WikiDer > Aureola

Aureola
Эта статья про ореол в искусстве. Для ткани груди см. ареола.
«Ореол» перенаправляется сюда. Для скаковой лошади см. Ореол (лошадь).
17 век Центральный тибетский спасибо из Гухьясамаджа Акшобхьяваджра, Художественный музей Рубина
Изображения Мария, мать Иисуса, часто окружены ореолом, как на этом изображении Богоматерь Гваделупская.
Христос и Его Воскрешение, фреска в Церковь Хора, Стамбул.

An ореола или же ореол (уменьшительное от латинский aurea, "золотой") - это сияние светящегося облака, которое в картины священных персонажей, окружает всю фигуру.

В Романские языки, существительное Aureola обычно больше связано с диском света, окружающим головы священных фигур, и на английском языке это называется Ореол или нимб.

В искусстве

В самые ранние периоды Христианское искусство это было ограничено фигурами лиц Христианское божество,[нужна цитата] но впоследствии он был распространен на Дева Мария и некоторым из святые.

Ореола, обволакивая все тело, обычно появляется овал или эллиптической формы, но иногда изображается как круглая, vesica piscis, или же четырехлистник. Когда он выглядит просто как светящийся диск вокруг голова, он называется гало или же нимб, а сочетание нимба и ореола называется слава. Строгое различие между нимбом и ореолом обычно не проводится, и последний термин чаще всего используется для обозначения сияния вокруг голов святых, ангелы или Лица Троица.

Это не следует путать с конкретным мотив в искусстве Младенца Иисус кажется источником света в Рождество место действия. Эти изображения взяты непосредственно из рассказов Св. Бриджит из Швеции своих видений, в которых она описывает это.[1]

Разработка

Нимб в христианском искусстве впервые появился в V веке, но практически такой же мотив был известен несколько веков назад, в дохристианском Эллинистический Изобразительное искусство. Он встречается в некоторых Персидский изображения королей и богов, и появляется на монетах Кушан короли Канишка, Гувишка и Васудева, а также на большинстве представлений Будда в Греко-буддийское искусство с 1 века нашей эры. Его использование также прослеживалось через Египтяне к древние греки и Римляне, представления Траян (арка Константина) и Антонин Пий (реверс медали) находят вместе с ним. Римские императоры иногда изображались в сияющая коронас заостренными лучами, символизирующими лучи солнца. В соответствии с Исламский традиция, Пророк Мухаммед не могут быть изображены репрезентативно; однако некоторые религиозные художники указывали на его присутствие в исторических сценах, используя пустой пылающий ореол в качестве заполнителя.

В круглой форме нимб представляет собой естественное и даже примитивное использование идеи Корона,[нужна цитата] модифицированный столь же простой идеей эманации свет из головы высшего существа или метеорологическим явлением гало. Вероятно, что все более поздние ассоциации с символом относятся к раннему астрологическому происхождению (ср. Митра), так прославленный человек отождествляется с солнце и представлен в образе солнца; так что ореол - это Hvareno из Маздаизм.[2][3] С этого раннего астрологический форма «слава» или «нимб» была адаптирована или унаследована в соответствии с новыми верованиями.

Мандорла

Основная статья: Мандорла
Христос в величии показано в форме мандорлы в средневековой иллюминированная рукопись.

А Мандорла это vesica piscis в форме ореола, который окружает фигуры Христа и Девы Марии в традиционном христианском искусстве.[4] Обычно его используют для обрамления фигуры Христос в величии в раннем средневековье и Романское искусство, а также Византийское искусство тех же периодов. Термин относится к миндаль как форма: «мандорла» означает миндальный орех по итальянски. В иконки из Восточная Православная Церковь, мандорла используется для изображения священных моментов, выходящих за пределы времени и пространства, таких как Воскрешение, Преображенский, а Вознесение. Эти мандорлы часто окрашиваются в несколько концентрических цветных узоров, которые темнеют по мере приближения к центру. Это соответствует тому, что церковь использует Апофатическое богословие, как описано Дионисий Ареопагит и другие. По мере того как святость возрастает, нет другого способа изобразить ее яркость, кроме как тьмой.

