работе на местах и ​​публикации в журналах.[23]

В то время как EAA регулирует этические археологический практики по всей Европе, Британская ассоциация биологической антропологии и остеоархеологии также предоставляет этические рекомендации для британских археологи которые проводят исследования с человеческими останками.[24]

Австралия

В Австралийская археологическая ассоциация (AAA) - это организация, которая регулирует и продвигает археология по всей Австралии.[25] В AAA имеет опубликованный этический кодекс, которому должны следовать его члены.[25] В AAA этический кодекс подчеркивает такие вопросы, как получение информированное согласие, права коренных народов и сохранение объектов наследия.[25] В AAA Кодекс этики также гласит, что любой участник, не соблюдающий кодекс, подлежит дисциплинарным взысканиям.[25]

Канада

В Канадская археологическая ассоциация (CAA) существует для продвижения археологический знания, продвигать общий интерес к археология, и действовать в качестве связующего звена между канадскими Аборигены и археологи изучая своих предков.[26] В CAA обеспечивает этический археологический практики среди своих членов, предлагая руководящие принципы этики.[26] Эти этические принципы сосредоточены на обеспечении доступа к знаниям, сохранении археологический сайтов, когда это возможно, и продвижение этических отношений между Аборигены и археологи.[26]

Споры во всем мире

Знак перед входом в Уолтон-холл Древнего Египта в Музее естественной истории Карнеги. Музей предлагает вопросы и комментарии относительно этических проявлений человеческих останков. QR-код используется для доступа к дополнительной информации.

Многие археологи на Западе сегодня являются сотрудниками национальных правительств или являются частными инструментами государственного законодательства об археологии. Во всех случаях это законодательство представляет собой в той или иной степени компромисс между интересами археологических памятников и интересами экономического развития.

Владение Британским музеем скульптур Парфенона, также называемых «мраморами Элгина», подвергалось сомнению с этической точки зрения, поскольку эти скульптуры были вывезены из Греции при спорных обстоятельствах.

Германия

Вопрос о контроле и владении прошлым также был поднят в результате политических манипуляций археологические находки продвигать национализм и оправдать военное вторжение. Известным примером является корпус археологов, нанятых Адольф Гитлер провести раскопки в Центральной Европе в надежде найти доказательства существования общерегионального Арийский культура.

объединенное Королевство

Вопросы, касающиеся этической обоснованности государственной политики в области наследия и достаточной ли она защиты важных останков, поднимаются в таких случаях, как Высокая скорость 1 в Лондон где захоронения на кладбище на Железнодорожная станция Сент-Панкрас были наскоро выкопаны с помощью JCB и с ними плохо обращаются, чтобы не отставать от графика важного инфраструктурного проекта.[27]

Греция

Кратер Евфрония был возвращен Италии в 2008 году. Он был приобретен Художественным музеем Метрополитен в 1972 году, который позже выяснил, что он был получен незаконным путем.

Мрамор Парфенона, также известный как Эльгинские мраморы, включают серию каменных скульптур и фризов, относящихся к Парфенон в Афинах, Греция. Греция находилась под властью Османской империи в то время, когда Томас Брюс, 7-й лорд Элгина, или лорд Элджин, был послом Великобритании в Османская империя попросил, чтобы он мог отнести некоторые из мраморных шариков в более безопасное место, и получил это в 1801 году. В 1816 году они были проданы британский музей, а парламент заплатил за мраморные шарики 350 000 фунтов стерлингов. Греция ходатайствовала о возврате мрамора с 1924 года, утверждая, что они были получены незаконным путем, поскольку были оккупированы иностранными силами и не действовали в соответствии с принципами греческого народа.[28][29][30]

