WikiDer > Битва при Ухуде

Battle of Uhud
Битва при Ухуде
Часть Мусульманин–Курайшиты Война
Пророк Мухаммед и мусульманская армия в битве при Ухуде.jpg
Пророк Мухаммед и мусульманская армия в битве при Ухуде[1]
Дата23 марта 625 г. Шавваль, AH 3 (в древнем (вставленном) арабском календаре)
Место расположения
Долина Гора Ухуд
Результат

Тупик[2][3][4]

  • Тактическая победа курайшитской Мекки
  • Мусульмане несут значительные потери, однако мекканцы не могут взять Медину.
Воюющие стороны
Мусульмане Медина
Еврейское арабское племя Талабы		Курайшиты Мекка
Командиры и лидеры
Мухаммад
Али ибн Аби Талиб
Хамза ибн Абдул-Мутталиб †
Мусаб ибн Умайр  †
Абдулла ибн Джубайр † [5]
Мундхир ибн Амр [5]
Аз-Зубайр ибн Аль-Аввам Аль-Асади [5]
'Убада ибн ас-Самит[6]		Абу Суфьян
Hind bint Utbah
Икрима бин Абу Джахл
Амр ибн аль-Ас
Утба ибн Аби Ваккас
Сила
700 пехотинцев (первоначальная численность составляла 1000 человек, но Абдулла ибн Убай решил вывести свои 300 человек перед боем);[7][8] 50 лучников, 4 кавалерии3000 пехоты; 3000 верблюдов, 200 кавалеристов [9]
Жертвы и потери

62[10]-75 убито

или же

69 (65 Ансар, 4 Мухаджирин)[11]		22[10]-35 убиты
Битва при ухуде с продвинутой детализацией

В Битва при Ухуде (арабский: غَزْوَة أُحُد‎, романизированный: Газват Ухуд) произошло в субботу, 23 марта 625 г. н.э. (7 шавваль, 3 г. хиджры),[12][13] в долине к северу от Гора Ухуд.[14] Мекканцы курайшитов во главе с Абу Суфьян ибн Харб, командовал армией из 3000 человек к крепости Мухаммеда в Медина. Битва была единственной битвой за всю мусульманско-курайшитскую войну, в которой мусульманам не удалось победить своего врага, и она произошла всего через девять месяцев после Битва при Бадре.

Абу Суфьян стал де-факто лидер курайшитов после смерти Амр ибн Хишам в Бадре девять месяцев назад. Желая отомстить за потери мекканцев в битве при Бадре, он 10 декабря 624 г. н.э. двинулся на Медину из Мекки с силами, в три раза сильнее, чем мекканцы при Бадре. Битва при Ухуде была вторым военным столкновением между мекканцами и мусульманами и первым, в котором мусульмане были в обороне. Вскоре после этого мусульмане приготовились к войне, и две армии сражались в долине у северного склона горы Ухуд.

Несмотря на численное превосходство, мусульмане рано перехватили инициативу и отбросили мекканские линии назад, оставив большую часть мекканского лагеря незащищенной. Когда казалось, что битва находится всего в одном шаге от решающей победы мусульман, часть мусульманской армии допустила серьезную ошибку, которая изменила исход битвы. Нарушение повеления Мухаммеда мусульманином лучники, которые оставили свои посты, чтобы ограбить мекканский лагерь, допустили внезапную атаку мекканцев. кавалерияво главе с ветераном войны в Мекке Халид ибн аль-Валид, который принес хаос в мусульманские ряды. Многие мусульмане были убиты, а сам Мухаммед был тяжело ранен. Мусульманам пришлось отступить на склоны Ухуда. Мекканцы не стали преследовать мусульман дальше, а вернулись в Мекку, объявив о победе. Для мусульман битва стала значительным поражением. Хотя они были близки к разгрому мекканцев во второй раз, нарушение ими приказа Мухаммеда в пользу сбора мекканской добычи имело серьезные последствия. Две армии встретятся снова в 627 г. Битва за окоп,[15] в котором мусульманам снова придется защищать Медину от мекканцев и других.

Фон

На Битва при Бадре в марте 624 г. н.э.,[16] мекканцы потеряли 140 человек (70 были убиты, а еще 70 взяты в плен), в том числе Амр ибн Хишам, Противник Мухаммеда, который вел армию в Бадре против мусульман. Мусульмане считают, что победа Мухаммеда при Бадре была вызвана божественным вмешательством, и мусульмане во времена Мухаммеда полагали, что им обеспечены такие победы в будущем.[17] После смерти нескольких важных лидеров при Бадре руководство курайшитов перешло к Абу Суфьяну, который запретил оплакивать потери при Бадре. Стремясь отомстить Мухаммеду, он поклялся совершить ответный набег на город Медину. Несколько месяцев спустя Абу Суфьян сопровождал группу из 200 человек в город, получив временное проживание у начальника Еврейский племя, Бану Надир, и узнать больше о ситуации в Медине. Затем он и его группа покинули Медину, сжег два дома и опустошив некоторые поля во исполнение своего обета. После этого произошли дальнейшие стычки между мекканцами и мусульманами.[18] Несколько месяцев спустя Абу Суфьян собрал объединенные силы из более чем 3000 человек, чтобы отомстить мусульманам за потери при Бадре.[19]

