WikiDer > Ад Ашок - Википедия

Ashokas Hell - Wikipedia

Ад Ашоки был, согласно легенде, тщательно продуманным камера пыток замаскированный под красивый дворец, полный удобств, таких как эксклюзивные бани, и украшенный цветами, фруктовыми деревьями и орнаментами. Он был построен императором Ашока (304–232 г. до н.э.) в Паталипутра (современный Патна, Индия), столица Империя Маурьев. Легенда о дворце пыток подробно описана в Ашокавадана- текст, описывающий жизнь императора Ашоки в легендарных и исторических источниках.

Согласно легенде, дворцовая камера пыток была искусно спроектирована так, чтобы сделать ее внешний вид более приятным, и называлась «красивой тюрьмой». Однако под покровом красоты и глубоко внутри эксклюзивного особняка были построены камеры, наполненные садистскими и жестокими инструментами пытка- включая печи для плавления металлов, которые должны были литься на заключенных.

В повествовании говорится, что архитектор камеры черпал вдохновение в пяти пытках Буддийский ад. В Ашокавадана описывает камеру пыток с такими ужасающими подробностями, что это породило веру в то, что Ашока - в своем стремлении усовершенствовать ее зловещий дизайн - посетил сам ад. По соглашению, заключенному между Ашокой и официальным палачом камеры пыток, никому, входящему во дворец, даже случайно в качестве посетителя, не разрешалось выходить живым.

Фон

По рассказам Ашокавадана, Император Ашокадо обращения в буддизм был жестоким и садистским правителем, известным как Ашока Свирепый, или Чандашока (Ашока Жестокий),[1] который послал своих приспешников на поиски порочного человека, который будет его официальным палачом.[2][3]

После некоторых поисков люди Ашоки нашли подходящего кандидата по имени Гирика, который был настолько жесток, что убил своих родителей, потому что они не хотели, чтобы он стал палачом Ашоки. Гирика был представлен Ашоке, который вскоре назначил его официальным палачом своей Империи.[2][3]

Дизайн

Согласно легенде, Гирика убедил Ашоку спроектировать камеру пыток, основанную на страданиях людей, переродившихся в Буддийский ад.[4] В Ашокавадана документирует длинный список пыток, которые Гирика разработал и планировал применить к своим заключенным, включая «вскрытие рта утюгом и заливание им горла кипящей меди».[2] От такого обращения не освобождались ни в чем не повинные люди.[5]

В повествовании о Ашокавадана, Ашока попросил Гирику замаскировать камеру пыток под красивый и «заманчивый» дворец, полный удобств, таких как эксклюзивные ванны, и украсить его цветами, фруктовыми деревьями и множеством украшений. Дворцовая камера пыток была искусно спроектирована так, чтобы люди захотели просто взглянуть на нее и даже привлечь их, чтобы войти, и называлась «красивой тюрьмой».[1][2][6]

Согласно мифологии, под покровом красоты, внутри эксклюзивного особняка, были построены камеры пыток, которые были заполнены самыми садистскими и жестокими орудиями пыток, включая печи, производящие расплавленный металл для обливания заключенных.[2][4][7][8]

В повествовании Ашока заключил договор с Гирикой, что он никогда не позволит никому, кто вошел во дворец, выйти живым, включая самого Ашока.[2][4][7][9][10] Камера пыток была настолько устрашающей, что считалось, что император Ашока посетил ад чтобы он мог усовершенствовать его злой замысел.[11] в Биографическая сутра императора Ашоки дворец описывается фразой: «Император Ашока построил ад».[12]

Ашокавадана называет Гирику Чандагирикой или Гирикой Жестоким. Похоже, что Гирика подслушал, как буддийский монах декламирует Балапандитасутта который содержит яркие описания пяти адских пыток, таких как:

Наконец, есть существа, которые перерождаются в аду, которых стражи ада хватают и растягивают на спине на раскаленном полу из раскаленного железа, которое представляет собой всего лишь массу пламени. Затем они подвергают пытке пятикратной привязью; они вбивают в руки два железных колья; они вбивают себе в ноги два железных колья, а один железный коль вбивают себе в сердце. Воистину, о монахи, ад - место великих страданий[1][страница нужна]

