WikiDer > Бенджамин Уиллс Ньютон

Benjamin Wills Newton
Бенджамин Уиллс Ньютон
Ньютон.png
Родившийся12 декабря 1807 г.
Плимутский док, Англия
Умер26 июня 1899 г.
Tunbridge Wells, Англия
Род занятийевангелист, писатель

Бенджамин Уиллс Ньютон (12 декабря 1807 г. - 26 июня 1899 г.) был английским евангелистом, автором христианских книг и лидером Плимут церковь. Его община и другие люди вокруг Плимута стали известны как Плимутские братья. Ньютон был другом Джон Нельсон Дарби, известный лидер Плимутских братьев, но эти двое мужчин начали конфликтовать по вопросам церковной доктрины и практики. Это привело к расколу движения в 1848 году на Открытые братья и Эксклюзивные братья.

Первые дни

Ньютон родился в Плимутский док, Девон в Квакер семья. Его отец умер незадолго до рождения Бенджамина. У Ньютона не было братьев и сестер. Он учился в Эксетерский колледж, Оксфорд, где он получил степень классика 1-го класса в 1828 году и стал парень колледжа.

Братское собрание в Плимуте

В Оксфорде он отказался от верований квакеров и присоединился к англиканской церкви. Он был друзьями Фрэнсис Уильям Ньюман и Джордж Виграм. Через Ньюмана он впервые встретился Джон Нельсон Дарби. Ньютон и его друзья в Оксфорде стали все более критически относиться к Англиканская церковь особенно в отношении его подчинения суверенному государству и назначения рукоположенного духовенства. В декабре 1831 года Виграм покинул англиканскую церковь и купил нонконформистское место поклонения, капеллу Провиденса на Роли-стрит, Плимут, Девон. Встречи были открыты для христиан всех деноминаций для общения, молитвы, хвалы и общения. В январе 1832 года Ньютон и Дарби, хотя в то время оба англиканских священнослужителя, разделили общение с Виграмом на такой встрече.

К марту 1832 года Ньютон покинул англиканскую церковь, вступил в новое сообщество и женился на местной женщине, Ханне Эбботт. «Люди Провидения», как их называли в местном масштабе, быстро росли, стали известны как «Братья из Плимута», а затем стали называться «Плимутскими братьями». Около 1832 года Дарби также покинула англиканскую церковь Ирландии.

Основными особенностями сборки Плимута в 1832 году были:

  • Отказ от духовенства и принятие доктрины священства всех верующих
  • Множественность старейшин - старейшинам не платили. Вскоре Ньютон стал старейшиной и зарабатывал на жизнь школьным учителем.
  • Еженедельное причастие
  • Отделение от злых систем - эл. g., не состоящий в вооруженных силах или членом какой-либо вероотступнической деноминационной церкви

Сборка в Плимуте была похожа на сборку в Дублине, Ирландия, которая была основана в 1827 г. Энтони Норрис Гровс, Дарби и другие христиане, стремившиеся вернуть христианство к принципам Нового Завета. Подобно Дублинской ассамблее, которая изначально была антисектантской в ​​том смысле, что она была открыта для всех верующих христиан, Плимутская ассамблея в 1832 году начала определять требования для членства и настаивать на том, что общение может происходить только после разрыва любого другого общения с деноминационной церковью. Переход к сектантской позиции был обнаружен Энтони Норрис Гровс после посещения Братьев в Плимуте.[1][2]

Отношения с Дарби

Джон Нельсон Дарби был доминирующей силой в раннем Братском движении. Ньютон считал его своим наставником, а Дарби считал Ньютона ценным учеником. Именно Ньютон впервые пригласил Дарби на собрание в Плимуте в 1831 году, чтобы собрать собрание в Плимуте по образцу собрания в Дублине. Дарби, стремясь проповедовать и учить по всей Европе, назначил Ньютона главным старейшиной в Плимуте. Хотя они были согласны по многим вопросам, таким как отказ от пятидесятник учения Эдвард ИрвингК 1834 году в их отношениях начали развиваться трещины.

В 1834 году возник спор из-за их друга Фрэнсиса Ньюмана, который начал еретические убеждения относительно божественности Христа. Дарби отлучил Ньюмана от церкви, но Ньютон позволил Ньюману поддерживать отношения с собранием Плимута в надежде, что он будет восстановлен. В 1835 году, демонстрируя свою растущую независимость от Дарби, Ньютон ушел с поста председательствующего старейшины, полагая, что старейшины не должны избираться властью человека, как это было в Плимуте. Хотя он больше не был председательствующим старейшиной, его влияние и руководство собранием продолжали расти.