Боевой

Вид на гору Ухуд с кладбища мучеников Ухуд
Мусульманские лучники, расположенные на холме во время битвы при Ухуде, как показано в фильме Мустафы Аккада 1976 года. Сообщение

Мекканский марш в Медину

Ущелье горы Ухуд (раздвоенная гора, только что видна ниже в линии конструкции башни), куда Мухаммед был взят для отдыха после травмы

Во главе трехтысячной армии Абу Суфйан ибн Харб отправился в Медину, чтобы отомстить за поражение мекканцев при Бадре. они расположились лагерем на пастбищах к северу от города, надеясь, что мусульмане выйдут им навстречу.[20][21] Согласно раннему мусульманскому историку Ибн Исхак, ряд мекканских женщин, как говорят, сопровождали армию Абу Суфьяна, чтобы поднять их моральный дух, в том числе Hind bint 'Utbah, Жена Абу Суфьяна.[22]

Разведчик сообщил Мухаммеду о присутствии и численности мекканской армии поздно вечером в четверг, 20 декабря 624 г. На следующее утро мусульманин военный совет созван, и был спор о том, как лучше всего дать отпор мекканцам. Мухаммед и многие из высокопоставленных лиц предположили, что будет безопаснее сражаться в Медине и воспользоваться ее сильно укрепленными цитаделями. Молодые мусульмане утверждали, что мекканцы уничтожают их посевы, и что скопление людей в крепостях подорвет престиж мусульман. Мухаммед в конце концов уступил воле последнего и подготовил мусульманские силы к битве.

Мусульманский лагерь в Ухуде

Поздно в пятницу, 21 декабря 624 г. н.э., группа из примерно 1000 мусульман отправилась на север от Медины к горе Ухуд. На следующее утро рано утром они заняли позицию на нижних склонах холма Ухуд. Незадолго до начала битвы,Абдаллах ибн Убай, начальник Хазраджвместе с 300 другими мужчинами отказались от поддержки Мухаммеда и вернулись в Медину с сообщениями, свидетельствующими о недовольстве Ибн Убайя планом выступить из Медины на встречу с мекканцами. Ибн Убайи и его последователи позже получили порицание в Коран за этот поступок.[23]

То, что вы перенесли в день встречи двух армий, было с позволения Аллах, чтобы испытать верующих. И для того, чтобы Он мог испытать лицемеров также, им было сказано: «Идите, сражайтесь на пути Аллаха или (по крайней мере) прогоните (врага из вашего города)». Они сказали: «Если бы мы знали, как сражаться, мы бы непременно пошли за тобой». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере, говоря своими устами то, чего не было в их сердцах, но Аллах знает все, что они скрывают. (Они) те, кто говорят о своих убитых братьях, в то время как сами сидят (спокойно): «Если бы они только послушали нас, они не были бы убиты». Скажи: «Отвращай смерть от самих себя, если говоришь правду».

— Коран, Сура 3 (Аль Имран), Айа 166–168[24]

Мусульманские силы, насчитывающие сейчас около 700 человек, расположились лагерем на склонах Ухуда, лицом к Медине, а их тыл защищен горами. Перед битвой Мухаммед назначил 50 лучников на соседний скалистый холм на западной стороне мусульманского лагеря. Это было стратегическое решение, призванное прикрыть уязвимые фланги превосходящей численностью мусульманской армии; лучники на холме должны были защищать левый фланг, в то время как правый фланг должен был защищаться горой Ухуд, расположенной на восточной стороне мусульманского лагеря. Защита флангов мусульманской армии означала, что мекканская армия не сможет развернуть мусульманский лагерь, и, таким образом, мусульманская армия не будет окружена или окружена мекканской конницей, имея в виду, что мекканская кавалерия превосходила мусульман по численности. кавалерия с соотношением 50 к 1. Мухаммед приказал мусульманским лучникам не покидать своих позиций на холме, если он не прикажет сделать это, сказав, сказав эти слова лучникам:

«Если вы видите, что мы побеждаем и начинаем собирать добычу, не приходите нам на помощь. И если вы видите, что мы побеждены, а птицы едят из наших голов, не приходите нам на помощь».[25]

Дуэли

Мекканская армия расположилась лицом к мусульманским линиям, при этом основные силы возглавлял Абу Суфьян, а левый и правый фланги командовали Икрима ибн Абу Джахл, сын Амр ибн Хишам и Халид ибн аль-Валид, соответственно. Амр ибн аль-Ас был командиром кавалерии, и его задачей было координировать атаку кавалерийских крыльев.[26][27] Они напали со своей первоначальной атакой во главе с мединским изгнанником Абу Амиром. Столкнувшись с каменным дождем мусульман, Абу Амир и его люди были вынуждены отступить в лагеря за мекканскими линиями. Мекканский знаменосецТалха ибн Аби Талха аль-Абдари выступил и бросил вызов врагу дуэль. Али ибн Аби Талиб, двоюродный брат Мухаммеда, бросился вперед и одним ударом сразил Талху. Брат Талхи, Усман, побежал вперед, чтобы поднять упавшее знамя - мекканские женщины желали ему продолжения песен и громких избиений. тембры. Хамза ибн Абд аль-Мутталиб вышел из рядов мусульман, что привело его к судьбе, подобной Талхе. Именно их семья несла ответственность за ношение знамен мекканской армии, и поэтому один за другим братья и сыновья Талха отправились за мекканским знаменем и безуспешно сражались, пока все в конечном итоге не погибли.[28] После дуэлей началось общее сражение между двумя армиями. Мекканское доверие быстро начало растворяться, поскольку мусульмане проникали в их ряды.

