WikiDer > Батанг, Сычуань - Википедия

Batang, Sichuan - Wikipedia
Эта статья о городе в Сычуани, Китай. Для использования в других целях, см. Батанг (значения).

Город Батанг
Городок
Xiaqiong Town
тибетский транскрипция (и)
 • тибетскийའབའ ˙ ཐང
 • Wylie'ба-тханг
Китайский транскрипция (и)
 • Китайский夏 邛 镇
 • ПиньиньXiàqióng Zhèn
Бистро в Батанге
Бистро в Батанге
Город Батанг расположен в провинции Сычуань.
Город Батанг
Город Батанг
Координаты: Координаты: 30 ° 01′N 99 ° 07'E / 30,017 ° с. Ш. 99,117 ° в. / 30.017; 99.117
Страна Китай
ПровинцияСычуань
ПрефектураГарзе Тибетский автономный округ
округОкруг Батанг
Часовой поясUTC + 8 (Стандарт Китая)

Город Батанг (Стандартный тибетский: འབའ ˙ ཐང; Китайский: 巴塘 или 八 塘; Пиньинь: Bātáng), или Xiaqiong Town (Китайский: 夏 邛 镇; Пиньинь: Xiàqióng Zhèn), является городок в Округ Батанг, Гарзе Тибетский автономный округ, Провинция Сычуань, в Китае на основном маршруте между Чэнду и Лхаса, Тибет и к востоку от Джинша ('Золотые пески') Река, или Верхняя Янцзы Река. Он находится на высоте 2700 метров (8900 футов).[1]

Описания, география и продукция

Название является транслитерацией с тибетского, что означает обширные пастбища, где повсюду можно услышать овец (от ба - звук, издаваемый овцой + тибетский запах что означает равнину или степь).[2][3][4]

Согласно одному источнику[1] имя на китайском 塘, Пиньинь: Bātáng, но, согласно Современный Атлас Китая (1988) следует писать 巴塘, что также переводится как Батанг в Пиньинь.[5] Он также известен как Xiaqiong.[6]

'Равнина Батанг, которая тянется на восток и запад, является 2 1⁄2 мили [4,0 км] в длину и шириной от трех четвертей мили до мили [1,2–1,6 км]. В окружающих его высоких горах есть три отверстия: долина реки Сяо-па-чунг на юго-востоке, через которую мы вошли, и две долины на северо-восток и юго-запад, через которые впадает река Батанг. и выход. По этим долинам ведут три дороги - в Литанг, в штат Держе, граница которого находится в паре дней пути, и до Тибета и Юньнань соответственно."[7]

Г-н А. Хози, британский консул в г. Чэнду, посетивший Батанг в сентябре 1904 года, сообщил, что здесь был небольшой ламацерский завод, а промышленность заключалась в производстве черной кожи и ячменного пива (чанг). Он сообщил, что население составляет около 2000 человек, проживает около 400 тибетских домов и около 500 семей, «из которых только 70–80 - китайцы».[8] Батанг на протяжении сотен лет также играл значительную роль в традиционной торговле чаем и лошадьми между Китаем, Тибетом и Индией, будучи важной остановкой караванов для поездов мулов на «дороге чайных лошадей» между Яаном в Сычуани и Лхасой.[9]

Уильям Месни в 1905 г. описал Батанг (который посетил в 1877 г.)[10] с населением в 300 семей, состоящих «только из тибетцев и полукровок». Было два потомственных принца («Ван 王, король или принц»), которые утверждали, что являются потомками вождей из Юньнань.

Старое тибетское название города М'Бах - это транслитерация с тибетского, означающая обширные пастбища, где повсюду можно услышать овец (от ба - звук, издаваемый овцой + тибетский запах что означает равнину или степь).[2][3][4]

Здесь теплее, чем на большей части Тибета (из-за более низкой высоты), и, как сообщается, это дружелюбное и спокойное место, окруженное ячменными полями.[1][11] Равнина, окружающая город, необычайно плодородна и дает два урожая в год. Основные продукты: рис, кукуруза, ячмень, пшеница, горох, капуста, репа, лук, виноград, гранаты, персики, абрикосы, арбузы и мед. Это также киноварь (сульфид ртути) шахты, из которых добывается ртуть.[12]

Аббат Огюст Десгоден, который был с миссией в Тибете с 1855 по 1870 год, писал: «Золотая пыль находится во всех реках и даже ручьях Восточного Тибета». Он говорит, что в городе Батан или Батан, с которым он был лично знаком, около 20 человек регулярно занимались отмывкой золота, несмотря на строгие законы против этого.[13]

