WikiDer > Бассам Тиби

Bassam Tibi
Бассам Тиби
Roemerberggespraeche-12-2016-bassam-tibi-904.jpg
Бассам Тиби в 2016 году.
Родился (1944-04-04) 4 апреля 1944 г. (76 лет)
Дамаск
НациональностьНемецкий
ГражданствоСирийский, Немецкий
Альма-матерУниверситет Гете во Франкфурте (Б.А.)
Гамбургский университет (Д. Фил)
ИзвестенИсламские темы
Научная карьера
Поляислам
УчрежденияГеттингенский университет, Корнелл Университет

Бассам Тиби (арабский: بسام طيبي), Немец политолог и профессор Международные связи. Он родился в 1944 г. в г. Дамаск, Сирия в аристократическую семью,[1] и переехал в Германия в 1962 году, где он позже стал гражданином в 1976 году. Он известен своим анализом международных отношений[расплывчатый] и введение ислама в изучение международных конфликтов и цивилизации. Тиби известен тем, что представил противоречивую концепцию европейского Leitkultur а также концепция Евроислам к дискуссиям об интеграции мусульманских иммигрантов в страны Европы.[2] Он также является основателем Исламология как социально-научное исследование ислама и конфликтов в постбиполярной политике.[нужна цитата] Тиби проводил исследования в странах Азии и Африки. Он издается на английском, немецком и арабском языках.

Академическая карьера

Он учился в Франкфурт-на-Майне под Макс Хоркхаймер, получив докторскую степень. там в 1971 году, а затем получил хабилитат в Гамбург, Германия. С 1973 года до выхода на пенсию в 2009 году он был профессором международных отношений в Геттингенский университет. Параллельно с этим назначением он с 1982 по 2000 год работал в Гарвардский университет в различных организациях, последним из которых был период с 1998 по 2000 год в качестве стипендиата Bosch. В настоящее время он является белым профессором по особым поручениям в Корнелл Университет. У Тиби было восемнадцать приглашенных профессоров на всех континентах, включая стипендии в Университет Принстона, Калифорнийский университет в Беркли, Мичиганский университет в Анн-Арборе, а совсем недавно (2010 г.) на Центр углубленных исследований Холокоста, Вашингтон, округ Колумбия.Тиби также был приглашенным старшим научным сотрудником Йельского университета. После выхода на пенсию в 2009 году он опубликовал книгу «Проблемы ислама в условиях культурной современности», в которой воплотился труд всей его жизни.

Взгляды

Об исламе

Тиби - это Мусульманин,[3] но критикует исламизм и защищает «реформирование» ислама.[4] Тиби также предлагает мусульманским иммигрантам воздерживаться от религиозной миссионерской деятельности. Дава.[5]

О Европе

Что касается Европы, Тиби различает положительные и отрицательные элементы европейской культуры. Положительные, по словам Тиби, просветление, плюрализм, гражданские права и секуляризация. Тиби утверждает, что Европе необходимо защищать эти ценности, особенно во времена глобализация и миграция из мусульманских стран.[6] С другой стороны, Тиби утверждает, что расизм это европейское изобретение, и что европейцы должны преодолеть то, что он называет «европейским высокомерием» и ксенофобия для интеграции иммигрантов.[5]

Он критикует Европейский империализм, утверждая, что это разрушило и деформировало другие культуры. Признавая, что мусульманские завоеватели также поступали неправильно, Тиби утверждает, что, в отличие от европейских завоеваний, мусульманские завоевания не были вызваны каким-либо расизмом.[7]

О Германии

Он раскритиковал немецкие СМИ, в которых доминируют лево-зеленые, за то, что они подавляют дебаты об исламе в Германии, в результате чего обычные люди боятся высказывать свое мнение. В качестве примера он приводит Уве Теллькамп, который критиковал немецкую миграционную политику и подвергся нападению в основные СМИ и изображен как правоэкстремист.[8] Он также критиковал власти Германии за то, что они не противостоят крупным организованным исламским общественным организациям, таким как Турецко-исламский союз по делам религии и за то, что не поддерживает либеральных мусульман, таких как Сейран Атеш и Некла Келек.[9]

Об Израиле

Бассам Тиби раскритиковал Ликуд партия Израиля как блокирующая мирный процесс. Он заявляет, что в 1990-е годы Ликуд принял политику «трех нюансов»:[10]

"Нет палестинскому государству, нет разделению Иерусалим, нет возвращению Голанские высоты в Сирию.

