WikiDer > Автоноэтическое сознание

Autonoetic consciousness

Автоноэтическое сознание человеческая способность мысленно помещать себя в прошлое и будущее (т.е. мысленное путешествие во времени) или в контрфактические ситуации (т.е. альтернативные исходы), и, таким образом, иметь возможность исследовать свои мысли.

Один самоощущение влияет на их поведение в настоящем, прошлом и будущем. Это относится к тому, как отражает об их собственном прошлом поведении, о том, как они к нему относятся, и это, в свою очередь, определяет, будут ли они делать это снова.[1]:308–309

это эпизодическая память это касается самосознание, воспоминания о себе и внутренних мыслях, которые могут быть спроецированы на будущие действия человека.[2][страница нужна] Это было "предложено Эндел Тульвинг для самосознания, позволяя вспоминающему размышлять над содержанием эпизодической памяти ».[3] Более того, автоноэтическое сознание включает в себя такие формы поведения, как мысленные путешествия во времени,[4][5] самопроекция,[6] и эпизодическое мышление о будущем,[7] все это часто считалось исключительно человеческим потенциалом.[8]

Я

Автоноэтическое сознание играет важную роль в формировании нашей идентичности. То, что мы делали в прошлом, становится частью нашего «я», и способность размышлять об этом влияет на наше поведение в настоящем.

В психологии «я» часто используется для обозначения набора атрибутов, которые человек прикрепляет к себе наиболее прочно, атрибутов, без которых человеку трудно или невозможно представить себя.[нужна цитата] Идентичность также используется для описания этого.[нужна цитата] Пол человека является частью его идентичности, но его профессия, например, может быть нет.[нужна цитата]

В философии «я» - агент, знающий и конечный локус личной идентичности.[нужна цитата] Это «я», идентичность которого лежит в основе каждого действия и вовлечена в каждую частичку знания, является предметом заботы философов о себе.[нужна цитата] Тем не менее, забота о себе имеет первостепенное значение в отношениях биос-логос.[9][требуется полная цитата]

Эпизодическая память и личность

Для последовательной и содержательной жизни сознательное саморепрезентация является обязательным.[10] Считается, что автоноэтическое сознание возникает в результате восстановления воспоминаний о лично пережитых событиях (эпизодическая память).[10] Без способности размышлять о нашем прошлом опыте мы застряли бы в состоянии постоянного пробуждения, без прошлого и, следовательно, не могли бы подготовиться к будущему.

Эпизодическая память - это память о наших прошлых переживаниях, которые влияют на наше настоящее и будущее. Это отличается от процедурной памяти, которая является нашей памятью о том, как что-то делать. Эпизодические воспоминания влияют на наше представление о себе, хорошем и плохом.

Автобиографические воспоминания могут быть получены либо с точки зрения первого лица, в которой люди видят событие своими глазами, либо с точки зрения третьего лица, в которой люди видят себя и событие с точки зрения внешнего наблюдателя.[11]

Все больше исследований показывают, что визуальная перспектива, из которой извлекается воспоминание, имеет важное значение для мыслей, чувств и целей человека и неразрывно связана с множеством процессов самооценки.[11]

Возможности, связанные с событием

Возможности, связанные с событием (ERP) могут измерять автономное сознание с научной точки зрения. Связанные с событиями потенциалы мозга (ERP) - это неинвазивный метод измерения активности мозга во время когнитивной обработки.[нужна цитата] Переходные сдвиги электрического потенциала (так называемые компоненты ERP) привязаны по времени к началу стимула (например, презентация слова, звука или изображения).[нужна цитата] Каждый компонент отражает активацию мозга, связанную с одной или несколькими мысленными операциями.[нужна цитата]

В отличие от поведенческих показателей, таких как частота ошибок и время отклика, ERP характеризуются одновременными многомерными онлайн-измерениями полярности (отрицательные или положительные потенциалы), амплитуды, задержки и распределения скальпа.[нужна цитата] Следовательно, ERP можно использовать для различения и идентификации психологических и нейронных подпроцессов, участвующих в сложных когнитивных, моторных или перцептивных задачах.[нужна цитата]

В отличие от фМРТ, они обеспечивают чрезвычайно высокое временное разрешение в пределах одной миллисекунды.[нужна цитата]