Монастырь Чёде Гаден Пенделинг

На юго-западе города находится большой Монастырь Гелугпа Чоде Гаден Пенделлинг (Каннин Сы 康宁 寺), в котором сейчас проживает около 500 монахов. Красочный чам танцы проходят за пределами города каждый год 26 числа девятого тибетского месяца.[1]

Ламасери Батанг, который стоит на западе равнины, недалеко от левого берега реки Батанг, прямо над ее слиянием с небольшой рекой, представляет собой очень большую и внушительную группу зданий, окруженных высокой белой стеной, окруженной рядом кипарисы и ивы. У него две золотые крыши и многочисленные вершины, как и у монастыря в Литанге. В нем размещаются ламы или священники; По разным оценкам, их число составляет от 1300 до 1700, но не следует предполагать, что это число постоянно проживает, поскольку ламы имеют привилегию приходить и уходить и, очевидно, жить так, как им заблагорассудится. Я был здесь зрителем спектакля, подобного тому, что давали в Да-цзянь-лу. Действие происходило на травянистом правом берегу реки Батанг ниже ее слияния с небольшой речкой, чтобы добраться до нее по деревянному мосту рядом с ламазерием. Здесь были разбиты палатки в форме квадрата с аудиторией лам с двух сторон, а две другие стороны были отданы ламам-исполнителям и зрителям из города соответственно. Вокруг площади стояли палатки поменьше, которые ставили состоятельные люди, а кухни усердно готовили для своих сокамерников. Мы гуляли по разным будкам и вызвали немалое волнение ».[14]

История и стратегическое значение

Jinxianzi Ave, Батанг

Батанг посетили в 1840-х годах французы. Лазарит священники Эварист Режис Юк и Джозеф Габе и их Monguor обращенный Самдадчемб, которые пытались вновь открыть католическую миссию в Лхаса. Они описали его как большой, очень густонаселенный и богатый город.

Батанг обозначил самую дальнюю точку тибетского владычества на пути к Чэнду:[15]

«Светская власть Верховного ламы заканчивается в Батанге. Границы Тибета, собственно так называемые, были установлены в 1726 году, когда закончилась великая война между тибетцами и китайцами. За два дня до прибытия в Батанг вы проходите на вершине горы установлен каменный памятник, показывающий, что было устроено в то время между правительствами Лха-Сса и Пекина по вопросу о границах. В настоящее время страны, расположенные к востоку от Батанга, независимы от Лха -Ssa в мирских вопросах. Ими управляют своего рода феодальные князья, первоначально назначенные китайским императором, но все еще признающие его верховную власть. Эти мелкие правители обязаны каждые три года приезжать в Пекин, чтобы предложить свою дань Императору. . "[12]

Спенсер Чепмен дает похожий, но более подробный отчет об этом соглашении о границе:

"В 1727 году, в результате того, что китайцы вошли в Лхасу, граница между Китаем и Тибетом была проведена между истоками рек Меконг и Янцзы и отмечена колонной немного к юго-западу от Батанг. Земля к западу от этого столба управлялась из Лхасы, в то время как тибетские вожди племен на востоке находились непосредственно под Китаем. Эта историческая китайско-тибетская граница использовалась до 1910 года. Derge, Ньяронг, Батанг, Литанг и пять Хор Штаты - чтобы назвать наиболее важные районы - в совокупности известны в Лхасе как Кхам- неопределенный срок, подходящий тибетскому правительству, которое весьма расплывчато в отношении таких деталей, как договоры и границы ».[16]

Г-н А. Хози, британский консул в Чэнду, в сентябре 1904 года в сопровождении китайских властей быстро совершил поездку из Батанга к тибетской границе, пообещав, что он даже ногой не перейдет через границу с Тибетом. Он описывает пограничный знак как поездку на три с половиной дня (около 50 миль или 80 км) к югу и немного западнее Батанга. Это был «поношенный четырехгранный столб из песчаника, примерно 3 фута в высоту, каждая сторона размером примерно 18 дюймов. На камне не было надписи, и, когда я бездумно сделал движение, ища надписи на тибетском языке. стороны, китайские официальные лица сразу же выступили передо мной и преградили дорогу в Тибет. Глядя на Тибет, я увидел море покрытых травой безлесных холмов. и из долины у подножия Нинчинг-Шаня [которые разделяют долины верхних Меконг от того из Джинша или верхняя Янцзы] поднимался дым от костров 400 тибетских солдат, которым поручено охранять границу. У меня не было времени на длительный осмотр, поскольку китайские власти очень хотели, чтобы я уехал как можно скорее ».[17]

