WikiDer > Азиатский фетиш

Asian fetish

An Азиатский фетиш является сильным сексуальным или романтическим предпочтением для лиц Азиатский спуск, особенно Восток или же Юго восточный азиат спуск и в некоторой степени Южная Азия спуск.[1][2][3][4][5]

Фетишизацию жителей Восточной Азии людьми других национальностей иногда описывают уничижительным термином. желтая лихорадка.

Возможное происхождение

Азиатских женщин часто называют покорными, пассивными и тихими.[6] Образ гейша, сексуально внушающая подозрение, но молчаливая женщина, возможно, способствовала этому.[6] Азиатских женщин часто изображают с наводящими на размышления взглядами, но сохраняющими молчание, соблазняя мужчину. Это изображение сохраняется и сегодня, наряду с идеей азиатских женщин - и, в меньшей степени, мужчин - экзотических и покорных.[6] Азиатских женщин часто называютКитайская кукла', то есть они лакомство и красивая, что подразумевает отсутствие чувств и самостоятельности.[6] Эти стереотипные изображения в основных СМИ, возможно, способствовали фетишизации азиатских народов.[6]

Терминология и использование

В послесловии к пьесе 1988 г. М. Баттерфляй, писатель Дэвид Генри Хван, используя термин "желтая лихорадка", унизительный каламбур на одноименная болезнь, обсуждает кавказских мужчин с "фетишем" для (восточных) азиатских женщин. Каламбур относится к цветовая терминология для расы, в котором людей восточного и юго-восточного азиатского происхождения иногда называют «желтыми людьми». Термин «желтая лихорадка» описывает кого-то, кто болен, подразумевая, что кто-то с азиатским фетишем болен. Хван утверждает, что это явление вызвано стереотипы об азиатах в западном обществе.[7] Период, термин желтая лихорадка аналогично термину тропическая лихорадка, оскорбительное сленговое выражение, используемое для расовый фетишизм ассоциируется с кавказскими женщинами, чьи сексуальные интересы сосредоточены на чернокожих мужчинах.[8] Другие имена, используемые для тех, кто придерживается азиатского фетиша, - это рисовые короли, охотники за рисом и любители риса.[6]

В сленг термин, используемый для обозначения гея, обычно европеоидного, который встречается исключительно с мужчинами азиатского происхождения "рисовая королева".[9][10]

Изучение расовых предпочтений в свиданиях

В двухлетнем исследовании предпочтений в свиданиях среди 400 Колумбийский университет Студенты, исследователи не обнаружили доказательств общего предпочтения азиатских женщин среди кавказских мужчин. Кроме того, исследование показало, что существует значительно большее количество пар белых мужчин и женщин из Восточной Азии, потому что женщины из Восточной Азии с меньшей вероятностью предпочтут афроамериканцев или латиноамериканцев. В исследовании были взяты данные из «тысяч решений, принятых более чем 400 специалистами из различных аспирантур и профессиональных школ Колумбийского университета».[11]

Последствия

Азиатский фетиш налагает психологическое бремя на азиатских женщин, которые могут испытывать сомнения и подозрения, что мужчин, которые считают их привлекательными, в первую очередь привлекают черты, связанные с этнической принадлежностью и культурой, а не другие черты или характеристики.[12] Американские женщины азиатского происхождения сообщают как в популярных средствах массовой информации, таких как блоги, так и в социальной научной литературе, что они часто не уверены, интересны ли они людям только их расы.[12] Сомнение в том, что объекты азиатского фетиша могут быть связаны с чувствами обезличивание, который, как утверждается, усугубляется объективизацией, с которой азиатские женщины уже сталкиваются как женщины, так что они могут чувствовать себя взаимозаменяемыми объектами.[12] Фетишизированное тело азиатской женщины становится символом чужих желаний; ее могут ценить не за то, кто она есть, а за то, что она пришла представлять.[13] Расовая деперсонализация может быть особенно болезненной для азиатских женщин в ситуациях, когда важно быть признанным как личность, например, в романтических отношениях, потому что человек может чувствовать себя нелюбимым, если он чувствует, что его можно заменить кем-то с аналогичными качествами.[12]

