WikiDer > Битва Шахриара и Льва
Битва при Шахрияре (Царь Ахеменидов) и лев, "Противостояние Шахриара и Льва" или же "Битва шаха со львом", крылатый бык, Грифон, и крылатый лев относится к наскальным рисункам в трех дворцах Персеполис, особенно Дворец 100 Колонн, который относится к переходному периоду воинского сообщества в эпоху Дарий I до безвоенного времени Ксеркс I были созданы, чтобы представить его как конструктивного и дисциплинарного короля.
В правлении Ахемениды а с эпохи Ксеркса образ Шахрияра противопоставляется сверхъестественным существам и животным. В то же время с его приходом в стране начались беспорядки, поражение персов из Греции и восстания, которые произошли в Вавилон и Египет. Шахрияр составил вторую половину своего правления в стране и играл роль представителя богинь для поддержания мира и спокойствия в делах страны.
Семиотика
История Ахеменидов показывает, что они никогда не стремились культурно объединить свои владения и территории; то есть не пытался объединить язык, религию и богослужение, но проявлял свою силу разными способами, одним из которых является представление изображений как инструмента для выражения воли власти и вопрос о легитимности их использовать. Фактически, когнитивный и образный анализ показывают, что надписи и изображения создают и передают образ власти. Художники и промышленники, работавшие в разных мастерских, не имели свободы создавать художественные произведения; они должны были следовать точным указаниям советников великого царя.[1]
Из надписей периода Ксеркса на Воротах Наций Ападана лестницы и Южного крыльца, Тахара Дворец и Северное крыльцо, Хадиш дворец и каменные скрижали гарем, легитимность Ахура Мазда рассматривается как конструктивный и регулирующий землевладелец в сообществе.
В надписи Дивана (Дьяволы), которая является одной из важнейших надписей периода Ксеркса, написано: «Ахурамазда помог мне победить эту землю и навести в нем порядок, и среди этих земель нашлось место в котором Они заменили прошлое поклонения демонам, после чего Я разрушил божественное святилище силой Ахурамазды ... "[1]
в резьба В этот период также произошли изменения, которые можно увидеть в увеличении количества животных и комбинированных рисунков, рисунков Ворот Наций, крылатого быка с человеческой головой (Ламассу), повторение рисунков, изображающих охоту на коров львом, а также повторение и акцент на боевых схемах Шахриара с комбинированными животными и злом, наблюдались с этого периода. Некоторые ученые полагают, что эти проекты под влиянием ассирийских дворцов были вдохновлены художниками, которые служат в персидских дворцах, и город, который был побежден далеко за пределами его территории, компенсировал поражение внутренней оградой королевства.[2]
Резьба 100-колоннного дворца
На каждой колонне ворот было вырезано четыре резных фигурки, каждая из которых имеет одинаковую конструкцию, и в каждой роли фигура Шахрияра не изменилась в отличие от разных существ, и это единственная роль животных, которая была изменена и заменена. Это изменение привело к различным интерпретациям каждой роли.
На этих изображениях Шахриар изображает себя в трех разных ситуациях, чтобы выразить природу своей личности. Шахриар убивает всех зверей в спокойных и хладнокровных ролях. В этой резьбе не подразумевается битва на охотничьих угодьях и превосходство материальной силы монарха, но ссылка на борьбу богинь и дьявола, света и тьмы правдива с неправедностью и спокойствием против хаос[3] (Двоемыслие).
Изображение Шахриара
На этих фотографиях вместо официальной короны в персидской шляпе изображен герой-король. Форма движений рук шахриара и ступни животных, которые защищаются, и животные сущности, показанные здесь в различных формах, демонстрируют ощущение контраста между ними, но с точки зрения формы стоящего царя, у которого есть статика и динамическое состояние, в то время как его действия указывают на внеземную борьбу, а также спокойный и уверенный внешний вид короля победы, а также тип одежды и талии Шахрияра - все это признаки, которые создают иное, нереалистичное и символическое значение.
Удар, который Шахриар наносит животным, весьма символичен, и в этих изображениях он выходит из положения дел и помещает себя в символ. Фактически, Шахриар находится вне состояния бытия и находится на определенном уровне плюсневых и семантических. Фактически, он изображает его в трех стадиях: богиня короля, физическая и инопланетная сила охоты и сверхдержава в битве против зла и злых сил. Одним из символических движений Шахрияра является движение его рук, которые на этих изображениях одной рукой брали рога зверей, которые находятся в центре их голов, и ударяли их другой рукой в сердце, что означает два важных момента. органов животных.
Архитектура
В легенде есть гигантский лев-самец. Подобно этим изображениям, найденным на ахеменидских печатях, которые показывают, что Шахриар охотится на льва, стоя на двух ногах, как это видно на печати Дария. Этот дизайн также можно увидеть на Ассирийский тюленей, происходящих из северных Шумер и продолжалось до конца цивилизации.
Также предлагается, чтобы каждый из четырех демонов (представитель Зла), изображенных на стенах главного двора, был побежден Шахриаром (представителем добра). Таким образом, голова побежденного демона использовалась под потолком как капитал ссылаясь на плен и вербовку каждого из них; спасение - это когда демоны схвачены.[4]
Использование руки (a копье видно на всех четырех изображениях), намекает на то, что сходство скульптур головы дьявола, найденной под потолком, со скульптурами, изображенными в главном зале, фактически подчеркивает победу добрых царей Ахеменидов над дьяволом. Говоря словами, это похоже на то, что четыре дьявола, изображенные на подвесках стен главного зала, олицетворяют их поражение и покорение добром. Вот почему головы побежденных дьяволов используются в качестве капители колонн под потолком, как намек на их ловушку и сдерживание, поскольку «спасение приходит, когда дьяволы покорены».
Вывод
Ахемениды верили в двойственность сил добра и зла, и долг Шахрияра - бороться со злыми силами, которые нарушают порядок ради благополучия людей. По этой причине были нарисованы различные изображения, чтобы проиллюстрировать его силу в разных ситуациях. Кажется, что Ксеркс делал необычные дела и рисовал образы зла в соответствии с исторической ситуацией той эпохи, чтобы скрыть свои материалистические недостатки.
Настоящее время
В наши дни легенда была использована при проектировании первого логотип из Банк Мелли Иран. Он также используется в иранских ремеслах для представления мотивов Ахеменидов.
Галерея
Легенда о битве при Шахрияре и льва на стене ворот и льва в качестве столицы
Битва Шахрияра и крылатого льва на стене ворот и поражение дьявола как столицы
Битва Шахрияра и коровы на стене ворот и поражение дьявола как столицы
Битва Шахрияра и грифона на стене ворот и поражение дьявола как столицы
Монета Ахеменидов Статер отчеканена в Clicia с легендой о Шахрияре и Льве; 340 г. до н. Э.
Легенда битвы на первом логотипе Банк Мелли Иран
Рекомендации
- ^ а б От Кира до Александра: История Персидской империи; Пьер Бриан
- ^ Религия и культура Ирана до Заратостры [персидский]; Рази Хашем
- ^ Младший, Т. Кайлер Янг (декабрь 1966 г.). ": Мидяне и персы. Уильям Куликан". Американский антрополог. 68 (6): 1573–1574. Дои:10.1525 / aa.1966.68.6.02a00700. ISSN 0002-7294.
- ^ "Новый подход к каменным рельефам Персеполя - Tavoos Online | Первый в Иране двуязычный художественный журнал |". www.tavoosonline.com. Получено 2019-05-28.