Город был полностью разрушен землетрясением 1868 или 1869 года.[4] Г-н Хози, с другой стороны, датирует это землетрясение 1871 годом.[17]

В 1904 г. Чала, Литанг и Батанг «управлялись местными вождями под надзором китайских комиссаров в Да-цзянь-лу, Литанге и Батанге соответственно». В Батанге было два вождя и несколько «шелнго» (кит. Синь-нго или пиньинь: синге), которые занимали «то же положение, что и главы 100 семей в штате Чала». Тибетцы находились под контролем своих вождей, в то время как с китайцами разбирались исключительно их собственные власти, или в случаях, когда речь идет о членах обеих общин, дела рассматриваются властями национальности истца.[18]

В Цин правительство отправило имперского чиновника в регион, чтобы начать восстановление контроля над Цин вскоре после вторжения в Тибет. Фрэнсис Янгхасбенд в 1904 г., что встревожило Маньчжурский Цин правит в Китае, но местные жители восстали и убили его. Правительство Цин в Пекин затем назначил Чжао Эрфэн, губернатор Синин, «Командующий армией Тибета», чтобы реинтегрировать Тибет в Китай. Он был отправлен в 1905 году (хотя другие источники говорят, что это произошло в 1908 году).[19][20] на карательная экспедиция и начал разрушать многие монастыри в Кхам и Амдо и реализация процесса китаизации региона:[21]

Он отменил полномочия местных тибетских лидеров и назначил китайских магистратов на их место. Он ввел новые законы, которые ограничивали число лам и лишали монастыри их светской власти, а также инициировал планы возделывания земель китайскими иммигрантами.
Методы Чжао в Восточном Тибете поразительным образом прообразили коммунистическую политику почти полвека спустя. Они были нацелены на истребление тибетского духовенства, ассимиляцию территории и заселение тибетских плато бедняками из Сычуань. Как и более поздние китайские завоеватели, люди Чжао грабили и разрушали тибетские монастыри, переплавляли религиозные образы и разрывали священные тексты, чтобы использовать их на подошвах своих ботинок, и, как коммунисты должны были сделать позже, Чжао Эрфэн разработал всеобъемлющую схему для восстановления Тибета, которое охватывало военную подготовку и мелиоративные работы, светское образование, торговлю и управление ».[22]

В мае 1905 года Месны сообщает, что жил китайский Дунчжи (Уэйд – Джайлз: Tung-chih) «Префект» и Дуси (WG: Tu-szü) или «Майор» с местным званием Dongling (WG: Tung-ling) = «Комендант» или «Бригадный генерал», находящийся в городе. с властью над двумя местными вождями, которых называли Ингуань (W – G: Ying-kuan) или «офицерами полка». У главного начальника было не менее 200 конных и 600-футовых солдат.[4]

В феврале 1910 года Чжао Эрфэн вторгся в Лхасу, чтобы начать процесс реформ, направленных на то, чтобы сломать контроль религиозной иерархии. Это вторжение привело к бегству Далай-ламы в Индию. Однако вскоре ситуация должна была измениться, так как после падения династии Цин в октябре 1911 года солдаты Чжао подняли мятеж и обезглавили его.[22]

Американский миссионер Альберт Шелтон был убит, вероятно, разбойниками, 17 февраля 1922 г. близ Батанга.[23] Британский исследователь Джордж Перейра умер в городе 20 октября 1923 г.

В 1932 г. Сычуань военачальник Лю Вэньхуэй (Китайский: 刘文辉; 1895–1976), изгнали тибетцев обратно в Янцзы Река и даже угрожала атакой Чамдо. В Батанге Кесанг Церинг, полутибетец, утверждающий, что действует от имени Чан Кай-ши (Пиньинь: Цзян Цзеши. 1887-1975), при поддержке некоторых местных племен сумел изгнать из города правителя Лю Вэнь-хуя. Могущественный лама-флибустьер из этого региона заручился поддержкой тибетских сил и занял Батанг, но позже был вынужден отступить. К августу 1932 года тибетское правительство потеряло столько территории, что Далай-лама телеграфировал правительству Индии с просьбой о дипломатической помощи. К началу 1934 г. с Лю Вэнь-хуем и губернатором Чингая Ма были заключены перемирие и перемирие, в результате которых тибетцы отказались от всей территории к востоку от Янцзы (включая район Батанга), но сохранили контроль над ней. Якло (Йенчин) район, который ранее был китайским анклавом к западу от реки.[24]