Оттуда он и получил свои идеи о том, как пытать заключенных. Текст описывает отношение Гирики к наказанию следующим образом: «Таковы пять великих мучений, - размышлял Гирика, и он начал подвергать тех же пыток людям в своей тюрьме». В дополнение Балапандитасутта сравнивает методы пыток короля с пытками ада.[1]

Чудеса в камере

В Ашокавадана далее упоминает, что когда-то позже буддийский монах по имени Самудра случайно посетил дворец, и при входе он был проинформирован Гирикой, что он будет замучен до смерти,[10][13][14] и впоследствии был доставлен в камеру пыток. Его мучители, однако, не смогли причинить ему вреда, и он, похоже, смог нейтрализовать их методы пыток, осознав, что страдания других заключенных являются частью буддийской догмы страдания и достижения архатство.[2][3][10]

В частном повествовании подробно рассказывается, как Самудра, будучи замученным в котле, наполненном кипятком, человеческой кровью, Костный мозг и экскременты, заставил содержимое котла остыть, а затем сел, медитируя, скрестив ноги, на лотос прорастающие из жидкости.[2][3][10]

Далее повествование описывает, что, когда Ашока услышал об этих чудесах, его охватило любопытство, и он решил войти в комнату, чтобы убедиться в правдивости рассказов. Прибыв туда, он стал свидетелем левитации Самудры, половина его тела была в огне, а другая половина проливала дождь.[2][3][10] Заинтригованный, он попросил Самудру назвать себя.[10]

Самудра ответил, что он ученик Будды и приверженец Дхарма. Затем Самудра отчитал Ашоку за то, что он построил камеру пыток, и далее проинструктировал его построить 84000ступы согласно пророчеству Будды, и чтобы гарантировать безопасность всех существ. На эти требования Ашока согласился. Кроме того, он признался в своих преступлениях и принял Будду и Дхарму.[10][15]

снос

В Ашокавадана описывает события, приведшие к сносу камеры пыток Ашоки. Согласно тексту, камера пыток стала местом и причиной его обращения в буддизм. Гирика, как местный палач в камере, однако, напомнил Ашоке о его обещании убить любого, кто войдет в камеру, включая самого Ашока.[2][3]

Затем Ашока спросил Гирику, кто первым вошел во дворец пыток во время их визита, чтобы увидеть чудеса Самудры. Тогда Гирика был вынужден признать, что это он вошел первым. После признания палача Ашока приказал сжечь его заживо, а также приказал снести дворец пыток. Согласно Ашокавадана, «красивая тюрьма была снесена, и всем существам была предоставлена ​​гарантия безопасности».[2][3]

С этого момента Ашока стал известен как Ашока Благочестивый.[2][3] буддийский монах Xuanzang в своих трудах упоминает, что в 7 веке нашей эры он посетил место, где когда-то находилась камера пыток Ашоки, и что даже в то время это место упоминалось в индуистской традиции как «Ад Ашоки».[3][9] Сюаньцзан также утверждал, что он видел колонку, указывающую местоположение Ада Ашоки.[8]