Мекканское отступление и контратака

Мекканская армия была отброшена, и многочисленные попытки ее конницы захватить левый мусульманский фланг были отвергнуты мусульманскими лучниками.[29] Наслаждаясь лучшими из этих ранних встреч, мусульмане прорвали мекканские рубежи, и победа казалась несомненной. Однако именно отряд мусульманских лучников, не подчиняющихся строгому приказу Мухаммеда оставаться на месте, изменил исход битвы, поскольку большинство из них побежали под гору, чтобы присоединиться к наступлению и ограбить мекканский лагерь, оставив фланг уязвимым.[20][27]

В этот критический момент мекканская кавалерия, возглавляемая Халидом ибн аль-Валидом, воспользовалась этим ходом и атаковала оставшееся меньшинство мусульманских лучников, которые отказались не подчиняться приказам Мухаммеда и все еще оставались на холме. Отсюда мекканцы смогли атаковать и захватить мусульманский фланг и тыл. Произошла путаница, и многие мусульмане были убиты.[20][27] Самым известным из убитых мусульман был Хамза, который был сброшен внезапной атакой копье из Эфиопский раб Джубайра ибн Мутима, Вахши ибн Харб. Пока мекканский ответный удар усиливался, ходили слухи, что Мухаммад тоже погиб. Однако выяснилось, что Мухаммед был только ранен - ​​из-за попадания в него каменных снарядов, в результате чего на его лбу и губе остались раны. Сообщается, что Али ибн Аби Талиб остался один, отражая атаки кавалеристов Халида. По словам Ибн Атера,

"Пророк стал объектом нападения различных подразделений армии курайшитов со всех сторон. Али атаковал, в соответствии с приказом Мухаммеда, каждое подразделение, которое нападало на него, и разогнало их или убило некоторых из них, и это неоднократно происходил в Ухуде ".[30]

После ожесточенного рукопашного боя большинству мусульман удалось отступить и перегруппироваться выше на склонах Ухуда. Небольшая фракция была отрезана и попыталась вернуться в Медину, хотя многие из них были убиты. Главное наступательное движение мекканцев, их кавалерия, не смогла подняться на склоны Ухуда, преследуя мусульман, и поэтому сражение прекратилось. Говорят, что Хинд и ее товарищи изуродовали трупы мусульман, отрезав им уши и носы и превратив их в браслеты. Сообщается, что Хинд вскрыла труп Хамзы, вынув его печень, которую она затем попыталась съесть.[31] Абу Суфьян после коротких словесных разговоров с товарищем Мухаммеда, 'Умар ибн аль-Хаттаб,[32] решил вернуться в Мекку, не используя своего преимущества.[20][27]

Ученые обычно считают битву поражением мусульман, поскольку они понесли большие потери, чем мекканцы. Чейз Ф. Робинсон, пишущий в Энциклопедия ислама, заявляет, что утверждение о том, что «мусульмане потерпели разочаровывающее поражение, достаточно ясно».[20] Другие ученые, такие как Уильям Монтгомери Ватт не согласны, отмечая, что, хотя мусульмане не победили, мекканцы не смогли достичь своей стратегической цели - уничтожить Мухаммеда и его последователей; и что несвоевременный уход мекканцев свидетельствует о слабости с их стороны.[33] Битва также отмечена появлением военного руководства и хитрости Халида ибн аль-Валида, который впоследствии стал самым известным из всех. Араб генералы во время Эпоха исламской экспансии, в завоевании Империя Сасанидов и византийский-держал Сирия.[34]

Последствия

Могила Хамза возле горы Ухуд

Мухаммед и мусульмане хоронили мертвых на поле битвы, а вечером вернулись домой. Мекканцы удалились на вечер в место под названием Хамра аль-Асад, в нескольких милях от Медины. На следующее утро Мухаммед послал небольшой отряд, чтобы преследовать мекканскую армию на пути домой. По словам Ватта, это произошло потому, что Мухаммед понял, что требуется демонстрация силы, чтобы ускорить мекканцев с территории Медины. Мекканцы, не желая, чтобы их считали изгнанными, оставались поблизости в течение нескольких дней перед отъездом.[35]

Мусульманская реакция

Для мусульман битва имела не только военное, но и религиозное значение. Они ожидали еще одной победы, как при Бадре, что считалось признаком Божьей благосклонности к ним. Однако в Ухуде они едва сдержали захватчиков и потеряли очень много людей. В одном из стихов Корана, явленных вскоре после битвы, причиной этой неудачи было неповиновение мусульман и их стремление к добыче:[15][36]

Аллах действительно выполнил Свое обещание, данное вам, когда он с Его разрешения собирался уничтожить вашего врага, - пока он не вздрогнул и не начал спорить о приказе, и не повиновался ему после того, как он привел вас в поле зрения (добычи), которого он жаждал. Среди вас есть те, кто жаждет этого мира, а некоторые желают будущей жизни. Затем Он отвратил вас от ваших врагов, чтобы испытать вас, но Он простил вас: ибо Аллах полон милости к тем, кто верует.