Италия

В 1972 г. Метрополитен-музей в Нью-Йорке приобрели Евфрониус Кратер, ваза для смешивания вина и воды от коллекционера по имени Роберт Хехт за 1 000 000 долларов. Hecht предоставил документацию, которая после итальянского расследования оказалась фальсифицированной. Эта фальсификация была позже подтверждена в 2001 году, когда власти обнаружили рукописные мемуары Гехта. Кратер был добыт в ходе незаконных раскопок в 1971 году, вероятно, из могилы этрусков. Он был куплен у Джакомо Медичи затем контрабандой переправили в Швейцарию и продали музею в Нью-Йорке. В 2006 году директор музея, Филип де Монтебелло, согласился вернуть Кратера вместе с несколькими другими предметами в Италию. Они вернулись в Италию в 2008 году и выставлены на выставке в Вилла Джулия в Риме. [31][32]

Сохранение

Другой вопрос заключается в том, следует ли проводить раскопки (и, следовательно, уничтожать) археологические останки, не подвергающиеся угрозе, или сохранять их нетронутыми для будущих поколений для исследования с использованием потенциально менее инвазивных технологий. Некоторые археологические руководства, такие как PPG 16 установил веский этический аргумент в пользу того, что раскопки находятся под угрозой разрушения. Новые технологии, такие как лазерное сканирование, впервые позволили использовать неинвазивные методы записи петроглифов и гравюр. Другие технологии, такие как GPS и Google Earth, произвели революцию в способах поиска и регистрации потенциальных археологических памятников археологами.[15]

В Соединенных Штатах было принято несколько законов, направленных на сохранение археологические сайты.[1] Некоторые из этих действий включают Закон о государственной сохранности 1966 года., что позволяет археологические сайты и материалы, имеющие историческое значение, которые должны быть переданы под федеральную охрану, и Закон об охране археологических ресурсов (ARPA) 1979 г., который помещает все археологические сайты под федеральной защитой, а не только памятники исторического значения.[1]

Управление культурными ресурсами это филиал археология который пытается защитить археологические сайты от повреждений при застройке и строительстве.[33]

Этика в этноархеологии

Этноархеология, который представляет собой изучение живых людей в археологических целях,[34] иногда используется в сочетании с традиционной археологией. Этноархеология представляет собой уникальный случай, потому что он касается изучения людей, которое строго регулируется.[35] Любое исследование, касающееся людей, должно быть представлено на одобрение этического комитета в соответствии с Нюрнбергским кодексом (1947 г.) и Хельсинкская декларация (1964).[1] Исследователи также должны получить информированное согласие от своих предметов исследования.[1]

Археологи проведение этноархеология или другие типы исследований с участием людей должны соответствовать определенному кодексу, чтобы проводить юридические и этические исследования, однако этот кодекс тот же, что и медицинские исследования. Нет специального кода для археологический исследования с участием людей.[1] Это было проблематично, и некоторые археологи сопротивляться медицинская этика код, утверждая, что медицинские исследования и этнографический исследования слишком разные, чтобы следовать одному и тому же коду.[1]