Еще один эффект азиатского фетиша заключается в том, что из-за него жертвы могут почувствовать себя Другой, потому что они изолированы и придерживаются разных стандарты красоты.[12] Американские женщины азиатского происхождения сообщают, что им хвалят, что подразумевает, что они привлекательны, потому что они азиатки или несмотря на то, что они азиатки. Из-за азиатского фетиша расовые различия азиатских женщин рассматриваются либо как несоблюдение основных западных стандартов красоты, либо как нечто, что можно оценить только в альтернативной шкале.[12] Это может вызвать чувство незащищенности и повлиять на самооценку и самоуважение женщины.[12]

Мужчины с азиатским фетишем также подвержены стигме, сопровождающей этот термин.[12] Те, кто полагает, что встречаются с азиатскими женщинами, считают этих мужчин неполноценными, потому что они не могут встречаться с кавказскими женщинами.[12] Эта логика гласит, что азиатские женщины меньше кавказских женщин.[12] Стереотип, который увековечивает азиатский фетиш о сексуальном превосходстве азиатских женщин, может восприниматься как снижение статуса азиатских женщин до объектов, которые ценно только для секса а не как полноценные люди.[12]

энергетический ядерный реактор корреспондент Элиза Ху предлагает, что это может быть источником незащищенности в жизни азиатских женщин на свиданиях, спрашивая: «Любят ли я просто потому, что я принадлежу к этнической группе, которая считается подчиненной, или я имею реальную ценность как личность, или это обе?".[14][15] С другой стороны, утверждалось, что понятие азиатского фетиша создает ненужное и ошибочное восприятие многорасовых отношений как характеризуемых следующим:патриархальный, расистские властные структуры »во взаимоотношениях.[16]

Писательница Агнесс Каку считает, что господствующая западная культура подрывает усилия по борьбе с сексуальными домогательствами, связанными с азиатским фетишем. Отмечая, как часто женщины азиатского происхождения подвергаются словесным оскорблениям и оскорблениям в Интернете, Каку утверждает, что азиатский фетиш «процветает на двойных стандартах, которые проливают свет на расовые предубеждения против азиатов», и заявляет, что это преуменьшение делает женщин уязвимыми для преследование и насилие.[17]

Недовольство американцев азиатского происхождения связано с тем, как они часто изображаются в СМИ как сексуальные, но невинные, занудные и эмоционально неумелые.[18] а также преобладание белых людей в СМИ. Американцы азиатского происхождения, как правило, имеют широкий спектр неудовлетворенности своим телом: некоторые исследования говорят, что у них меньше, чем у белых, черных и латиноамериканцев, в то время как другие говорят, что они находятся где-то посередине.[18] Однако, в отличие от многих других небелых групп в Америке, неудовлетворенность телом американцев азиатского происхождения не связана с их уровнем ассимиляции с американской культурой. Это обычно объясняется тем фактом, что американцы азиатского происхождения рассматриваются как "Навсегда иностранцы."[19][20]

Эта концепция применяется по-разному в зависимости от контекста. В данном случае это означает, что «истинный» американец считается белым американцем, а все остальные американцы считаются кем-то еще, прежде чем они будут считаться американцами. Эти группы называются афроамериканцами или американцами азиатского происхождения и редко просто американцами. Итак, чтобы попытаться приспособиться, некоторые американцы азиатского происхождения могут попытаться достичь черт, которые они считают белыми.[нужна цитата] Согласно статье из осеннего выпуска 2003 г. Журнал негритянского образования, многие американские девушки и женщины азиатского происхождения стремятся достичь того, что они считают белыми, такими как большая грудь, зеленые глаза или светлые волосы, с которыми азиаты очень редко рождаются.[19] В этой статье, Хмонг В центре внимания были девочки старшей школы. Эти девушки указали, что они пытались достичь этих качеств, потому что они считали их привлекательными для белых мужчин и мальчиков.[19]