Методологические преимущества ERP привели к постоянно растущему количеству исследований ERP в когнитивной нейробиологии, когнитивной психологии, психолингвистике, нейролингвистике, нейропсихологии и неврологии.[нужна цитата] ERP также использовались для выявления пациентов, которые кажутся «мертвыми», но на самом деле таковыми не являются.[нужна цитата]

Существует эксперимент, связанный с потенциалом событий (ERP) человеческой памяти распознавания, который исследовал связь между сознательной осведомленностью и электрофизиологический активность головного мозга.[12] ERP записывались у здоровых взрослых, когда они делали суждения о распознавании «запоминать» и «знать» о ранее увиденных словах, отражая «автономную» и «ноэтическую» осведомленность, соответственно.[12] Эффекты ERP различались между двумя видами осведомленности, в то время как они были похожи для «истинного» и «ложного» распознавания.[12]

При исследовании неинвазивных записей электрической активности мозга в реальном времени (связанные с событиями потенциалы, ERP) была выявлена ​​общая нейронная «сигнатура», связанная с обработкой самореференций, независимо от того, получают ли субъекты общие знания (ноэтическая осведомленность ) или повторное переживание прошлых эпизодов (автономное осознавание).[13]

Социальное тревожное расстройство

Социальное тревожное расстройство (САД) - это пример того, как плохой опыт также может повлиять на наше поведение. Он демонстрирует, как наши мысли влияют на наши чувства о себе и, следовательно, на наши действия в обществе вокруг нас. Это связано с самооценкой человека, страхом неудачи, стыда, страха обидеться и страха перед незнакомцами.

Когнитивные модели социального тревожного расстройства считают, что социальное Я является ключевым психологическим механизмом, поддерживающим боязнь отрицательной оценки в социальных и производственных ситуациях.[14][страница нужна] Следовательно, искаженная самооценка очевидна при вспоминании болезненных автобиографических социальных воспоминаний, отраженных в лингвистическом выражении, негативных убеждениях в себе и эмоции и избегание.[14][страница нужна]

Чтобы проверить эту гипотезу, 42 взрослых с диагнозом SAD и 27 здоровых лиц из контрольной группы непсихиатрического профиля составили автобиографические повествования о различных ситуациях, связанных с социальной тревогой, сформировали негативные убеждения в себе и предоставили оценки эмоций и избегания.[14][страница нужна]

Хотя рассказы были сопоставлены по начальной эмоциональной интенсивности и присутствующей яркости, лингвистический анализ показал, что по сравнению с контрольной группой, группа SAD использовала больше самореференциальных, тревожных и чувственных слов и делала меньше ссылок на других людей.[14][страница нужна] Однако тяжесть симптомов социальной тревожности была связана с более сильной самооценкой негативных убеждений в себе (NSB) только при SAD.[14][страница нужна]

SAD сообщил о более сильных текущих эмоциях застенчивости при воспоминании автобиографических социальных ситуаций и более активном избегании подобных ситуаций, чем в контрольной группе.[14][страница нужна] Автобиографическая память о социальных ситуациях при SAD может влиять на текущее и будущее мышление, эмоции и поведенческое избегание.[14][страница нужна]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Баддели, А., Айзенк, М.В., И Андерсон, М.С., объем памяти (Лондон и Нью-Йорк: Психология Пресса), стр. 308–309.
  2. ^ Баддели, Айзенк и Андерсон, 2009 г..
  3. ^ Баддели, Айзенк и Андерсон, 2015 г., п. 308.
  4. ^ Schacter, D. L .; Addis, D. R .; Бакнер, Р. Л. (2007). «Вспоминая прошлое, чтобы представить будущее: предполагаемый мозг». Обзоры природы Неврология. 8 (9): 657–661. Дои:10.1038 / номер 2213. PMID 17700624. Цитируется в Холмы и Баттерфилл 2015, п. 369.
  5. ^ Suddendorf, T .; Корбаллис, М.С. (2007). «Эволюция предвидения: что такое мысленное путешествие во времени и является ли оно уникальным для людей?» (PDF). Поведенческие науки и науки о мозге. 30 (3): 299–313. Дои:10.1017 / s0140525x07001975. PMID 17963565. Цитируется в Холмы и Баттерфилл 2015, п. 369.
  6. ^ Buckner, R.L .; Кэрролл, Д. К. (2007). «Самопроекция и мозг». Тенденции в когнитивных науках. 11 (2): 49–57. Дои:10.1016 / j.tics.2006.11.004. PMID 17188554. Цитируется в Холмы и Баттерфилл 2015, п. 369.
  7. ^ Atance, C.M .; О'Нил, Д. К. (2001). «Эпизодическое мышление о будущем». Тенденции в когнитивных науках. 5 (12): 533–539. Дои:10.1016 / с1364-6613 (00) 01804-0. PMID 11728911. Цитируется в Холмы и Баттерфилл 2015, п. 369.
  8. ^ Холмы и Баттерфилл 2015, п. 369.
  9. ^ Фуко, Паррезия, 2007.
  10. ^ а б Lou et al. 2004 г., п. 6827.
  11. ^ а б Сутин и Робинс 2008, п. 1386.
  12. ^ а б c Duzel et al. 1997 г., п. 5973.
  13. ^ Магно и Аллан 2007, п. 672.
  14. ^ а б c d е ж грамм Андерсон и др. 2008 г..