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о «Программа археологии NPS: закон и этика археологии». nps.gov. Получено 2020-07-31.
  2. ^ а б Галор, Катарина (2017), «Археологическая этика», В поисках Иерусалима, Археология между наукой и идеологией, Калифорнийский университет Press, стр. 100–116, Дои:10.1525 / j.ctt1pq349g.13 # metadata_info_tab_contents, получено 2020-07-31
  3. ^ Паркер, Майкл (2007-12-01). «Этнография / этика». Социальные науки и медицина. Информированное согласие в меняющейся среде. 65 (11): 2248–2259. Дои:10.1016 / j.socscimed.2007.08.003. ISSN 0277-9536.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Чедвик, Рут (2012). Энциклопедия прикладной этики. Эльзевир. С. 179–188.
  5. ^ Март 2017, Майкл Балтер / 30 (30.03.2017). «Этическая битва за древнюю ДНК». SAPIENS. Получено 2020-07-12.
  6. ^ "Закон о защите могил коренных американцев и репатриации (Служба национальных парков США)". nps.gov. Получено 2020-07-12.
  7. ^ Ффорде, Крессида (27 августа 2003 г.). «Мертвые и их владения». Дои:10.4324/9780203165775. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  8. ^ Николас, Джордж П. (2005). «Примечания редактора: о мтДНК и археологической этике». Канадский журнал археологии. 29 (1): iii – vi. ISSN 0705-2006.
  9. ^ "Музей Карнеги скрывает знаменитую диораму" Лев нападает на дромадера "| TribLIVE.com". triblive.com. Получено 2020-11-02.
  10. ^ «Археология как карьера». Общество американской археологии. Получено 2020-11-01.
  11. ^ а б «Раздел 106 Правил | Консультативный совет по сохранению исторического наследия». www.achp.gov. Получено 2020-11-01.
  12. ^ а б c d е Хатчингс, Рич; Ла Саль, Марина (01.12.2015). «Археология как катастрофический капитализм». Международный журнал исторической археологии. 19 (4): 699–720. Дои:10.1007 / s10761-015-0308-3. ISSN 1573-7748.
  13. ^ Скарр, Джеффри (13 октября 2014 г.). Этика культурного наследия: между теорией и практикой. Открытые книжные издательства. ISBN 978-1-78374-067-3.
  14. ^ «FAQ - Всемирный археологический конгресс». Получено 2020-11-01.
  15. ^ а б c Bahn, Пол (2013). Археология: очень краткое введение (2-е изд). Издательство Оксфордского университета. С. 107–108. ISBN 9780199657438.
  16. ^ Перлез, Джейн (21 марта 2005 г.). "Жестокая гонка за величие Ангкора". Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 2020-07-31.
  17. ^ а б c d «Этический кодекс - Всемирный археологический конгресс». Получено 2020-10-30.
  18. ^ «БОРЬБА С НЕЗАКОННЫМ ТОРГОВЛЕМ, ВОЗВРАТОМ И РЕСТИТУЦИЕЙ КУЛЬТУРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ». Unesco.org. 2019. Получено 20 октября, 2020.
  19. ^ «Конвенция о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности». portal.unesco.org. Получено 2020-10-20.
  20. ^ «Соглашения». pax.unesco.org. Получено 2020-10-20.
  21. ^ «Реестр профессиональных археологов - Главная». rpanet.org. Получено 2020-11-01.
  22. ^ а б c "Дома". Общество американской археологии. Получено 2020-10-07.
  23. ^ а б c d «Коды EAA». www.e-a-a.org. Получено 2020-10-30.
  24. ^ «Этика и стандарты - BABAO». www.babao.org.uk. Получено 2020-10-30.
  25. ^ а б c d «Кодекс этики | Австралийская археологическая ассоциация | AAA». australianarchaeologicalassociation.com.au. Получено 2020-10-30.
  26. ^ а б c "Принципы этического поведения | Канадская археологическая ассоциация / ассоциация канадской археологии". canadianarchaeology.com. Получено 2020-10-30.
  27. ^ Мид, Ребекка. "Тела, захороненные под новой железной дорогой Бориса Джонсона". Житель Нью-Йорка. Получено 2020-07-31.
  28. ^ "Каким образом Elgin Marbles попали сюда?". Новости BBC. 2014-12-05. Получено 2020-10-20.
  29. ^ "Эльгинские мраморы | Греческая скульптура". Энциклопедия Британника. Получено 2020-10-20.
  30. ^ «Что в названии? Пришло время переосмыслить дискуссию о Мраморном Парфеноне». www.theartnewspaper.com. Получено 2020-10-20.
  31. ^ «Евфроний (Сарпедон) Кратер« Культура торговли людьми ». Получено 2020-10-27.
  32. ^ «Топ-10 награбленных артефактов - ВРЕМЯ». Время. 2009-03-05. ISSN 0040-781X. Получено 2020-10-27.
  33. ^ «ASC: Что такое управление культурными ресурсами?». web.sonoma.edu. Получено 2020-11-11.
  34. ^ «Этноархеология». гобо. Получено 2020-09-29.
  35. ^ «Защита исследований человека». apa.org. Получено 2020-09-29.