— Коран, сура 3 (Аль Имран), аят 152[37]

Таким образом, согласно Корану, несчастья в Ухуде - в значительной степени результат того, что арьергард оставил свои позиции в поисках добычи - были отчасти наказанием, а отчасти испытанием на стойкость.[36] Файерстоун отмечает, что такие стихи вдохновляли и надеялись мусульман, сакрализуя будущие битвы, которые им предстоит пережить. Он добавляет, что вместо того, чтобы деморализовать мусульман, эта битва, похоже, укрепила солидарность между ними.[38]

Дальнейший конфликт

Абу Суфьян, положение которого как лидера больше не оспаривалось[нужна цитата], приступили к созданию союзов с окружающими кочевой племен, чтобы накопить силы для нового наступления на Медину. Успех восстания мекканцев племен против Мухаммеда обернулся катастрофическими последствиями для него и мусульман с двумя основными потерями: во-первых, мусульманский отряд был приглашен вождем племени ма'уна, который затем был убит при приближении. племенем Сулайм; в то время как во втором случае мусульмане отправили инструкторов к племени, заявившему о своем желании принять ислам, - инструкторы попали в засаду гиды предполагаемого мусульманского племени и впоследствии были убиты.[39] Вскоре после этого Мухаммед убедился, что Еврейское племя Бану Надир питал к нему вражду и замышлял убить его. Бану Надир были изгнаны из Медины после пятнадцатидневной осады, а некоторые перебрались в оазис Хайбар и другие в Сирию.[40] Абу Суфьян вместе с союзными племенами-конфедератами нападет на Медину в битве при траншее, через два года после событий при Ухуде (в 627 г.).[15]

Исламские первоисточники

Коран

Событие упоминается в аяте Корана. [Коран 8:36] по словам мусульманского ученого Сафиур Рахман Мубаракпури,[41] а также [Коран 3:122], [Коран 3:167].[42]

Мусульманин Муфассир Ибн Касиркомментарий к этому стиху в своей книге Тафсир ибн Касир как следует:

Мухаммад бин Исхак передал, что Аз-Зухри, Мухаммад бин Яхья бин Хиббан, Асим бин Умар бин Катада и Аль-Хусейн бин Абдур-Рахман бин Амр бин Саид бин Муад сказали: «Курайшиты потерпели поражение. в Бадре, и их войска вернулись в Мекку, а Абу Суфьян вернулся с караваном в целости и сохранности. Это когда Абдулла бин Аби Рабиа, Икрима бин Аби Джахл, Сафван бин Умайя и другие люди из курайшитов, потерявшие своих отцов, сыновья или братья из Бадра пошли к Абу Суфйану бин Харбу. Они сказали ему и тем из курайшитов, у которых было богатство в этом караване: «О люди курайшитов! Мухаммад огорчил вас и убил вождей среди вас. Поэтому Помогите нам с этим богатством, чтобы мы могли сразиться с ним, может быть, мы отомстим за свои потери ». Они согласились. Мухаммад бин Исхак сказал: «Этот аят был ниспослан о них, согласно Ибн Аббасу,

(Воистину, неверующие тратят свое богатство ...) до тех пор, пока (проигравшие).

Муджахид, Саид бин Джубайр, Аль-Хакам бин Уйайна, Катада, Ас-Судди и Ибн Абза сказали, что этот аят был ниспослан об Абу Суфьяне и его тратах денег в Ухуде на борьбу с Посланником Аллаха. Ад-Даххак сказал, что этот аят был ниспослан об идолопоклонниках Бадра. В любом случае аят является общим, даже несмотря на то, что его разоблачение сопровождалось конкретным инцидентом. Аллах заявляет здесь, что неверующие тратят свое богатство, чтобы помешать пути истины. Однако, поступая так, их деньги будут потрачены, а затем станут для них источником горя и страданий, ни в малейшей степени не принося им никакой пользы. Они стремятся погасить Свет Аллаха и сделать свое слово выше слова истины. Однако Аллах завершит Свой Свет, даже если неверующие его ненавидят. Он окажет помощь Своей религии, сделает Его Слово доминирующим, и Его религия будет преобладать над всеми религиями. Это позор, который неверующие испытают на себе в этой жизни; и в будущей жизни они вкусят мучения Огня. Кто из них будет жить долго, увидит своими глазами и услышит ушами то, что причиняет ему горе. Те из них, кто убит или умрет, будут возвращены к вечному позору и вечному наказанию.