Известные люди из Батанга

Сноски

  1. ^ а б c d Мэйхью, Брэдли и Кон, Майкл. (2005). Тибет. 6-е издание, стр. 260. Одинокая планета. ISBN 1-74059-523-8.
  2. ^ а б Jäschke, H.A. (1881). Тибетско-английский словарь. Перепечатка (1987): Мотилал Банарсидасс, Дели, стр. 228.
  3. ^ а б «Краткое знакомство с округом Батанг». В архиве 16 августа 2009 г. Wayback Machine
  4. ^ а б c d Уильям Месни (1905) Сборник Месны. Vol. IV, стр. 397. 13 мая 1905 г. Шанхай.
  5. ^ Современный Атлас Китая (1988). Под редакцией Натана Сивина и др. Издательство Collins Publishers, Лондон. Перепечатка: Сидней (1989), стр. 26. ISBN 0-7322-0053-9.
  6. ^ Полный атлас мира The Times (2007). Двенадцатое издание, указатель, стр. 25. Таймс Букс, Лондон. ISBN 978-0-00-780150-3
  7. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 г.. Впервые опубликовано как CD 2586. Перепечатка (2001): The Stationery Office, Лондон, стр. 122. ISBN 0-11-702467-8.
  8. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 г.. Впервые опубликовано как CD 2586. Перепечатка (2001): The Stationery Office, London, pp. 121-122. ISBN 0-11-702467-8.
  9. ^ См. Также Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). Древний чайный конный путь Китая. Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B005DQV7Q2
  10. ^ Ван Слайк, Лайман П. (1988). Янцзы: природа, история и река, п. 163. Стэнфордская ассоциация выпускников (портативная Стэнфордская книга). ISBN 0-201-08894-0.
  11. ^ Бакли, Майкл и Штраус, Роберт. (1986) Тибет: туристический набор для выживания, стр. 219. Публикации Lonely Planet. Южная Ярра, Виктория, Австралия. ISBN 0-908086-88-1.
  12. ^ а б Хук, Эварист Режис (1852), Хэзлитт, Уильям (ред.), Путешествие по Татарии, Тибету и Китаю в 1844–5–186 гг., Vol. I, Лондон: Национальная иллюстрированная библиотека, стр. 122–123..
  13. ^ Уилсон, Эндрю. (1875 г.). Обитель снега, Перепечатка (1993): Мойер Белл, Род-Айленд, стр. 108. ISBN 1-55921-100-8.
  14. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 г.. Впервые опубликовано как CD 2586. Перепечатка (2001): Канцелярия, Лондон, стр. 124-125. ISBN 0-11-702467-8.
  15. ^ Путник в Китае: впечатления от поездки по Западному Китаю и Монголии, п. 124. (1913) Элизабет Кендалл. Риверсайд Пресс, Кембридж. Бостон и Нью-Йорк.
  16. ^ Чепмен, Ф. Спенсер. (1940). Лхаса: Священный город, п. 135. Readers Union Ltd., Лондон.
  17. ^ а б Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 г.. Впервые опубликовано как CD 2586. Перепечатка (2001): The Stationery Office, Лондон, стр. 136. ISBN 0-11-702467-8.
  18. ^ Хози, А. (1905). Путешествие г-на Хози в Тибет | 1904 г.. Впервые опубликовано как CD 2586. Перепечатка (2001): Канцелярия, Лондон, стр. 148-149. ISBN 0-11-702467-8.
  19. ^ «Линь МакМахон». В архиве 16 июня 2013 г. Wayback Machine
  20. ^ ФОССЬЕ Астрид, Париж, 2004 г. «Британский роман по Неру: un acteur clé du conflit sino-tibétain». [1]
  21. ^ «О Тибете: более поздняя история»
  22. ^ а б Хилтон, Изабель. (1999). В поисках Панчен-ламы. Викинг. Перепечатка: Книги пингвинов. (2000), стр. 115. ISBN 0-14-024670-3.
  23. ^ Виссинг, Дуглас, А. Пионер в Тибете Нью-Йорк: Palgrave MacMillan, 2004, стр. 229
  24. ^ Ричардсон, Хью Э. (1984). Тибет и его история. 2-е издание, стр. 134-136. Публикации Шамбалы, Бостон. ISBN 0-87773-376-7 (PBK).
  25. ^ Goldstein, Melvyn C .; Шерап, Давэй; Зибеншу, Уильям Р., Тибетский революционер: политическая жизнь и времена Бапа Фюнцо Ванье, University of California Press (2004), твердая обложка, 372 страницы, ISBN 0-520-24089-8

внешняя ссылка

  • Фото луг Батанг [2]