Азиатские женщины и кавказские мужчины

Статья 1998 г. в Вашингтон Пост заявляет, что 36% молодых Азиатско-Тихоокеанский американец мужчины, родившиеся в Соединенных Штатах, женились на кавказских женщинах, а 45% американок азиатского происхождения из Тихого океана, родившихся в США, вышли замуж за белых в год публикации.[21] В 2008 году 9,4% американских мужчин азиатского происхождения женились на американках европейского происхождения, в то время как 26,4% американок азиатского происхождения были замужем за мужчинами европейского происхождения.[22] 7% состоящих в браке американцев азиатского происхождения имеют супруга неазиатского происхождения, 17,1% замужних американок азиатского происхождения состоят в браке с супругом-европеоидом, а 3,5% состоящих в браке мужчин азиатского происхождения имеют супруга, классифицированного как «другой» согласно Расовые категории переписи населения США.[23] 75% азиатских / кавказских браков заключаются между азиатскими женщинами и кавказскими мужчинами.[23] Во время и после участия США в войнах в Азии, включая Вторая мировая война, Корея, и Вьетнам.[23] В 2010 году 219 000 мужчин американцев азиатского происхождения женились на женщинах европейского происхождения по сравнению с 529 000 мужчин американцев европеоидной расы, которые женились на женщинах азиатского происхождения.[24]

С начала двадцатого века западный образ азиатской женщины воспринимался как подчиненный, лояльный, и ориентированных на семью.[25][26]

После Второй мировой войны особенно женственные образы азиатских женщин сделали межрасовый брак между азиатскими американскими женщинами и кавказскими мужчинами популярны.[25] Азиатская женственность и кавказская мужественность рассматриваются как признак современного средний класс мужское достоинство.[25][26] Постколониальный и модельное меньшинство Женственность может привлечь некоторых кавказских мужчин к азиатским и азиатским американским женщинам, и мужчины видят в этой женственности идеальную динамику брака.[25] Некоторые мужчины европеоидной расы считают азиатских женщин «хорошими женами» или «образцовыми меньшинствами» из-за того, что азиатские женщины стереотипны как особенно женственные.[25][26]

Готовясь к съемкам документального фильма об азиатском фетише под названием Ищу азиатку, Китайско-американский кинорежиссер Дебби Лам взяла интервью у мужчин неазиатского происхождения, которые писали в Интернете личные объявления ищу исключительно азиатских женщин. То, что мужчины находили привлекательными в азиатских женщинах, включает в себя утонченность и спокойствие, привлекающие внимание длинные черные волосы, загадочный взгляд в темные глазаи склонность уделять больше внимания тому, что чувствует их партнер, чем себе. Лам охарактеризовал стереотип, связанный с азиатским фетишем, как навязчивую идею поиска «кого-нибудь». покорный, традиционная, послушная ... идеальная жена, которая не собирается отвечать ".[27]

Кавказские мужчины с азиатским фетишем могут рассматривать азиатских женщин как «хороших жен»,[25] поскольку считается, что они способны должным образом заботиться о своих детях в течение дня и исполнять сексуальные желания своего партнера ночью. В интервью Битна Ким кавказские мужчины объясняют свой фетиш азиатским женщинам. Кавказские мужчины опрошены фантазировать что азиатка обладает красотой и умом,[28] что она «сексуальная, умная, успешная, профессиональная, заботливая и ориентированная на семью»;[28] что она не носит «белую девичью одежду» и сильный макияж, и что они не требуют особого ухода.[28] Следовательно, мужчины считают, что азиатские женщины обладают респектабельными манерами.[28] Эти мужчины считают азиатских женщин экзотическими, а значит, желанными, из-за их предполагаемой загадочной красоты и обладания внешностью, которые воспринимаются как миниатюрные.[28] В сексуальном плане мужчины в этих интервью имели общие черты. Все они считали, что азиатские женщины занимаются покорным сексом. Они считали, что азиатская женщина не прочь поставить удовольствие партнера выше своего.[28] Эти интервью показывают, что некоторые кавказские мужчины с азиатским фетишем считают, что азиатская женщина воплощает идеальную жену как «принцессу на публике и шлюху в спальне».[28]