— Ибн Касир на Коран 8:36[43]

Хадис

Сафиур Рахман Мубаракпури упоминает, что этот инцидент также упоминается в сборнике суннитских хадисов Сахих аль-Бухари.[44] Сахих аль-Бухари, 4:52:276 упоминает:

Пророк назначил Абдуллу ибн Джубайра командиром пехоты (лучников), которым в день (битвы) при Ухуде было пятьдесят лет. Он наставлял их: «Оставайтесь на своем месте и не покидайте его, даже если увидите птиц, схвативших нас, пока я не пришлю за вами; и если вы увидите, что мы победили неверных и заставили их бежать, даже тогда вы не должны оставь свое место, пока я не пришлю за тобой ". Затем неверные потерпели поражение. Клянусь Аллахом, я видел, как бежавшие женщины поднимали одежду, обнажая браслеты на ногах и ноги. Итак, товарищи Абдуллы бин Джубайра сказали: «Добыча! О люди, добыча! Ваши товарищи одержали победу, чего вы ждете сейчас?» 'Абдулла бин Джубайр сказал: «Вы забыли, что сказал вам посланник Аллаха?» Они ответили: «Клянусь Аллахом! Мы пойдем к народу (то есть к врагу) и заберем свою долю от военной добычи». Но когда они подошли к ним, они были вынуждены повернуть назад побежденные. В то время посланник Аллаха в их тылу звал их обратно. Только двенадцать человек остались с Пророком, а неверные замучили семьдесят человек из нас.

— Сахих аль-Бухари, 4:52:276

Это также упоминается в Сахих аль-Бухари, 3:30:108 этот стих Корана [Коран 4:88] Об этом событии стало известно:

Когда Пророк вышел на битву при Ухуде, некоторые из его сподвижников (лицемеры) вернулись (домой). Одна партия верующих отметила, что убьет тех (лицемеров), которые вернулись, но другая партия заявила, что не убьет их. Итак, было открыто это Божественное Вдохновение: «Тогда что с вами, что вы разделились на две партии относительно лицемеров». (4.88) Пророк сказал: «Медина изгоняет из себя плохих людей, как огонь изгоняет примеси железа».

— Сахих аль-Бухари, 3:30:108

Событие также упоминается в Сахих Муслим, 4:2050

Биографическая литература

Это событие упоминается в Ибн ИсхакБиография Мухаммеда.[43] Большая часть доступной информации о событиях получена из сира—Maghazi традиции (биографические повествования и документация военных походов) первых веков ислама. Общая последовательность событий достигла консенсуса на раннем этапе, как показано в тексте Ибн Исхака, раннего биографа Мухаммеда. Счета битвы получены в основном от потомков участников. По словам Робинсона, большая часть основного повествования и хронологии достаточно аутентична, хотя некоторые из более сложных деталей - например, точный масштаб мусульманского поражения - могут быть сомнительными или их трудно установить.[20]

Имена убитых мусульман

Ибн аль-Асир приводит имена 85 мусульман, погибших в битве при Ухуде. Из них 75 были мединцами (43 из Бану Хазрадж и 32 из Banu Aws) и 10 были Мухаджирун (Эмигранты) из Мекки. Более того, 46 из 85 мучеников Ухуда также имели участвовал в более ранней битве при Бадре. Имена мучеников Ухуда (в арабском алфавитном порядке):[45]