В 1830-х годах возник еще больший спор по поводу их различных взглядов на будущие события, предсказанные в Библии. Хотя оба были премилленаристы, Ньютон считал, что церковь пройдет через невзгоды, в то время как Дарби, который ранее также верил в вознесение после бедствий,[3] начал менять позиции и все больше убеждался в предтрибуляции восторг.[4] Ньютон также иначе смотрел на диспенсационализм и полагал, что настоящее устроение состоит из трех параллельных частей. Во-первых, устроение от Ноя до второго пришествия Господа (Бытие 9: 1-6), во-вторых, устроение язычников, начавшееся с Навуходоносора и также завершившееся 2-м пришествием Господа, и, в-третьих, устроение Нового Завета.[5] Ньютон особенно критически относился к убеждению Дарби, что будущие события Мэтью 24 относятся в первую очередь к евреям, после того как церковь была тайно восхищена и сказала, что «Тайное восхищение было достаточно плохим, но это [столь же новая идея Джона Дарби о том, что книга Матфея написана на« еврейской », а не на« церковной »основе. ] было хуже ".[6]

Ньютон интерпретировал 1 фессалоникийцам 4:16 и 2 фессалоникийцам 2 версии 1-4[7][8] как доказательство несекретного вознесения после бедствий. Он рассматривал учение Дарби о вознесении и вознесении до начала Великой Скорби как «верх спекулятивной чепухи».[9] В отличие от Дарби, он также считал, что церковь состоит как из евреев, в том числе из ветхозаветных святых, так и из язычников, которые стали единым целым во Христе, и что план Дарби, которому следовали логически, подразумевает два различных и разных пути к спасению.[10]

Между 1835 и 1845 годами Дарби проводил большую часть своего времени в континентальной Европе, в то время как собрание в Плимуте выросло до более чем 1000 человек, при этом условия собрания можно сравнить с «раем на земле».[11] В 1840 году была построена более крупная часовня на Эбрингтон-стрит в Плимуте и использовалась для основных богослужений, а часовня Провидения была сохранена для небольших собраний, таких как евангелизационные службы.

В 1843 году Дарби ненадолго посетил Плимут, и напряженность в отношениях с Ньютоном росла. Дарби был встревожен состоянием собрания, которое в его отсутствие, по его мнению, изменилось с священство всех верующих к учреждению официального духовенства. Доктринальный спор о будущих событиях усилился после публикации в 1842 г. книги Ньютона. Мысли об апокалипсисе, который в 1843 г. получил враждебную рецензию на 490 страницах от Дарби.[12]

В марте 1845 года Дарби бежал из Швейцарии из-за угрозы революции в Женева и отправился в Плимут, чтобы «сражаться за душу братства». Словесная война переросла в памфлет войны над эсхатология, священство всех верующих вместе с ролью руководителей собраний. К тому времени у Дарби возникли решительные возражения против официального признания старейшин. Также спор был о том, было ли каждое собрание независимым и автономным, как полагал Ньютон, или, как полагал Дарби, составляло связанные и неотъемлемые части универсального тела. У Дарби и Ньютона были сильные, непримиримые личности, которые усугубляли ситуацию. Спор перерос в личный, Дарби прекратил сотрудничество с Плимутским собранием и публично обвинил Ньютона в обмане и нечестности.[13] Эти обвинения против Ньютона были расследованы старейшинами на Эбрингтон-стрит и отклонены.

Хотя большая часть собрания Плимута на этом этапе поддерживала Ньютона, у Дарби была некоторая поддержка, особенно со стороны Вигрэма, к тому времени проживавшего в Лондоне, который ранее профинансировал покупку помещений на Роли-стрит и Эбрингтон-стрит. В декабре 1845 года Вигрэм написал старейшинам Плимута письмо, в котором официально отказался от общения с Эбрингтон-стрит и аннулировал аренду часовни на Роли-стрит. Дарби и его сторонники получили право пользоваться улицей Роли, в результате чего два местных собрания братьев не соглашались друг с другом. Обе стороны продолжали спор и стремились объяснить свою позицию другим братским собраниям, которые возникали по всей стране. В 1846 году, когда Ньютон путешествовал по Лондону, проводя частные встречи, отчасти чтобы ответить на обвинения против него Дарби, собрание братьев на Роторн-стрит в Лондоне, где был лидером Вигрэма, попросило Ньютона присутствовать на встрече, чтобы обвинения против него могли снова заглянуть. Ньютон, поддержанный собранием на Эбрингтон-стрит, отклонил их настойчивые просьбы присутствовать, и впоследствии был отлучен от церкви на Роторн-стрит.