По словам Тиби, правительство "Ликуда" в 1996 году провоцировало арабов, строя Хар Хома в Арабский Иерусалим, и рыть туннель под Храмовая гора, и тем самым подвергнуть Израиль терроризму.[10]

Награды

В 1995 году награжден Президентом Германии. Роман Герцог, с BundesverdienstkreuzКрест заслуг первой степени.[нужна цитата] В 2003 году Швейцарский фонд европейского просвещения вручил ему в Цюрихе ежегодную премию.[нужна цитата]

Опубликованные работы

Книги на английском языке

  • Кризис современного ислама: доиндустриальная культура в научно-техническую эпоху. Перевод Юдит фон Сиверс. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты, 1988.
  • Ислам и культурная адаптация социальных изменений. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1990.
  • Конфликт и война на Ближнем Востоке: от межгосударственной войны к новой безопасности, новое расширенное изд. 1998 г., опубликовано совместно с WCFIA / Гарвардским университетом.
  • Арабский национализм. Между исламом и национальным государством, первое изд. 1980, изд. Второе. 1990 г., третье дополненное и переработанное изд. 1997, Собачьи мельницы: Palgrave Macmillan.
  • Вызов фундаментализма: политический ислам и новый мировой беспорядок. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998; обновленное издание 2002 г. ISBN 0-520-23690-4 Реферат издателя на Wayback Machine (архивировано 25 июня 2008 г.)
  • Ислам между культурой и политикой. Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир; Нью-Йорк Кембридж, Массачусетс: Пэлгрейв, совместно с Центр международных отношений Уэзерхеда, Гарвардский университет, 2001. 2-е издание, 2005 г. ISBN 1-4039-4990-5
  • Крестовый поход и джихад: ислам и христианский мир. Вильгельм Гольдманн Верлаг, Мюнхен, Random House GmbH, 2001 ISBN 963-13-5238-2
  • Политический ислам, мировая политика и Европа. Рутледж, Нью-Йорк, 2008. ISBN 0-415-43781-4
  • Проблемы ислама с современностью: религиозная реформа и культурные изменения Рутледж, Нью-Йорк и Лондон, 2009 г., ISBN 978-0-415-48472-5
  • Исламизм и ислам. Издательство Йельского университета (22 мая 2012 г.)

Статьи и главы книг (подборка)

