WikiDer > Алтари предков Бенина

Benin ancestral altars
Оба Акензуа II родовые алтари, 1936 г.
С XVIII века или, возможно, раньше, алтари Оба были украшены подобранными парами резных слоновьих бивней, что отражает рост ценности слоновой кости в то время. Бивни закреплялись на медных памятных головках. Белый цвет слоновой кости вызывает духовную гармонию в Эдо; таким образом, его присутствие увеличивает святость жертвенника. Важная роль слоновой кости как товара, контролируемого обоими, также сделала его привлекательным для использования на королевских алтарях.
Эта голова из литой латуни из коллекции Бруклинского музея предназначалась для королевского алтаря в Бенине. Относительный натурализм и блестящая поверхность делают его красивым и устрашающим, подходящим атрибутом могущественного монарха. Корона и воротник, украшенные коралловыми бусами, олицетворяют регалии правящих обасов.
Эта фигура роговика из коллекции Бруклинского музея, вероятно, стояла на алтаре, посвященном умершему королю, или обо. Его коническая шляпа и замысловатая юбка с выступом на левой стороне - все указывает на то, что он придворный. Ожерелье из леопардовых зубов носили только воины. Считается, что рог, который когда-то держала эта фигура, относился к типу эрере, который трубили во время церемониальных жертвоприношений. Мотив на килте фигуры, изображающий слона, хобот которого заканчивается правой рукой человека, отождествляет эту работу с периодом правления оба Эсигие, который, как считается, правил с 1504 по 1550 год.

Алтари предков Бенина украшены одними из лучших образцов искусство из Королевства Бенин Юго-Центральной Нигерия.

Роль наследственных алтарей в культуре Бенина

По мнению антропологов Кульчера и Мелиона, предметы искусства или визуальные образы не просто кодируют память, но активно порождают способы воспоминания.[1] А Бенин алтарь предков - это место для созидания памяти. Его цель состояла в том, чтобы самым надежным способом установить, что покойный успешно выполнил свое социальное предназначение или Ахонмиото.[2] Следовательно, роль предметов на жертвенниках предков заключалась в создании памяти и утверждении социальной идентичности.[2] Кроме того, алтари служат местом, через которое живой лидер общался со своим предком через памятную голову последнего. Алтари предков обеспечивают преемственность династии и способствуют неизменной преемственности идеалов лидерства.

Отцовские родовые алтари, ару эха, состоят из приподнятой глиняной платформы, установленной у стены. Серия удлиненных деревянных жезлов, ухурхе, упереться в стену. Верхний сегмент посоха выдолблен и содержит внутри трещотку, по которой можно дребезжать, когда посох ударяет по земле - жест, который выполняется, чтобы позвать предков. Тело посоха сегментировано, чтобы представлять ухурхохо, дикое растение с короткими ветвями, которые отламываются при достижении определенной длины. В результате посох символизирует единственную продолжительность жизни, как выражено в пословице Эдо: «Если ухурхохо не достиг обещанного дня своей судьбы [дня своей смерти], он не прервется ».[2]

Законы о роскоши регулируют форму и состав жертвенников предков, требуя различий между простыми людьми, вождями и королевской семьей. Сравнение этих трех типов жертвенников продемонстрирует, что рост социально-экономического и ритуального статуса сопровождается увеличением сложности алтаря.[2]

Алтари предков простолюдинов

Алтарь простолюдинов представляет собой глиняный прямоугольник, увенчанный длинным рядом погремушек, которые отражают действия поколений старших сыновей. На навершии посоха изображена обобщенная голова предков, лишенная каких-либо признаков статуса. В центр алтаря помещают один или несколько медных колоколов, в которые звонят в начале ритуала. Иногда старший сын добавляет декоративные элементы, которые напрямую связаны с жизнью его отца.[2]

В основном родовые алтари

В основном алтари предков имеют форму, аналогичную алтарям предков простого человека, но более украшены. Особенностью алтарей в основном предков является памятная деревянная голова, или Uhunmwun Elao, который представляет вождя, точно изображая регалии его звания.

Царские наследственные алтари

Чтобы обеспечить преемственность династии, недавно установленный оба отвечает за создание алтаря, посвященного своему отцу и предшественнику. На алтаре хранятся предметы, предназначенные в честь поминаемого вождя, и поэтому они регулярно украшаются и активируются возлиянием пищи или крови животных. Оба делает то же самое со своей матерью, если она получила титул иёба, или королева-мать

Царские алтари отличаются от алтарей простолюдинов или вождей. Они круглые, а не прямоугольные. Поверхность вылеплена из беленой глины, на которой выставлены посохи погремушки, колокольчики, каменные кельты, латунные скульптуры различных размеров и другие предметы для ритуального использования.