С 2002 года браки между шведскими мужчинами и тайскими женщинами становятся все более распространенными.[29]

Исторически сложилось так, что количество тайских женщин, выходящих замуж за кавказских мужчин, начало расти в 1950-х и 1960-х годах в результате правления премьер-министра. Сарит Танаратэкономическая политика России, которая привлекла в Таиланд иностранные инвестиции и кавказских мужчин. В стране существует социальная стигма против тайских женщин, выходящих замуж за белых мужчин, но исследование, опубликованное в 2015 году, показало, что все большее число молодых тайских женщин из среднего класса выходят замуж за иностранных мужчин. Поколением ранее тайские женщины, выходившие замуж за иностранных мужчин, в основном принадлежали к рабочему классу.[30]

Источники указывают, что Шри-Ланка пользуется популярностью среди западных "брачных бюро", которые специализируются на объединении кавказских мужчин и женщин-иностранок.[31] Первая и самая большая волна иммигрантов из Шри-Ланки в Дания мы Сингальские женщины кто приехал в страну в 1970-х, чтобы жениться Датские мужчины они встретились еще в Шри-Ланке.[32] Статистика также показывает, что браки датских, шведских и норвежских мужчин с тайскими или индийскими женщинами, как правило, длятся дольше, чем браки индийских мужчин, вступающих в брак с датскими, шведскими или норвежскими женами.[33]

Филиппинские, тайские и шри-ланкийские женщины путешествовали как доставка невест по почте в Европу, Австралию и Новую Зеландию.[34]

Статистические данные о спонсорстве супругов и невест в Австралии в период с 1988/1989 по 1990/1991 годы показали, что больше женщин из Филиппин, Сингапура, Малайзии, Шри-Ланки, Вьетнама, Индонезии, Южной Кореи и Индии получили спонсорские средства для получения гражданства, чем мужчины из те же страны.[35]

Данные, опубликованные в 1999 г., показали, что от 200 000 до 400 000 немецких мужчин ежегодно выезжали за границу на секс-туризм, с Филиппинами, Таиландом, Южной Кореей, Шри-Ланкой и Гонконгом в качестве основных направлений.[36] Для некоторых кавказских мужчин секс-туризм в такие страны, как Таиланд, построен на фантазии, которая включает в себя возможность найти любовь и романтику. Эта идея основана на стереотипе «восточной женщины», которая считается красивой и сексуально возбуждающей, а также заботливой, послушной и покорной.[37]

Некоторые азиатские девушки и женщины считают, что их чаяния будут реализованы, если они выйдут замуж за белого мужчину. Поэтому они могут делать все возможное, чтобы выглядеть для них привлекательно.[19] В то же время азиатские женщины отдали предпочтение белым мужчинам.[38]

В СМИ

В западных СМИ относительно мало изображений азиатских людей. Азиатские женщины в средствах массовой информации, как правило, изображаются двояко: как экзотические иностранки, послушные и не угрожающие, сексуальные, но в то же время невинные, или как ботаники, которые все еще эстетичны, но при этом бесчувственны и ориентированы на карьеру. Это заставляет многих азиатских женщин думать, что они должны быть в одной из этих коробок. Это имеет тенденцию передавать сообщение о том, что если они умны, они не могут быть сексуальными; или, если они сексуальны, они, как правило, не осознают этого.[39] В последнее время такие фильмы, как Безумно богатые азиаты и Прощание нарушают эти границы, но эти фильмы сосредоточены вокруг азиатского опыта, позволяя разнообразить азиатских персонажей.