В Индии дворец известен как «Ад Ашоки», и его расположение недалеко от Паталипутра стал популярным местом паломников. В 5 веке Факсиан, также буддийский монах, сообщает о посещении этого дворца, и его рассказ об истории дворца немного отличается от рассказа Сюаньцзана.[9][10][16] В 1890-х годах британский исследователь Лоуренс Уодделл, пока в Патна, установил, что Агам Куан, что означает «бездонный колодец», был частью ада Ашоки, о чем также сообщили два китайских монаха.[17][18][19][20]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Гананатх Обейесекере (2002). Воображая карму: этические преобразования в возрождении индейцев, буддистов и греков. Калифорнийский университет Press. С. 172–173. ISBN 978-0-520-23243-3. Получено 18 апреля 2013.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Брюс Рич (1 марта 2010 г.). Поддерживать мир: призыв к новой глобальной этике из Древней Индии. Beacon Press. п. 147. ISBN 978-0-8070-9553-9. Получено 18 апреля 2013.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. 1 сентября 2008 г. с. 332. ISBN 978-81-317-1120-0. Получено 18 апреля 2013.
  4. ^ а б c Бен-Ами Шарфштейн (1995). Аморальная политика: неизменная правда макиавеллизма. SUNY Нажмите. С. 61–62. ISBN 978-1-4384-1886-5. Получено 18 апреля 2013.
  5. ^ Хекгар Алахакон (1980). Поздние Маурьи: 232–180 гг. До н. Э.. Мунширам Манохарла. п. 161. Получено 22 апреля 2013.
  6. ^ Ананда В. П. Гурудже (1993). Ашока, Праведник: окончательная биография. Центральный фонд культуры, Министерство культуры и информации. ISBN 978-955-9226-00-0. Получено 22 апреля 2013. Сообщается, что Ашока достаточно безжалостен, чтобы помогать и подстрекать Гририки в привлечении невинных людей в адскую тюрьму, настоящий ад, ...
  7. ^ а б Миши Саран; Миши (1 июля 2012 г.). В погоне за тенью монаха. Penguin Books Индия. п. 274. ISBN 978-0-14-306439-8. Получено 18 апреля 2013.
  8. ^ а б Ромила Тапар (1973). Ашока и закат Маурьев. Издательство Оксфордского университета. п. 29. Получено 22 апреля 2013. Фа-сянь повторяет эту историю и объясняет, что Ашока лично посетил адские области и изучил их методы пыток, прежде чем изобрести свой собственный.1 Сянь Цанг утверждает, что на самом деле видел столб, отмечающий место «ада» Ашоки.
  9. ^ а б c Уилл Дюрант (7 июня 2011 г.). Наше восточное наследие: история цивилизации. Саймон и Шустер. п. 707. ISBN 978-1-4516-4668-9. Получено 18 апреля 2013.
  10. ^ а б c d е ж грамм час Легенда о царе Ашоке: изучение и перевод Ашокаваданы. Motilal Banarsidass. 1989. С. 73–74. ISBN 978-81-208-0616-0. Получено 18 апреля 2013.
  11. ^ Нуры Виттачи (13 апреля 2007 г.). Камасутра бизнеса: принципы управления из индийской классики. Джон Вили и сыновья. п. 162. ISBN 978-0-470-82223-4. Получено 18 апреля 2013.
  12. ^ Дэвид Бразье (1 июня 2002 г.). Новый буддизм. Пэлгрейв Макмиллан. п.59. ISBN 978-0-312-29518-9. Получено 18 апреля 2013.
  13. ^ Индийское общество буддийских исследований. Конференция; Сатья Пракаш Шарма; Байдьянатх Лабх; Виджай Кумар Сингх; Анита К. Биллавария (2008). Океан буддийской мудрости. 3. Корпорация New Bharatiya Book. п. 135. ISBN 978-81-8315-104-7. Получено 18 апреля 2013. Однажды он прибыл в Паталипутру и вошел в камеру пыток, построенную Ашокой, которая была красивой снаружи. Как только он вошел, его схватил Чандагирика, главный исполнительный директор, который сказал ему, что он будет казнен ...
  14. ^ Джефф Хейнс (14 ноября 2008 г.). Справочник Рутледжа по религии и политике. Тейлор и Фрэнсис. п. 13. ISBN 978-0-203-89054-7. Получено 22 апреля 2013.
  15. ^ Кэтлин Х. Докетт; Г. Рита Дадли-Грант; К. Питер Банкарт (31 декабря 2002 г.). Психология и буддизм: от человека к глобальному сообществу. Springer. п. 25. ISBN 978-0-306-47412-5. Получено 19 апреля 2013.
  16. ^ Нил Шлагер; Джош Лауэр (2001). Наука и ее время: понимание социальной значимости научного открытия. Гейл Групп. п. 64. ISBN 978-0-7876-3933-4. Получено 18 апреля 2013.
  17. ^ «Агам Куан». Управление археологии, Govt. Бихара, официальный сайт. Получено 19 апреля 2013.
  18. ^ Аша Вишну (1993). Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований, III век до нашей эры. до I века до н. э. Mittal Publications. п. 173. ISBN 8170994101.
  19. ^ Перспективы Индии. PTI для Министерства иностранных дел. 2003. с. 13. Получено 22 апреля 2013. Немного поодаль находится еще одно поселение Ашокана, Агам Куан или бездонный колодец, который считается частью легендарного ада, созданного ...
  20. ^ Мохаммад Хамид Кураиши; Археологическая служба Индии (1931 г.). Список древних памятников, охраняемых в соответствии с Актом VII 1904 года в провинции Бихар и Орисса. Govt. Индии, Центральное издательство. п. 96. Получено 22 апреля 2013. Уодделл, Агам Куан, «кажется пережитком ада Ашоки ...