  1. Хамза ибн Абдул-Мутталиб
  2. Анас бин ан-Надр аль-Хазраджи
  3. Унайс бин Катада бин Рабиа аль-Бадри аль-Авси
  4. Авс бин аль-Аркам аль-Хазраджи
  5. Авс бин Табит бин аль-Мундхир аль-Бадри аль-Хазраджи
  6. Ияс бин Аус аль-Бадри аль-Авси
  7. Табит бин Амр бин Зайд аль-Бадри аль-Хазраджи
  8. Табит бин Вакш аль-Авси
  9. Талаба бин Саад аль-Хазраджи
  10. Сакф бин Фарвах аль-Хазраджи
  11. аль-Харит бин Аус бин Муадх аль-Бадри аль-Авси
  12. аль-Харит бин Ади бин Харашах аль-Хазраджи
  13. аль-Харит бин Укбах бин Кабус аль-Мухаджири
  14. Хубаб бин Кайзи аль-Авси
  15. Хабиб бин Зайд бин Тамим аль-Авси
  16. Хусайл бин Джабир аль-Авси, Абу Худхайфа аль-Яман (отец Худхайфа ибн аль-Яман)
  17. Ханзала бин Аби Амир аль-Авси
  18. аль-Харит бин Анас бин Рафи аль-Бадри аль-Авси
  19. Хариджа бин Зайд бин Аби Зухайр аль-Бадри аль-Хазраджи
  20. Хидаш бин Катада аль-Бадри аль-Авси
  21. Халлад бин Амр бин аль-Джамух аль-Бадри, аль-Хазраджи
  22. Хайтама бин аль-Харит аль-Авси
  23. Дхакван бин Абди Кайс аль-Бадри аль-Хазраджи
  24. Рафи ‘, мавла Газия бин Амр аль-Хазрадж
  25. Рафи бин Малик аль-Бадри аль-Хазраджи
  26. Рифа бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  27. Рифа бин Вакш аль-Авси
  28. Зайд бин Вадиа аль-Бадри аль-Хазраджи
  29. Субай бин Хатиб аль-Авси
  30. Саад аль-Бадри, мавла Хатиб бин Аби Балтах аль-Бадри аль-Мухаджири
  31. Саад бин ар-Раби бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  32. Саид бин Сувайд аль-Хазраджи
  33. Салама бин Табит бин Вакш аль-Бадри аль-Авси
  34. Сулейм бин аль-Харит аль-Бадри аль-Хазраджи
  35. Сулайм бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  36. Сахл бин Руми аль-Авси
  37. Сахл бин Ади бин Зайд аль-Авси
  38. Сахл бин Кайс бин Аби Кааб аль-Бадри аль-Хазраджи
  39. Шаммас бин Усман аль-Бадри аль-Мухаджири
  40. Сайфи бин Кайзи аль-Авси
  41. Дамра бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  42. Куррах бин Укба аль-Авси
  43. Кайс бин Амр бин Зайд аль-Бадри аль-Хазраджи
  44. Кайс бин Мухаллад аль-Бадри аль-Хазраджи
  45. Кайсан, мавла Бани Ади бин ан-Наджар аль-Хазраджи
  46. Амир бин Умайя аль-Бадри аль-Хазраджи
  47. Амир бин Мухаллад аль-Бадри аль-Хазраджи
  48. Амир бин Язид бин ас-Сакан аль-Авси
  49. Аббад бин Сахл аль-Авси
  50. 'Уббад бин аль-Хашхаш аль-Бадри аль-Хазраджи
  51. Аббас бин Убада аль-Хазраджи
  52. Абдаллах бин Джубайр аль-Бадри аль-Авси
  53. Абдаллах бин Джахш аль-Бадри аль-Мухаджири
  54. Абдаллах бин Салама аль-Бадри аль-Авси
  55. Абдаллах бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи (отец Джабир ибн Абдаллах)
  56. ‘Абдаллах бин‘ Амр бин Вахб аль-Хазраджи
  57. Убайд бин ат-Тайихан аль-Бадри аль-Авси
  58. Убайд бин аль-Муалла аль-Хазраджи
  59. Утба бин Раби бин Рафи аль-Хазраджи
  60. 'Акраба аль-Джухани, Абу Башир аль-Мухаджири
  61. ‘Умара бин Зияд бин ас-Сакан аль-Бадри аль-Авси
  62. ‘Амр бин Табит бин Вакш аль-Авси
  63. 'Амр бин аль-Джамух аль-Бадри аль-Хазраджи
  64. ‘Амр бин Кайс бин Зайд аль-Бадри аль-Хазраджи
  65. 'Амр бин Мутарриф аль-Хазраджи
  66. ‘Амр бин Му’ад аль-Бадри аль-Авси
  67. ‘Антара ас-Сулами аль-Бадри, мавла Сулайм бин Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  68. Малик бин Ияс аль-Хазраджи
  69. Малик бин Халаф аль-Мухаджири
  70. Малик бин Синан аль-Хазраджи (отец Абу Саид аль-Худри)
  71. Малик бин Нумайла аль-Бадри аль-Авси
  72. аль-Муджаддхар бин Зияд аль-Бадри аль-Хазраджи
  73. Мусаб бин Умайр аль-Бадри аль-Мухаджири
  74. Нуман бин Халаф аль-Мухаджири
  75. Нуман бин Абди Амр аль-Бадри аль-Хазраджи
  76. Нуман бин Малик аль-Бадри аль-Хазраджи
  77. Навфаль бин Абдиллах аль-Бадри аль-Хазраджи
  78. Вахб бин Кабус аль-Мухаджири
  79. Язид бин Хатиб аль-Авси
  80. Язид бин ас-Сакан аль-Бадри аль-Авси
  81. Ясар, мавла Абиль Хайтам бин ат-Тайихан аль-Авси
  82. Абу Айман, мавла Амр бин аль-Джамух аль-Хазраджи
  83. Абу Хабба бин Амр бин Табит аль-Бадри аль-Авси
  84. Абу Суфьян бин аль-Харит аль-Авси (не мекканский Абу Суфьян ибн аль-Харит)
  85. Абу Хубайра бин аль-Харит аль-Хазраджи

Обратите внимание, что:[45]

  • Аль-Бадри = ветеран Бадра
  • Аль-Хазраджи = член племени Бану Хазрадж
  • Аль-Ауси = член племени Бану Аус
  • Аль-Мухаджири = эмигрант из Мекки

Важность войны

Мухаммед продемонстрировал свои способности как генерал, выбрав поле битвы при Ухуде. Он решил, согласно воле мусульман, сражаться на открытой местности, но знал о превосходящей мобильности мекканцев. Он знал, что столкновение на открытой местности подвергнет пехотные крылья опасности и нейтрализует фактор мобильности Мекки.