СМИ в Америке, которые демонстрируют расовое разнообразие, имеют тенденцию быть в центре внимания черно-белых. Это означает, что, если персонаж не белый, он, как правило, черный. Например, адаптация Netflix Дорогие белые люди в значительной степени сопоставляет расу в спектре между черными и белыми. Хотя иногда встречаются азиатские или латиноамериканские люди, они часто появляются из-за комедийной ценности, а не для реального участия в расовых вопросах. Это создает впечатление, что Америка полна только черных и белых, поэтому азиаты оказываются либо в подвешенном состоянии, либо в пузыре, где азиаты существуют только среди других азиатов.[19]

Для американцев азиатского происхождения на идеальное тело влияют СМИ, которые они видят. Женщины склонны склоняться к чертам, которые отличают американок азиатского происхождения от белых американок. Например, одна черта, которая сохраняется в азиатско-американских сообществах, - это двойное веко.[18] Многие азиаты рождаются с однослойным веком, но этот идеал настолько распространен, что люди хирургия чтобы добиться этого.

В своем эссе «Ненавистные противоречия: образы азиатских женщин в СМИ» британский режиссер Пратибха Пармар комментирует, что образы азиатских женщин в СМИ «противоречивы» в том смысле, что они представляют их как «полностью подчиненных своим мужчинам, немых и угнетенных», а также представляют их как «сексуально эротических существ».[40]

Азиатские женщины традиционно стереотипно в СМИ в США. В ее эссе Цветки лотоса не кровоточат: образы азиатских женщин, Американский кинорежиссер Рене Таджима-Пенья определяет два основных стереотипа. В Детский цветок лотоса женственный и нежный сексуально-романтический объект. Напротив, Леди Дракон коварный и коварный, а в некоторых случаях проститутка или мадам. Тадзима предполагает, что такой взгляд на азиатских женщин способствует существованию азиатских невеста по почте промышленность США.[41]