  • «Ислам и современные европейские идеологии». Международный журнал исследований Ближнего Востока 18, нет. 1 (1986): 15-29.
  • «Европейские традиции прав человека и исламская культура». В Права человека в Африке, межкультурные перспективы, изд. Абдуллахи Ахмед Ан Наим и Фрэнсис М. Денг, 104. Вашингтон, округ Колумбия: Институт Брукингса, 1990.
  • «Одновременность неодновременного - старых племен и навязанных национальных государств на современном Ближнем Востоке». В Племена и формирование государства на Ближнем Востоке, изд. Филип С. Хури и Джозеф Костинер, 127–152. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
  • «Исламское право / шариат, права человека, универсальная мораль и международные отношения». Ежеквартально по правам человека 16, нет. 2 (1994): 277.
  • «Мировоззрение суннитских арабских фундаменталистов: отношение к современной науке и технологиям». В Фундаментализмы и общество, изд. Мартин Э. Марти и Р. Скотт Аппелби, 73-102. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1993.
  • «Война и мир в исламе». В Этика войны и мира, изд. Терри Нардин, 128-145. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1996.
  • «Фундаменталистский вызов светскому порядку на Ближнем Востоке». Форум мировых дел Флетчера 23 (1999): 191-210.
  • «Постбиполярный порядок в условиях кризиса: вызов политизированному исламу». Миллениум 29, нет. 3 (2000): 843-860.
  • «Европеизация ислама или исламизация Европы», в: Питер Катценштейн, редактор, Религия в расширяющейся Европе (Кембридж: Cambridge University Press, 2006).
  • «Тоталитаризм джихадистского исламизма и его вызов Европе и исламу». в: Тоталитарные движения и политические религии, Vol. 8, № 1, март 2007 г., стр. 35–54.
  • «История миграции: от мусульманских иммигрантов к европейским« гражданам сердца? »В: Форум мировых дел Флетчера Том 31 (зима 2007 г.) 1: 191-210.
  • «Евроисламский религиозный плюрализм для Европы. Альтернатива этнической принадлежности и« мультикультурализму страха »», в: Электрический ток, Vol. 11 (осень 2007 г.) 1: 89-103.
  • «Исламизм и демократия: случай арабского мира», в: Леонард Вайнберг, изд., «Демократические ответы на терроризм» (Нью-Йорк: Рутледж, 2008 г.), 41–61.
  • «Религиозный экстремизм или религиозность политики? Идеологические основы политического ислама», в: Хиллель Фриш и Эфраим Инбар, ред., Радикальный ислам и международная безопасность (Нью-Йорк: Рутледж, 2008 г.), Глава первая, стр. 11–37, ISBN 978-0-415-44460-6.
  • «Возвращение сакрального в политику как конституционный закон. Случай шариатизации политики в исламской цивилизации», в: Theoria. Журнал социальной и политической теории, вып. 55 (апрель 2008 г.), выпуск 115, стр. 91–119, ISSN 0040-5817.
  • «Исламистская опасность в Турции. Исламисты приближаются к Европе», в: Middle East Quarterly, vol. 16,1 (зима 2009 г.), стр. 47–54.
  • «Евроислам: альтернатива исламизации и этнической принадлежности страха», в: Зейно Баран (ред.), Другие мусульмане: умеренные и светские, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2010.
  • «Скрытая исламизация Европы», Islamophilia Watch, 18 декабря 2016 г. http://islamophiliawatch.blogspot.com

использованная литература

  1. ^ "Годовщина беженцев из Германии: отчет об ассимиляции". Экономист. 3 сентября 2016 г.. Получено 3 сентября 2016.
  2. ^ Как отмечает Пол Берман в своей книге «Бегство интеллектуалов» (Melville House 2010, p. 150), «либерал Бассам Тиби означает под евроисламом западный ислам. Напротив, Тарик Рамадан означает салафитский реформизм, а не прозападный ислам ».
  3. ^ Антисемитизм | Голоса об антисемитизме | Стенограмма В архиве 30 июня 2007 г. Wayback Machine
  4. ^ SPIEGEL ONLINE, Гамбург, Германия (2 октября 2006 г.). Интервью с немецким экспертом по исламу Бассамом Тиби: «Европейцы перестали защищать свои ценности»"". SPIEGEL ONLINE.
  5. ^ а б Бассам Тиби (2001). Ислам между культурой и политикой. Пэлгрейв Макмиллан. п. 227.
  6. ^ SPIEGEL ONLINE, Гамбург, Германия (2 октября 2006 г.). Интервью с немецким экспертом по исламу Бассамом Тиби: «Европейцы перестали защищать свои ценности»"". SPIEGEL ONLINE.
  7. ^ Бассам Тиби (2001). Ислам между культурой и политикой. Пэлгрейв Макмиллан. п. 92.
  8. ^ Нефф, Бенедикт (2018-04-05). «« Немецкая государственная капитализация для ислама »| NZZ». Neue Zürcher Zeitung (на немецком). ISSN 0376-6829. Получено 2018-04-07.
  9. ^ Нефф, Бенедикт (2018-04-05). «« Немецкая государственная капитализация для ислама »| NZZ». Neue Zürcher Zeitung (на немецком). ISSN 0376-6829. Получено 2018-04-07.
  10. ^ а б Бассам Тиби (1998). Конфликт и война на Ближнем Востоке: от межгосударственной войны к новой безопасности. Пэлгрейв Макмиллан. п. 195.

внешние ссылки