WikiDer > Артур Кастанс

Arthur Custance

Артур К. Кастанс (1910–1985) был канадцем физиолог и писатель, известный прежде всего своей защитой разрыв креационизма.

Ранняя жизнь и карьера

Custance родился в Норфолк, Англия. Он получил там раннее образование и переехал в Канаду в 19 лет. Он посещал Университет Торонто где он получил Б.А. и М.А. степени на библейских языках.[1] Он также стал христианином в это время. Кастанс получил степень доктора философии. в образование от Университет Оттавы, который неправильно цитируется в креационистской литературе как доктор философии. в антропологии или физиологии.[2]

В период с 1957 по 1972 год он написал десять томов «Дверных бумаг», в которых пытается ликвидировать разрыв между научное и христианское мировоззрение. За свою научную карьеру Кастанс «разработал и спроектировал респираторную маску, измеритель размера маски, антропометрическое устройство для измерения контура лица и судориметр Custance для точного измерения уровней теплового стресса». (видеть http://custance.org)

Он также написал Без формы и пустоты (1970), углубленное изучение Разрыв креационизма.[3] Знаток древнейших арамейских, древнееврейских и греческих версий Библии, он пришел к выводу, что первые строки английской версии Книги Бытия следует переводить так: «В прошлом Бог усовершенствовал небеса и землю; но земля была превратиться в опустошенные руины ".[4]

Семя женщины

Пишу о непорочном зачатии, Семя женщины, Кастанс объясняет необходимость непорочного зачатия для Мессии, чтобы он был безгрешным. Кастанс утверждает, что греховная природа или склонность ко греху (в древнееврейских писаниях Йецер Хара) передается по мужской линии генетически, начиная с первого Адама, что обеспечивает полное человеческое генетическое дополнение через Марию. Такое понимание мужской передачи греховной природы является альтернативой двум другим теориям, которые рассматривают непорочное зачатие как неразрывно связанное с безгрешной природой Мессии, необходимой для искупительной жертвы. Один из них - это католическая концепция Непорочного зачатия Марии. В другом - непорочное зачатие как божественная имплантация, в которой Мария не участвовала генетически.

Точка зрения, изложенная Кастансом, популярна в христианских евангелических кругах, хотя обычно она приводится без углубленного изложения, предлагаемого Кастансом. Апологет Мэтт Слик из CARM выражает эту позицию в Почему Иисус не родился с первородным грехом?. Роберт Л. и Чарльз В. Асбелл учились непосредственно у Артура Кастанса и описывают эти идеи в Священное Писание[постоянная мертвая ссылка] Том 4, № 5, 2007 г. Чарльз Сперджен пишет: «Он рожден женщиной, чтобы быть человеком, но не мужчиной, чтобы не быть грешником». в «Популярное изложение Евангелия от Матфея» по сути, излагает краткое изложение этого понимания.

Существуют и другие теории, которые рассматривают непорочное зачатие только как историческое, но не внутреннее значение для вопроса о безгрешном Мессии. Эти теории могут рассматривать непорочное зачатие как связанное с терминологией воплощения или библейской терминологией, такой как Сын Божий, не являясь прямой причиной безгрешной природы Мессии.

Ламберт Дельфин резюмирует точку зрения Кастанса с евангельской точки зрения в Семя змея :

Несколько лет назад канадский ученый Артур Кастанс предположил возможность того, что «первородный грех» (который вызывает смерть тела и нашу врожденную и полную предрасположенность к греху) - передается следующему поколению через мужскую сперму, а не через женскую яйцеклетку ... Кастанс предполагает, что ребенок, рожденный от обычной женщины, потомка Евы, мог бы быть безгрешным ребенком, если бы ее яйцеклетка была оплодотворена сверхъестественным образом. Таким образом, он предлагает механизм непорочного зачатия Господа нашего Иисуса Христа. Большинство ученых считают, что фраза семя женщины в Бытие 3:15 действительно говорится о непорочном зачатии Иисуса как Искупителя и Спасителя нашей расы. Фактически, стих 15 часто называют «протевангелием», или первым возвещением Евангелия.

Работает

  • Дверные документы "Путешествие вне времени", 1981 г.
  • Был ли Адам эволюционирован или создан? Это действительно важно?. Лондон: брошюры движения протеста эволюции. 1960
  • Без формы и пустоты. Публикации дверных проемов. 1970 г.
  • Три сына Ноя: человеческая история в трех измерениях. Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan Pub. Жилой дом. Дверные документы Vol. 1. 1975
  • Бытие и ранний человек. Зондерван. Бумаги для проема. Vol. 2. 1975 г.
  • Человек в Адаме и во Христе. Зондерван. Бумаги для проема. Vol. 3. 1975 г.
  • Время и Вечность и другие библейские исследования. Зондерван. Бумаги для проема. Vol. 6. 1977 г.
  • Скрытые вещи откровения Бога. Зондерван. Бумаги для проема. Vol. 7. c1978 г. ISBN 0310230209
  • Наука и вера. Зондерван. Бумаги для проема. Vol. 8. c1978 г. ISBN 0310230306
  • Всемирный потоп: локальный или глобальный?. Зондерван. Эдинбург; Книги Академии; Б. Макколл Барбур. Бумаги для проема. Vol. 9. 1979. ISBN 0310230403
  • Указатели дверных проемов. Зондерван, Дверные бумаги. Vol. 10. 1980 г.
  • Семя женщины Онтарио: Дорога, 1980
  • Загадочная материя разума, с ответом Ли Эдварда Трэвиса. Зондерван. Христианская бесплатная университетская программа, серия Психология. c1980. ISBN 0310380111

использованная литература

  1. ^ Числа, Рональд Л. (2006). Креационисты: от научного креационизма к разумному замыслу. Издательство Гарвардского университета. п. 271. ISBN 0-674-02339-0.
  2. ^ Числа, Рональд Л. (2006). Креационисты: от научного креационизма к разумному замыслу. Издательство Гарвардского университета. п. 417. ISBN 0-674-02339-0.
  3. ^ МакИвер, Томас Аллен. (1989). Креационизм: интеллектуальное происхождение, культурный контекст и теоретическое разнообразие. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
  4. ^ «Входные документы Артура К. Кастанса, часть III: Между строк: анализ Бытия 1: 1-2».