Утверждается, что СМИ могут способствовать развитию стереотипа об азиатских женщинах. Это можно увидеть в фильмах, где женщинам свойственна покорность.[42] Этот тренд воплощен в порнография, в котором основное внимание уделяется стереотипному телосложению азиатской женщины, ее способности и желанию оставаться покорными мужчинам.[42] Азиатская порнография uprose, когда правительство США запретило проституцию.[42] Но и в других азиатских странах, порно было поддержано, что приводит к накоплению и сексуализации азиатской основы порно в Соединенных Штатах.[42] Неспособность по-настоящему понять другую культуру или производство открывает больше простора для воображения и фантазий.[42]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Алолика (21.02.2014). "Playboy Petrarch: расовый фетишизм и K-pop". СеулBeats. Получено 24 марта 2014.
  2. ^ Король, Ричи. «Неудобные расовые предпочтения, выявленные при онлайн-знакомствах». Кварцевый. Получено 30 марта 2014.
  3. ^ Рен, Юань (июль 2014 г.). "'Фетиш желтой лихорадки: почему так много белых мужчин хотят встречаться с китаянкой? ".
  4. ^ С. Чоу, Розалинда (5 января 2015 г.). Азиатско-американская сексуальная политика: конструирование расы, пола и сексуальности. Роуман и Литтлфилд. п. 65. ISBN 9781442209251.
  5. ^ Ашока Bandarage (1998). Женщины и капиталистическое развитие в Шри-Ланке, 1977-87 (Отчет). Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых. С. 73–74. Дои:10.1080/14672715.1988.10404449.
  6. ^ а б c d е ж Чанг, Мэгги (1 апреля 2006 г.). «Сделано в США: новые образы азиатского фетиша». Форум студентов гуманитарных наук 2005-6: Слово и изображение. 6.
  7. ^ Хван, Дэвид Генри (1988). "Потом". М. Баттерфляй. Нью-Йорк: Плюм Книги. п.98. ISBN 978-0-452-26466-3.
  8. ^ Афуа Хирш (13 января 2018 г.). "'Как чернокожая женщина меня всегда фетишируют: расизм в спальне ». Хранитель.
  9. ^ Болинг, Джеймс. «Принятие разнообразия? - Американцы азиатского происхождения и жители островов Тихого океана обсуждают расизм в ЛГБТ-сообществе». GLAAD. Архивировано из оригинал 2 февраля 2009 г.. Получено 22 августа, 2016.
  10. ^ Эйрес, Тони (1999). «Китайская кукла - опыт китайского гея-австралийца». Журнал гомосексуализма. 36 (3–4): 87–97. Дои:10.1300 / J082v36n03_05. PMID 10197547.
  11. ^ Фисман, Рэй (7 ноября 2007 г.). «Экономист идет в бар - и разгадывает тайну свиданий». Slate.com.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k Чжэн, Робин (2016). «Почему желтая лихорадка не лестно: аргументы против расовых фетишей» (PDF). Журнал Американской философской ассоциации. 2 (3): 400–419. Дои:10.1017 / apa.2016.25.
  13. ^ Кван, Сан-Сан (зима 2002 г.). "Почесывание зуда цветков лотоса". Тессера. 31: 41–48.
  14. ^ Чоу, Кэт; Ху, Элиза (30 ноября 2013 г.). "Шансы в пользу белых мужчин и азиатских женщин в приложении для знакомств". энергетический ядерный реактор.
  15. ^ Ху, Нянь (4 февраля 2016 г.). «Желтая лихорадка: проблема фетиширования азиатских женщин». Гарвардский малиновый. Получено 3 июн 2016.
  16. ^ Чен, Вивьен (9 сентября 2012 г.). «Итак, ты ему нравишься, потому что ты азиат». Женщины Хаффпост.
  17. ^ Каку, Агнесс (4 января 2017 г.). "Смерть от лихорадки". LinkedIn.
  18. ^ а б c Грабе, Шелли; Хайд, Джанет Шибли (июль 2006 г.). «Этническая принадлежность и неудовлетворенность телом среди женщин в Соединенных Штатах: метаанализ». Психологический бюллетень. 132 (4): 622–640. Дои:10.1037/0033-2909.132.4.622. ISSN 0033-2909. PMID 16822170.
  19. ^ а б c d е Ли, Стейси Дж .; Воот, Сабина (2003). ""Вы никогда не можете быть слишком богатым или слишком худым ": популярная и потребительская культура и американизация американских девочек азиатского происхождения и молодых женщин". Журнал негритянского образования. 72 (4): 457–466. Дои:10.2307/3211196. ISSN 0022-2984. JSTOR 3211196.
  20. ^ Wu, Christine S .; Pituc, Stephanie T .; Kim, Adam Y .; Ли, Ричард М. (28 марта 2019 г.). «Объективация иностранца, культурные ценности и психологическая адаптация азиатско-американских студентов колледжей». Азиатско-американский журнал психологии. 11: 14–22. Дои:10.1037 / aap0000152. ISSN 1948-1985.