На знаменитой романской фреске Христа во славе в Сан-Климент-де-Тауль, надпись «Ego Sum Lux Mundi» («Я свет миру») включена в дизайн Мандорлы.[5]

В тимпан в Conques есть Христос жестом, вырезанным в романская скульптура, укажите ангелов у его ног, несущих светильники. Шесть окружающих звезд, напоминающих распускающиеся цветы, указывают на известные планеты, включая Луна. Здесь символизм подразумевает Христа как солнце.[6]

В одном особом случае в Cervon (Nièvre), Христос восседает в окружении восьми звезд, напоминающих распустившиеся цветы. У Conques цветы шестилепестковые. В Сервоне, где мотив миндаля повторяется в ободке мандорлы, они пятилепестковые, как и цветы миндаля - первые цветы, появляющиеся в конце зимы, даже раньше, чем листья миндального дерева. Здесь возникает соблазн искать ссылки в символике девяти разветвленных Ханукии канделябр. В 12 веке великая школа Иудейский мысль исходила из Нарбонна, совпадая с истоками Каббала.[7] Более того, в Сервоне восемь звезд / цветов имеют только шесть лепестков: Корень Давида, Утренняя Звезда, упомянутый в конце Книга Откровения (22:16) [8] (В одной из старейших рукописей полного Еврейская библия, то Ленинградский кодекс, можно найти Звезда Давида вложенный в восьмиугольник.)

В символике Хильдегарда фон Бинген мандорла относится к Космос.[9]

Ореол (атмосферное явление)

Основная статья: Корона (оптическое явление)

В метеорология, ореол - это внутренний диск корона, оптическое явление, созданное дифракция света от солнце или Луна (или, иногда, другие источники яркого света)[10] отдельными маленькими капельками воды, а иногда и крошечными кристаллы льда облака или на запотевшей стеклянной поверхности.[11][12] Ореол часто (особенно в случае Луны) является единственной видимой частью короны и имеет вид голубовато-белого диска, переходящего к красновато-коричневому к краю.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Vol. я, 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, pp. 76-78 & figs, ISBN 0-85331-270-2
  2. ^ Рамсден, Э. Х. (апрель 1941 г.). «Ореол: Дальнейшее исследование его происхождения». Журнал Burlington для ценителей. Издание Burlington Magazine Publications, Ltd. 78 (45):, стр. 131. JSTOR 868232.
  3. ^ Британская энциклопедия, 14-е издание, т. 15. Encyclopdia Britannica, Inc. п. 620.
  4. ^ Люнгман, Карл Г. (1991). Словарь символов. W.W. Нортон. п. 287. ISBN 0-393-31236-4.
  5. ^ Conjunt iconogràfic de Sant Climent de Taüll
  6. ^ Изображение
  7. ^ Шолем, Гершом (1990). Истоки каббалы. Принстон в мягкой обложке. ISBN 0-691-07314-7.
  8. ^ Изображение
  9. ^ Ридель, Ингрид (1994). Хильдегард фон Бинген, Prophetin der kosmischen Weisheit. Kreuz Verlag, Цюрих.
  10. ^ Коули, Лес (2012). "Корона Юпитера из Ирана". Оптика атмосферы. Получено 2016-05-02.
  11. ^ Калверт, Дж. Б., Корона, Университет Денвера, 2 августа 2003 г. Дата обращения 11 февраля 2107 г.
  12. ^ Коули, Лес, Корона, Оптика атмосферы. Дата обращения 11 фев 2107 г.

дальнейшее чтение

  • Тиммерс Дж. Дж. М. Справочник романского искусства Нью-Йорк Лондон 1969 Icon Editions, Harper and Row
  • Жерар де Шампо, Dom Sébastièn Sterckx o.s.b. Символы, введение à la nuit des temps 3, Париж, 1966 изд. Zodiaque (напечатано: Cum Permissu Superiorum)
  • Адольф Наполеон Дидрон, христианская иконография или история христианского искусства в средние века Лондон 1886 г. https://archive.org/stream/christianiconogr01didruoft
  • Брайан Янг Библия Виллена; рассказы в романской резьбе Лондон 1990 Барри и Дженкинс
  • Роджер Кук Древо жизни: образ для космоса Нью-Йорк 1974 Avon Books
  • Парри, Кен; Дэвид Меллинг (редакторы) (1999). Словарь восточного христианства Блэквелла. Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN 0-631-23203-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Aureola в Wikimedia Commons