В 1847 году партия Дарби обнаружила, что Ньютон, впервые в статье, напечатанной в 1835 году,[14] преподавал еретическое учение о личности Христа. Статья появилась как опровержение Эдвард Ирвинг завоевавшие популярность еретические учения о Личности Христа.[15] Ньютон верил, что Христос, хотя и был совершенным, испытал страдания перед днем ​​Распятия не ради других, а из-за его связи через свою мать с Адамом и его потомками, а точнее с отступническим народом Израиля. Итак, Христос, согласно Ньютону, страдал от голода и боли и имел смертное тело. Дарби и его сторонники воспользовались случаем, чтобы осудить Ньютона как еретика. Хотя Ньютон извинился и отказался от своего «адамического заблуждения» и отказался от своих взглядов на страдания Христа, некоторые из старейшин на Эбрингтон-стрит начали терять доверие к нему. Дарби это не удовлетворило, якобы из-за отсутствия раскаяния, проявленного Ньютоном или Генри Гроувсом, сыном Энтони Норрис Гровс, другой выдающийся лидер Братства сказал, что Дарби «был склонен к правлению» и хотел избавиться от своего соперника. Настойчивость Дарби в этом вопросе и отказ Ньютона отомстить, а скорее «подставить другую щеку», позволили Дарби расположить к себе старейшин, которые поддерживали Ньютона, оставив его в изоляции. В декабре 1847 года Ньютон навсегда покинул братское движение и переехал в Лондон, где основал независимое собрание.

Вражда привела к разделению Плимутских братьев в 1848 году, когда Джордж Мюллер, соруководитель часовни Вифезда, братского собрания в Бристоль, позволил посетителям с Эбрингтон-стрит общаться в Бристоле и не спешил выполнять ультиматум Дарби для всех собраний, осуждающих ересь Ньютона.[16] Дарби в ответ отлучила от церкви всех участников Bethesda. Собрания, которые поддержали действия Дарби, стали известны как Эксклюзивные братья и те, кто сплотился за часовней Джорджа Мюллера и Бетезда, впоследствии также отлученных от церкви, были названы Открытые братья.

В 1858 году Дарби также обвинили в ереси, аналогичной ереси Ньютона о страданиях Христа.[15][17]

Постбратские годы

Ньютон женился на Марии Хокинс в 1849 году, его первая жена умерла в 1846 году. Его единственный ребенок умер в возрасте пяти лет в 1855 году.

В течение следующих 50 лет Ньютон оставался активным христианским учителем и писателем. После ухода из Плимутских братьев он основал независимую часовню в Бэйсуотере, Лондон. Позже он жил в Орпингтон, Кент, а затем Ньюпорт, остров Уайт. Последние три года своей жизни он прожил в Tunbridge Wells.

Хотя дарбиты заклеймили его как злодея и лжеучителя,[18] другие люди рассматривают Ньютон как Джон Кальвин XIX века и верят, что движение Братьев могло бы добиться большего успеха, если бы оно следовало его учению, а не диспенсационализму Дарби и вере в то, что в любой момент тайное возвращение Господа до начала бедствий для тайного вознесения святых на небеса может произойдут, и Господь публично вернется в церковь семь лет спустя для начала тысячелетнего правления.

Среди его друзей и сторонников в годы безжалостной клеветы со стороны дарбитов. Сэмюэл Придо Трегель, Джордж Мюллер и Чарльз Сперджен. Историк Рой Коуд отмечает: «Он жил до 1899 года, уединившись в небольшом кругу из двух или трех собственных церквей, и оставил преданных последователей, в основном среди строгих баптистов».[19]

Как писатель Ньютон написал более 200 опубликованных работ. Его великим даром было изложение Священного Писания и, в частности, неисполненное пророчество.

Джордж Мюллер

Джордж Мюллер из Бристоля писал: «Я считаю, что сочинения г-на Ньютона наиболее надежны и соответствуют Священным Писаниям, и мы с женой привыкли читать их не только с глубочайшим интересом, но и с большой пользой для наших душ. ценны, так как они превозносят личность и работу нашего благословенного Господа Иисуса Христа в высшей степени. Если кто-то искренне желает узнать, каковы на самом деле взгляды г-на Ньютона, пусть он внимательно и внимательно прочитает некоторые из его основных сочинений, таких как Спасение заменой; Искупление и его результат; Евангельские истины, из которого он ясно увидит не только то, что мистер Ньютон здоров в вере, но также и то, что его учение имеет очень ценный характер ... Я считаю мистера Ньютона наиболее точным писателем по религиозным темам в мире. девятнадцатый век." [20]