Таким образом, он решил удерживать высоту с горой Ухуд в их тылу, что обеспечивало безопасность от любого нападения с тыла. Более того, поскольку передняя часть была примерно от 800 до 900 ярдов (от 730 до 820 м)[46] и на одном фланге он опирался на гору Эйнейн, а на другом фланге находились ущелья горы Ухуд, и поэтому, говоря военным языком, он отказал мекканской коннице в обоих крыльях. Единственный подход, с которого их можно было предпринять с тыла, - это защита лучников.[47]

Современные ссылки

Битва при Ухуде - вторая из двух главных битв, представленных в Мустафа Аккадфильм 1976 года, посвященный жизни Мухаммеда, Мохаммад, посланник Бога. Другой показанный бой - это битва при Бадре.[48] Битва при Ухуде также изображена в анимационном фильме 2004 года. Мухаммед: последний пророк, режиссер Ричард Рич,[49] и в сериале 2012 года Фарук Омар. Пещера на горе Ухуд, где Мухаммед временно отдыхал во время битвы, также недавно привлекла внимание средств массовой информации в свете предложений некоторых ученых-салафитов о ее разрушении.[50][требуется разъяснение]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  1. ^ Миниатюра из тома 4 копии книги Мустафы ад-Дарира «Сияр-и Наби» (Жизнь Пророка). «Пророк Мухаммед и мусульманская армия в битве при Ухуде», Турция, Стамбул; c. 1594 Лист: 37,3 × 27 см В архиве 2018-06-12 в Wayback Machine Коллекция Дэвида.
  2. ^ Доктор Мухаммад Хамидулла (1992), Поля сражений пророка Мухаммеда ﷺ, п. 111, ISBN 81-7151-153-8.
  3. ^ Питер Кроуфорд (2013-07-16), Война трех богов: римляне, персы и подъем ислама, Pen & Sword Books Limited, стр. 83, ISBN 9781473828650.
  4. ^ Уильям Монтгомери Уотт (1956), Мухаммед в Медине, п. 27.
  5. ^ а б c Наджибабади, Акбар Шах, История ислама, Том 1, п. 171
  6. ^ Гиль, Моше (27 февраля 1997). Ибн Саад, 1 (1), 147 VII (2), 113f, Баладхури, Тарих Табари, 1 2960, Мукаддаси, Мухир, 25f; Ибн Хишам, 311. Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 0521599849. Получено 26 января 2020.
  7. ^ Карен Армстронг (2001), Мухаммед: Биография Пророка, п. 185, ISBN 978-1-84212-608-0
  8. ^ Лесли Хэзлтон, Первый мусульманин.
  9. ^ Карен Армстронг (2001), Мухаммед: Биография Пророка, п. 186, ISBN 978-1-84212-608-0
  10. ^ а б Карен Армстронг (2001), Мухаммед: Биография Пророка, п. 187, ISBN 978-1-84212-608-0
  11. ^ Наджибабади, Акбар Шах, История ислама, Том 1, п. 177
  12. ^ Джонс, Дж. М. Б. (1957). "Хронология" Магдази "- текстовый обзор". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 19 (2): 245–280. Дои:10.1017 / S0041977X0013304X. ISSN 0041-977X. JSTOR 610242.
  13. ^ Сафи-ур Рахман Мубаракпури (1996). Запечатанный нектар: биография благородного пророка. Эр-Рияд. п. 247.
  14. ^ Ватт (1974) стр. 136.
  15. ^ а б c Кембриджская история ислама 1A (1977) стр. 47–48.
  16. ^ Peters (1994), стр. 211-214.
  17. ^ Ватт (1974) стр. 142-143.
  18. ^ Ватт (1974) стр. 132–135.
  19. ^ Мубаракпури, Запечатанный нектар, стр. 181. (онлайн)
  20. ^ а б c d е ж "Ухуд", Энциклопедия ислама онлайн.
  21. ^ Ватт (1974) стр. 135.
  22. ^ Гийом 813.
  23. ^ Ватт (1974) стр. 137.
  24. ^ Коран 3:166–168
  25. ^ Обзор: Урок поражения Ухуда (на арабском)[постоянная мертвая ссылка]
  26. ^ Мьюир; Weir (1912) стр. 258.
  27. ^ а б c d Ватт (1974) стр. 138–139.
  28. ^ Мьюир; Weir (1912) стр. 259.
  29. ^ Мьюир; Weir (1912) стр. 260.
  30. ^ Сайед, Акрамулла (14 декабря 2017 г.). «История ислама и мусульман, Вторая битва ислама при Ухуде, битва при Охоте». Исламские случаи. Получено 9 ноября 2019.
  31. ^ Ибн Исхак (1955) 380–388, цит. По: Peters (1994) с. 218.
  32. ^ Ибн Исхак записывает этот обмен следующим образом:

    Когда (лидер курайшитов) Абу Суфьян хотел уйти, он поднялся на вершину горы и громко закричал, сказав: «Вы проделали прекрасную работу. Победа в войне идет по очереди: сегодня в обмен на день Бадра. «Покажи свое превосходство, Хубал», то есть отстаивай свою религию. Посланник велел Умару подойти, ответить ему и сказать: «Бог наивысший и величайший. Мы не равны: наши мертвые в раю, ваши - в аду». На этот ответ Абу Суфьян сказал Умару: «Подойди ко мне». Посланник сказал ему пойти и посмотреть, что задумал Абу Суфьян. Когда он пришел, Абу Суфьян сказал: «Заклинаю тебя Богом, Умар, мы убили Мухаммеда?» «Ей-богу, нет, он сейчас слушает то, что вы говорите», - ответил Умар. Абу Суфьян сказал: «Я считаю вас более правдивым и надежным, чем Ибн Камиа», имея в виду утверждение последнего о том, что он убил Мухаммеда.