В то время как колокольчики и погремушки помещают на всех алтарах предков, бивни из слоновой кости и памятные латунные головы изготавливаются специально для королевских алтарей. Связанные с торговлей, слоновая кость и латунь являются прочными и ценными, а их цвета - белый, как священная каолиновая глина, и красный, как огонь и коралловые бусы, - связаны с королевской властью. Изображения на клыках представляют бывших королей, великих военачальников, солдат, слуг и символических животных.[3]

Резные бивни слона служат мостом между Агбон, материальное царство и Erinmwin, мир духов и предков. Белизна бивня слоновой кости подобна Orhue, чистая белая каолиновая глина, которая считается воплощением гармонии и духовности. Орхью повсеместно встречается в ритуалах Эдо; его наносят на лица и тела участников церемоний, вдыхают в воздух в порошкообразной форме для очищения, рисуют священными узорами на полу алтаря и смешивают с пищей, предлагаемой прихожанам. В каждом из этих случаев Orhue обеспечивает спокойствие, здоровье и благополучие. Orhue также наносится на поверхность глиняного алтаря, который построен из символически заряженных земли и воды и в прошлом был помещен над могилой отца Оба. По словам Барбары Блэкмун, «белизна бивня из слоновой кости, таким образом, усиливает святость и эффективность алтаря. Мотивы, вырезанные на слоновой кости, являются лишь частью мощного ансамбля, предназначенного для обеспечения точки соприкосновения не только между правящим королем и его недавно обожествленного предшественника, но также с его наследственной линией божественных правителей и других духовных сил, управляющих королевством ».[4]

Каждый большой резной бивень поддерживается тяжелым пьедесталом в виде коронованной головы Оба, сделанной из сияющей латуни. Бивень выступает вверх от центра макушки. На протяжении всей истории Эдо медная латунь считалась более драгоценной, чем золото. До 1897 года законы о роскоши ограничивали использование больших литых предметов из меди и ее сплавов, латуни и бронзы, Оба и один из его высокопоставленных вождей.[4]

Алтарные таблицы

Расположенный в центре королевских алтарей предков Бенина, по бокам от голов предков, поддерживающих резные бивни из слоновой кости, и окруженный посохами, медными колокольчиками и другими предметами, на литой медной картине фигур, стоящих на прямоугольном основании. Эти алтарные таблицы (Азеберия) изображают оба в окружении придворных, вождей и других служителей, определяющих их положение.[5]

История родовых алтарей

Создание родовых алтарей относится к самым ранним дням Королевство Бенин. Алтари чествуют умерших и увековечивают их достижения. Они также являются важными инструментами для поддержания связи между живыми и мертвыми. Как божественный монарх, оба не отказывается от своего влияния, когда покидает этот мир. Алтари предков являются одними из основных средств, с помощью которых живой оба выходит за пределы земного царства, чтобы общаться со своими предшественниками на благо королевства.

В 1897 г. Королевство Бенин был завоеван британцами и включен в британскую колонию, которая в конечном итоге стала современной нацией Нигерии. Этот эпизод называется Карательная экспедиция 1897 года. Оба Овонрамвен, который был коронован в 1888 году как тридцать пятый правитель в своем роде, был отправлен в ссылку на всю жизнь. Британцы конфисковали все предметы из Бенин-Сити, которые они ассоциировали с божественным королевством, и отправили их обратно в Лондон для продажи. Никаких записей об их первоначальном местонахождении, контексте или собственности не велось. Таким образом, тысячи сложных произведений искусства были вывезены из Бенина и разошлись по музеям и частным коллекциям.

До британского завоевания двор Оба был центром ритуалов в его честь. Британские войска сообщили о 18 алтарах, посвященных предыдущим обасам, когда они завладели дворцом в 1897 году.[6] Сегодня все царские алтари стоят в едином дворе.[7]

Рекомендации

  1. ^ Сюзанна Кучлер; Уолтер Мелион (1991). Образы и память: о запоминании и представлении. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института.
  2. ^ а б c d е Бен Амос, Паула (2007). Барбара Планкенштайнер (ред.). Бенин, короли и ритуалы: придворное искусство из Нигерии. Вена: Издательство Snoeck. С. 150–60.
  3. ^ Блэкмун, Барбара Уинстон (1992). Доран Росс (ред.). Слон: животное и его слоновая кость в африканской культуре. Лос-Анджелес: Музей истории культуры Фаулера, Калифорнийский университет. стр.162–183.
  4. ^ а б Блэкмун, Барбара Уинстон (1997). «Иконы и гербы из слоновой кости: алтарный бивень из дворца Старого Бенина». Институт искусств Чикагского музейного дела. 23 (2): 148–163+197–198. Дои:10.2307/4104381. JSTOR 4104381.
  5. ^ Эзра, Кейт (1992). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен.
  6. ^ Предполагаемое количество алтарей во дворце в 1897 году варьируется, как было записано членами британских войск, принимавших участие в завоевании. Сравните, например, Чарльза Х. Рида и О. М. Далтона, Древности города Бенина (Лондон, 1899 г.), стр. 8; и Генри Линг Рот, Великий Бенин: его обычаи, искусство и ужасы (Галифакс, 1903 г.), стр. 184.
  7. ^ "Бенин - короли и ритуалы: придворное искусство из Нигерии". Художественный институт Чикаго.

внешняя ссылка