Работает

Примечания и ссылки

  1. ^ Пророческое письмо Энтони Норриса Гровса Джону Нельсону Дарби
  2. ^ Гровс, А. (1869). Мемуары Энтони Норриса Гровса (3-е изд.). п.356. Получено 11 мая, 2015.
  3. ^ И Ньютон, и Дарби ранее проводили историст точка зрения и, следовательно, положение после бедствия, полагая, что они жили в последние годы 70-й недели Даниила, когда Папа был Антихристом. Эта точка зрения все чаще подвергалась сомнению, поскольку предполагаемая значимость Наполеона и социально-политические потрясения Французской революции не привели напрямую к ожидаемому концу света. Это стимулировало поиск других толкований, некоторые из которых были более новыми и новыми, чем другие, библейских отрывков, таких как Даниил 9.
  4. ^ «Джон Нельсон Дарби (1800–1882) Отец премилленаристского диспенсационализма». Архивировано 9 октября 2007 года.. Получено 2008-03-05.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  5. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано 4 октября 2011 года.. Получено 2009-07-28.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  6. ^ Пророческие разработки Ф. Коуда, с. 29.
  7. ^ «Приближающееся пришествие Христа» Александра Риза (Критическое исследование учения Дж. Н. Дарби после бедствий) ». Архивировано 01.10.2011.. Получено 2009-03-04.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  8. ^ «Антихрист на первом месте». Архивировано 16 февраля 2005 г.. Получено 2015-12-25.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  9. ^ Джордж Элдон Лэдд, Благословенная надежда, п. 41.
  10. ^ «Джон Нельсон Дарби - отец премилленаристского диспенсационализма». Архивировано 07 февраля 2012 года.. Получено 2008-04-03.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  11. ^ Начало небольших неформальных посиделок.
  12. ^ Изучение заявлений, сделанных в «Мысли об апокалипсисе».
  13. ^ Несторий девятнадцатого века
  14. ^ Рассмотрены доктрины церкви на Ньюман-стрит - статья, написанная Ньютоном, опровергающая учение Ирвинга о Христе В архиве 24 мая 2006 г. Wayback Machine
  15. ^ а б Человечество Иисуса Христа Ф.Ф. Брюс
  16. ^ Отлучение от церкви произошло 26 августа 1848 г., когда Дарби издал указ от Лидс, Йоркшир, обнаружив, что некоторые собрания в Йоркшире симпатизировали Мюллеру и не осуждали учение Ньютона. 31 октября 1848 года Мюллер в ответ осудил ересь, которой ранее учил Ньютон, от которой Ньютон уже отказался, при этом Мюллер заявил, что любой, кто придерживается этой ереси, не будет принят в общение. (Предполагаемые последователи Ньютона из Плимута, которые участвовали в собрании в Бристоле, уже были освобождены от ереси.) «Поскольку вы теперь судите трактаты Ньютона, причины, по которой мы не должны объединяться, больше не существует», - утверждает Дарби. сказал после того, как он неожиданно появился в приюте Мюллера на неорганизованную встречу в июне 1849 года. Мюллер ответил: «У меня теперь есть только 10 минут свободного времени на помолвку в 1 час, и поэтому я не могу сейчас переходить к этой теме; ибо вы поступили так нечестиво во всем этом деле, что нужно многое изучить, прежде чем мы сможем снова действительно объединиться ». Это был отчет Джорджа Мюллера о частной встрече, Дарби отрицала его точность, но решила не оставлять записи своей версии встречи. Дарби и Мюллер больше никогда не встречались.
  17. ^ Мистер Грант о братьях Дарби В архиве 2013-06-24 на Wayback Machine
  18. ^ Мистер Ньютон и братья В архиве 2010-06-26 на Wayback Machine
  19. ^ Ф. Рой Коад, История братского движения (Ванкувер: издательство Regent College Publishing, 1968), стр. 151.
  20. ^ Джордж Фромоу, "Учителя веры и будущего: Б. В. Ньютон и д-р С. П. Трегеллес", 2-е изд., 1969, с. 23.

дальнейшее чтение

  • Джонатан Д. Бернхэм: «История конфликта. Спорные отношения между Бенджамином Уиллсом Ньютоном и Джоном Нельсоном Дарби». Предисловие Грейсона Картера. Исследования по евангелической истории и мысли. Милтон Кейнс: Патерностер 2004
  • "Бенджамин Уиллс Ньютон - Оскорбленный, но великолепный: трибьют столетия" автора Ян Пейсли. Издатель Свидетельство о пришествии суверенной благодати, 1999

внешняя ссылка