    — ср. Ибн Исхак (1955) 380–388, цит. По: Peters (1994) p. 219
  33. ^ Видеть:
    • Кембриджская история ислама 1A (1977), стр. 47–48
    • Файерстоун (1999) стр.132
  34. ^ Видеть:
    • Андрэ; Menzel (1960) стр. 150;
    • Нафцигер; Уолтон (2000) стр. 16–18;
    • Ватт (1974) стр. 200
  35. ^ Видеть:
    • Ватт (1981) стр. 432;
    • Ранний мусульманский историк, аль-Вакиди, записи Амр ибн аль-Ас (мекканский командир), говоря:

      Когда мы возобновили атаку против них, мы поразили определенное количество из них, и они разлетелись во все стороны, но позже группа из них сплотилась. Затем курайшиты посовещались и сказали: «Победа за нами, давайте уйдем». Потому что мы слышали это Ибн Убай ушел в отставку с одной третью силы, а некоторые из AWS и Хазрадж держались подальше от боя, и мы не были уверены, что они не нападут на нас. Кроме того, у нас было несколько раненых, и все наши лошади были ранены стрелами. Итак, они отправились. Мы не достигли ар-Равы, пока некоторые из них не выступили против нас, и мы продолжили свой путь.

      — цитируется в Peters (1994) p. 219.
  36. ^ а б Ватт (1974) стр. 144.
  37. ^ Коран 3:152
  38. ^ Файерстоун (1999) стр. 132.
  39. ^ Ватт (1974) стр. 147-148.
  40. ^ Надир, Бану-л. Энциклопедия ислама онлайн.
  41. ^ Сафи-ур Рахман аль-Мубаракпури (1996). Запечатанный нектар: биография благородного пророка. Эр-Рияд. п. 245.
  42. ^ Сафи-ур Рахман аль-Мубаракпури (1996). Запечатанный нектар: биография благородного пророка. Эр-Рияд. С. 251–2.
  43. ^ а б Мухаммад Саед Абдул-Рахман, Тафсир ибн Катир Джуз '9 (Часть 9): от Аль-А'Раф 88 до Аль-Анфаль 40, п. 226, MSA Publication Limited, 2009 г., ISBN 1861795750. (онлайн)
  44. ^ Мубаракпури, Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка, стр. 296 (сноска 2).
  45. ^ а б Ноормухаммад, Сиддик Осман (декабрь 2003 г.). «Мусульманские мученики битвы при Ухуде». Исламские публикации Икра. Получено 9 ноября 2019.
  46. ^ Акрам, Ага Ибрагим (2004), Халид бин аль-Валид - Его жизнь и кампании, Oxford University Press: Пакистан, ISBN 0-19-597714-9
  47. ^ JustIslam. «Битва при Ухуде». Получено 9 ноября 2019.
  48. ^ Обзор: сообщение. Марк Кэмпбелл, 24 апреля 2004 г.
  49. ^ «Мухаммед - последний пророк»: фильм ниже ожиданий В архиве 26 сентября 2007 г. Wayback Machine. ИсламОнлайн.
  50. ^ «Призыв разрушить пещеру Ухуд отклонен». ArabNews. 23 января 2006 г. Архивировано с оригинал 28 июня 2007 г.. Получено 7 июн 2007.
Книги и журналы
  • Андрэ, Тор; Менцель, Теофил (1960). Мохаммед: человек и его вера. Нью-Йорк: Harper Torchbook. OCLC 871364.
  • Файерстоун, Руевен (1999). Джихад: истоки священной войны в исламе. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-512580-0.
  • Holt, P.M .; Бернард Льюис (1977a). Кембриджская история ислама, Vol. 1А. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29136-4.
  • И. Исхак и А. Гийом (октябрь 2002 г.). Жизнь Мухаммеда. Oxford University Press, США; Новое издание Impression. ISBN 0-19-636033-1.
  • Мьюир, Уильям; Вейр, Т. Х. (1912). Жизнь Мухаммеда. Эдинбург: Джон Грант. OCLC 5754953.
  • Нафцигер, Джордж Ф .; Уолтон, Марк В. (2003). Ислам на войне: история. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. ISBN 0-275-98101-0.
  • Петерс, F.E (1994). Мухаммад и истоки ислама. Олбани: SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-1875-8.
  • Ватт, В. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине. Издательство Оксфордского университета.
  • Ватт, В. Монтгомери (1961). Мухаммед: пророк и государственный деятель. Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета.
  • Ватт, В. Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель, Oxford University Press ISBN 0-19-881078-4
  • Ватт, В. Монтгомери (1981). Мухаммед в Медине. Издательство Оксфордского университета; Новый выпуск. ISBN 0-19-577307-1.
Энциклопедии

внешняя ссылка