Библиография

Андерсон, Барретт; Goldin, Philippe R .; Курита, Кейко; Гросс, Джеймс Дж. (2008). «Саморепрезентация при социальном тревожном расстройстве: лингвистический анализ автобиографических рассказов». Поведенческие исследования и терапия. 46 (10): 1119–1125. Дои:10.1016 / j.brat.2008.07.001. ЧВК 2630512. PMID 18722589.CS1 maint: ref = harv (связь)
Баддели, Алан; Айзенк, Майкл В .; Андерсон, Майкл С. (2009). объем памяти. Нью-Йорк: Психология Пресс. ISBN 978-1-84872-000-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
 ———  (2015). объем памяти (2-е изд.). Нью-Йорк: Психология Пресс. ISBN 978-1-84872-183-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Дюзель, Эмра; Yonelinas, Andrew P .; Mangun, George R .; Хайнце, Ханс-Йохен; Тулвинг, Эндел (1997). «Связанные с событием потенциальные корреляты двух состояний сознания в памяти». Труды Национальной академии наук. 94 (11): 5973–5978. Bibcode:1997PNAS ... 94.5973D. Дои:10.1073 / пнас.94.11.5973. ЧВК 20891. PMID 9159185.CS1 maint: ref = harv (связь)
Холмы, Томас Т .; Баттерфилл, Стивен (2015). «От поиска пищи к автономному сознанию: изначальное Я как следствие воплощенного предполагаемого поиска пищи» (PDF). Современная зоология. 61 (2): 368–381. Дои:10.1093 / czoolo / 61.2.368. Получено 17 марта 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
Lou, Hans C .; Любер, Брюс; Крапаин, Майкл; Кинан, Джулиан П .; Новак, Маркус; Kjaer, Troels W .; Сакейм, Гарольд А.; Лисэнби, Сара Х. (2004). «Теменная кора и представление о душевной самости». Труды Национальной академии наук. 101 (17): 6827–6832. Bibcode:2004ПНАС..101.6827Л. Дои:10.1073 / pnas.0400049101. ЧВК 404216. PMID 15096584.CS1 maint: ref = harv (связь)
Магно, Елена; Аллан, Кевин (2007). «Самостоятельная ссылка во время явного извлечения памяти: анализ потенциала, связанного с событием». Психологическая наука. 18 (8): 672–677. Дои:10.1111 / j.1467-9280.2007.01957.x. PMID 17680935.CS1 maint: ref = harv (связь)
Сутин, Ангелина Р .; Робинс, Ричард В. (2008). «Когда« я »смотрит на меня: автобиографическая память, визуальная перспектива и самость». Сознание и познание. 17 (4): 1386–1397. Дои:10.1016 / j.concog.2008.09.001. ЧВК 2733231. PMID 18848783.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Гардинер, Дж. М. (2001). «Эпизодическая память и автономное сознание: подход от первого лица». Философские труды Королевского общества B: биологические науки. 356 (1413): 1351–1361. Дои:10.1098 / rstb.2001.0955. ЧВК 1088519. PMID 11571027.CS1 maint: ref = harv (связь)
Либби, Лиза К. (2008). «Нейронная подпись текущего« я »». Социальная когнитивная и аффективная нейробиология. 3 (3): 192–194. Дои:10.1093 / сканирование / nsn031. ЧВК 2566766. PMID 19015110.CS1 maint: ref = harv (связь)