  21. ^ "Расовые и этнические разногласия в Америке: межрасовые браки, разрушающие барьеры". Вашингтон Пост. 9 ноября 1998 г.
  22. ^ «Таблица 60. Семейные пары по расе и латиноамериканскому происхождению супругов» В архиве 1 января 2015 г. Wayback Machine, 15 декабря 2010 г. (Таблица Excel В архиве 13 октября 2012 г. Wayback Machine. Подробные данные можно найти в Статистическом обзоре США по адресу 1979 к 2011.
  23. ^ а б c Чжоу, Розалинда (2012). Азиатско-американская сексуальная политика: конструирование расы, пола и сексуальности. Роуман и Литтлфилд. п. 138. ISBN 9781442209244.
  24. ^ Заключение одного из семи новых браков в США является межрасовым или межэтническим. В архиве 31 января 2016 г. Wayback Machine Выпущено 4 июня 2010 г .; Редакция от 15 июня 2010 г.
  25. ^ а б c d е ж Немото, Кумико (2009). Гоночный роман: любовь, сила и желание среди азиатско-американских / белых пар. Издательство Университета Рутгерса. ISBN 9780813548524.
  26. ^ а б c Воан, Санни (март 2008). "Белый сексуальный империализм: теория азиатской феминистской юриспруденции". Вашингтон и Ли Журнал гражданских прав и социальной справедливости. 14 (2): 275. ISSN 1535-0843.
  27. ^ Мартин, Мишель (22 июня 2012 г.). «Для одного мужчины она должна была быть красивой и азиатской». энергетический ядерный реактор.
  28. ^ а б c d е ж грамм Ким, Битна (апрель 2011 г.). "Пары азиатских женщин и кавказских мужчин: изучение привлекательности". Пастырская психология. 60 (2): 233–244. Дои:10.1007 / s11089-010-0312-9. S2CID 143478574.
  29. ^ «Трансграничные браки в Швеции». Население Европы. Мюнхен: Max-Planck-Gesellschaft. Получено 21 августа 2017.
  30. ^ Йямют Суттичайя (28 июля 2015 г.). «Возникает новая тенденция молодых образованных тайских женщин с мужьями-фарангами: исследователь». Прахатайский английский.
  31. ^ "Записки по правам человека: женщины в Шри-Ланке". Refworld. УВКБ ООН. Получено 21 августа 2017.
  32. ^ Ривз, Питер (2014). Энциклопедия шри-ланкийской диаспоры. Издания Дидье Милле. п. 157. ISBN 9789814260831.
  33. ^ Мрутюанджай Мишра (29 октября 2016 г.). «Почему западные мужчины женятся на азиатках?». Времена Индии.
  34. ^ Лин Лин Лим; Нана Оиси (февраль 1996 г.). Международная трудовая миграция азиатских женщин: отличительные характеристики и политические проблемы (PDF) (Отчет). Женева: Международное бюро труда. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-08-12. Получено 2017-08-12.
  35. ^ Адриенн Миллбанк (4 ноября 1992 г.). Спонсорство супругов и невест в Австралии (PDF) (Отчет). Парламент Содружества Австралии: Парламентская исследовательская служба. ISSN 1037-2938.
  36. ^ Коттофф, Хельга; Спенсер-Оути, Хелен (1 января 2007 г.). Справочник по межкультурной коммуникации. Вальтер де Грюйтер. п. 345. ISBN 9783110198584. Получено 21 августа 2017 - через Google Книги.
  37. ^ Абрамсон, Пол Р.; Пинкертон, Стивен Д., ред. (1995). Сексуальная природа / сексуальная культура. Чикагская серия о сексуальности. Издательство Чикагского университета. п. 309. ISBN 9780226001814.
  38. ^ "У азиатских женщин белая лихорадка? | Видео | Независимый объектив | PBS". Независимый объектив. Получено 2020-07-27.
  39. ^ Тран, Маренда (2010). Взаимосвязь приверженности азиатским ценностям, социокультурного отношения к внешнему виду и объективации тела у американок азиатского происхождения (Тезис).
  40. ^ Пармар, Пратихба (2003). "Злобные противоречия: образы азиатских женщин в СМИ". В Джонс, Амелия (ред.). Читатель феминизма и визуальной культуры. Психология Press. п.290. ISBN 9780415267052.
  41. ^ Таджима, Рене Э. (1989). "Цветы лотоса не кровоточат: образы азиатских женщин" (PDF). В объединении азиатских женщин Калифорнии (ред.). Создание волн: антология произведений азиатских американских женщин и о них. Бостон: Beacon Press.
  42. ^ а б c d е Масекесмей, Джина; Мецгер, Шон, ред. (2008). Воплощение азиатской / американской сексуальности. Lexington Books. ISBN 9780739133514.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка