WikiDer > Кровный брат - Википедия
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Август 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Брат по крови может относиться к одной из двух вещей: мужчина связанные по рождению, или два или более мужчин, не связанных рождение которые поклялись друг другу в верности. В наше время это обычно делается на церемонии, известной как кровь клятва, где каждый делает небольшой порез, обычно на пальце, руке или предплечье, а затем два разреза сжимаются и связываются, идея состоит в том, что кровь каждого человека теперь течет в крови другого участника. вены. Действие может нести риск из-за болезни, передающиеся через кровь. Этот процесс обычно дает участнику повышенное символическое чувство привязанности к другому участнику.
Культуры
Скандинавы, заключившие договор о приемном братстве (исландский: Fóstbrralag) включали в себя обряд, при котором они позволяли своей крови течь, ныряя под арку, образованную полосой дерна, подпираемой копьем или копьями. Пример описан в Gísla saga.[1][2] В Fóstbrra sagaузы Торгейра Хаварссона (orgeir Hávarsson) и Тормода Берсасона (ormó Bersason) также скреплены таким ритуалом, который называется ритуалом лейкр.[3]
Сага об Орваре-Оддре содержит еще один заметный рассказ о кровном братстве. Эрвар-Оддрпосле битвы со знаменитым шведским воином Яльмар к ничьей, вступил с ним в приемное братство этим ритуалом поднятия дерна. После этого кусок дерна возвращали во время клятв и заклинаний.[сомнительный ][нужна цитата]
В мифологии Северной Европы Гюнтер и Högni стали кровными братьями Сигурд когда он женился на их сестре Гудрун; в Вагнерс Кольцевой цикл, то же самое происходит между Гюнтер и версия Вагнера Сигурда, Зигфрид, который отмечен "Кровавым братством" Лейтмотив". Кроме того, это кратко указано в Lokasenna который Один и Локи братья по крови.
Скифия
Среди Скифы, заветы позволили своей крови капать в чашу; впоследствии кровь была смешана с вином и выпита обоими участниками. Каждый мужчина имел право иметь не более трех кровных братств в любое время, чтобы не доверять его лояльности; как следствие, кровное братство пользовалось большим спросом, и ему часто предшествовал длительный период родства и дружбы (Люциан, Toxaris). Изображения двух скифских воинов, пьющих из одного рог для питья (особенно в золотой аппликации из Куль-Оба) были связаны со скифской клятвой кровного братства.[4]
Венгерский хайдук был подобный обряд, хотя вино часто заменяли молоком, чтобы кровь была более заметна.[нужна цитата]
Восточная Азия
В Азиатские культуры, акт и церемония становления кровными братьями обычно рассматриваются как племенной отношения, то есть, чтобы вызвать союз между племенами. Именно по этой причине это практиковалось особенно среди Монголы и ранний китайский.[нужна цитата]
В Романс трех королевств, китайская классическая литература, три главных героя принесли клятву кровного брата, Клятва Персикового сада, принесением в жертву черного быка и белого коня и клятвой веры;[5] другие кровавые клятвы, связанные с принесением в жертву животных, были характерны для повстанческих групп, например, восстание во главе с Дэн Маоци в 1440-х годах преступных организаций, таких как триады или пираты Линь Даоцянь, и не-Хан этнические меньшинства, такие как Монголы или же Маньчжурский.[6] В истории Монголии у Чингисхана Великого был анда, кровный брат по-монгольски.[7]
Филиппины
в Филиппины, компакты крови (Sandugo или же Sanduguan, буквально «одна кровь») были древними ритуалами, предназначенными для скрепления дружбы или договора или для подтверждения соглашения. Они описаны в записях первых испанских и португальских исследователей островов. Самый известный вариант ритуала из Висайцы включает в себя смешивание капли крови с обеих сторон в одной чашке вина, которое затем выпивается. Существуют и другие версии, например, в Палаван в котором описан ритуал, включающий надрез на груди, а затем нанесение крови на язык и лоб.[8][9]
Африка
Клятва на крови использовалась почти так же, как уже было описано во многих К югу от Сахары. Британский колониальный администратор Лорд Лугард известен тем, что стал кровными братьями с многочисленными африканскими вождями в рамках своей политической политики в Африке. Его могущественным кровным братом был Кикую вождь Вайяки Ва Хинга. Дэвид Ливингстон написал о подобной практике под названием «Касенди».[10]
Юго-Восточная Европа
Братья по крови среди больших групп были обычным явлением в древности. Юго-Восточная Европа где, например, через церемонию целые роты солдат станут одной семьей. Возможно, это было наиболее распространено в Балканы вовремя Османский эпохи, поскольку она помогала угнетенным людям более эффективно бороться с врагом; кровное братство было обычным явлением в том, что сегодня Албания, Босния и Герцеговина, Болгария, Хорватия, Греция, Черногория, Сербия, Республика Северная Македония. Христианство также признало братство по присяге на церемонии (известной как Греческий: адельфопоэз, Славянские языки: побратимство в Восточно-православный церкви; известный как латинский: ordo ad fratres faciendum в Римский католик церковь). Считается, что традиция сплетать руки и пить вино является олицетворением кровных братьев.[нужна цитата]
Знаменитые братья по крови
| Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Ноябрь 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Исторический
- Вожди семи Венгерские племена сформировал альянс пить кровь друг друга, выбирая Álmos как их лидер в 9 веке нашей эры.[11]
- Монгольские лидеры Yesükhei (отец Чингисхан) и Toghrul были кровными братьями в 12 веке нашей эры.
- Греческий Николаос Криезотис и сербский Васос Мавровуниотис в Греческая война за независимость
- Темучин (Чингисхан) и Джамуха были друзьями детства и кровными братьями, хотя позже Джамуха предал Темуджина и был казнен по приказу Темуджина (при отказе Джамухи от примирения).
- Два Норман рыцарей, принимавших участие в Завоевание Британии в 1066 г., Роберт д'Уийи и Роджер д'Иври, были известны как братья по крови. Говорили, что они заранее договорились разделить прибыль от этого приключения. Они оба выжили Гастингс и получили земли в Оксфордшир и в других местах, а затем вместе работали над различными проектами, такими как Замок Уоллингфорд.
- Эмиссары англичан Король Георг III и лидеры Ямайские мароны как сообщается, пили кровь друг друга при заключении мирных договоров в 18 веке нашей эры.[12]
- Люди Средневековая Сербия до Битва за Косово, Милош Обилич сопровождал его два кровных брата Иван Косанчич и Милан Топличанин.[13]
- Люди Сербская революция (1804–17): лидер повстанцев Karađore (1762–1817) и полководец Милутин Савич (1762–1842);[14] Караджорке и греческий волонтер Гиоргакис Олимпиос (1772–1821);[15] командир Хайдук-Велько (1780–1813) и Гиоргакис Олимпиос;[16] командиры Стоян Чупич (1765–1815) и Бакал-Милосав;[17] командиры Чинкар-Янко (1779–1833), Милош Почерак (1776–1811) и Анта Богичевич (1758–1813).[18]
- Люди Княжество Сербия: Принц Милан Обренович (1854–1901) и Милан Пироканац (1837–1897);[19] Ачим Чумич (1836–1901) и Коста Протич (1831–1892);[20] Джура Якшич (1832–1878) и Стеван Владислав Качанский (1829–1890).[21]
- Самоанский профессиональный рестлер "Верховный вождь" Питер Майвиа считался кровным братом Амитуаная Аноаи, отца других профессиональных борцов Афа и Сика Аноаи, которые больше известны как дикие самоанцы, таким образом, семья аноаи рассматривает линию Майвиа от него и далее как продолжение своего собственного клана.
Фольклор
- Норвежские боги Локи и Один известно, что они смешали кровь в дни старины в Lokasenna. Это было воспринято как объяснение того, почему боги вообще терпят Локи.
- Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй. В историческом романе Романс трех королевств к Ло Гуаньчжунэти трое мужчин поклялись в своих знаменитых Клятва Персикового сада что, несмотря на то, что они родились не в один день, их заклятое братство закончится тем, что они умрут в тот же день. Истории только упоминают, что трое мужчин были «близки, как братья».
- В китайской сказке Путешествие на Запад, Сунь Укун (Король обезьян) стал братьями по крови с Ниу Мованг (Король демонов-быков), но позже отношения с братом были забыты из-за конфликта, произошедшего с сыном демона-быка, который вызвал другие проблемы для Вуконга.
- В Сербская эпическая поэзия, есть несколько кровных братств. Милош Обилич с Милан Топлица и Иван Косанчич,[22] Милош Обилич с Принц Марко,[23] Милош Обилич с Братья Югович,[24] Деспот Вук Гргуревич и Дмитар Якшич.[25]
Смотрите также
- Компактная кровь, древний ритуал Филиппин
Рекомендации
- ^ Пул, Рассел (2005), "Утверждение Кин Скальдического стиля", Устные встречи: англосаксонские и древнескандинавские исследования для Роберты Франк, University of Toronto Press, стр. 278, г. ISBN 9780802080110
- ^ История Гисли Преступника. Переведено Джордж Уэбби Дасент. Милдмей, К. Э. Сент-Джон (иллюстратор). Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас. 1866. С.23–24.CS1 maint: другие (связь)
- ^ Ганнелл, Терри (1995), Истоки драмы в Скандинавии, Boydell & Brewer Ltd, стр. 27, ISBN 9780859914581
- ^ Каспар Мейер, Греко-скифское искусство и зарождение Евразии: от античной античности до русского модерна, ОУП (2013), 246 (рис. 98b) "Золотая рельефная аппликация с изображением двух скифов, пьющих из одного рога для питья. Куль-Оба (Опись 2, К.12h). Ростофцев отождествил эту сцену со священной клятвой Скифаина, описанной в Геродоте 4.70. Четвертый век до нашей эры. 5 × 3,7 см, 28,35 гр. »; См. Также« Интернет-энциклопедия Украины », Скифская золотая статуэтка, изображающая обряд братства.
- ^ Винн, Мервин Ллевелин (200) [1941]. Общества триады: западные исследования истории, социологии и лингвистики китайских тайных обществ, том 5. Рутледж. п. 19. ISBN 9780415243971.
- ^ Собби, Дэвид (2016-09-16). «Китайский хуэй и ранний современный социальный порядок: свидетельства из юго-восточного Китая восемнадцатого века». В Оунби, Дэвид; Somers Heidhues, Мэри (ред.). Новый взгляд на тайные общества: взгляды на социальную историю раннего Нового времени в Южном Китае и Юго-Восточной Азии. п. 46. ISBN 9781315288031.
Тер Хаар, Баренд (16.09.2016). «Мессианизм и Общество Неба и Земли: подходы к текстам Общества Неба и Земли». В Оунби, Дэвид; Somers Heidhues, Мэри (ред.). Новый взгляд на тайные общества: взгляды на социальную историю раннего Нового времени в Южном Китае и Юго-Восточной Азии. п. 155. ISBN 9781315288031. - ^ "Анда | клятва". Энциклопедия Британника. Получено 2018-11-29.
- ^ Пигафетта, Антонио (1906). "Примо Виаджо Инторно Аль Мондо". В Эмме Хелен Блэр; Джеймс Александр Робертсон (ред.). Филиппинские острова, 1493-1898 гг., Том XXXIII, 1519-1522 гг.. Компания Артура Х. Кларка.
- ^ Sandugo Festival Бохол Филиппины www.philippinecountry.com Проверено в декабре 2006 г.
- ^ Трамбалл, Х. Клей (1885). Завет крови (Outlook Verlag, Франкфурт-на-Майне, изд. 2018 г.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN 9783732636679. Получено 2019-10-19.
- ^ Анонимус (ок. 1200). Gesta Hungarorum (PDF).
- ^ Билби, Кеннет (1997). «Клятва прошлым, клятва в будущем: священные клятвы, союзы и договоры между гвианцами и ямайскими маронами». Этноистория. 44 (4): 655–689. Дои:10.2307/482884. ISSN 0014-1801. JSTOR 482884.
- ^ Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис. Январь 2000 г. ISBN 9789639116566.
- ^ Бошко Стрика (1927). Српске задужбине Фрушкогорски манастири: Фрушкогорски манастири. тисак закладе тискаре "Народных новина". п. 173.
- ^ Дуглас Дакин (1973). Борьба Греции за независимость, 1821–1833 гг.. Калифорнийский университет Press. п. 36. ISBN 978-0-520-02342-0.
- ^ Бела К. Кирали; Гюнтер Эрих Ротенберг (1982). Война и общество в Центрально-Восточной Европе: первое сербское восстание 1804-1813 гг.. Издательство Бруклинского колледжа. п. 382. ISBN 978-0-930888-15-2.
- ^ Славянское и восточноевропейское обозрение. Джонатан Кейп Лимитед. 1928. с. 183.
- ^ Восстание сербов против турок: (1804–1813 гг.). Издательство Кембриджского университета. 2012. с. 112. ISBN 978-1-107-67606-0.
- ^ Душан Баранин (1977). Милан Обренович: Краль Србие. В. Караджич. п. 67.
- ^ Вукадин Сретенович (1990). Краль Милан. НИГП "Глас". п. 55.
- ^ Гаврило Ковиянич (1986). Tragom čitališta u Srbiji. Народная книга. п. 138.
- ^ Небойша Попов (январь 2000 г.). Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис. Издательство Центральноевропейского университета. С. 192–. ISBN 978-963-9116-56-6.
- ^ Таня Попович (1988). Князь Марко: герой южнославянских эпосов. Издательство Сиракузского университета. С. 26–. ISBN 978-0-8156-2444-8.
- ^ Анамария Дутчак Сегестен (16 сентября 2011 г.). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников. Lexington Books. С. 208–. ISBN 978-0-7391-4865-5.
- ^ Асмус Соеренсен; Мария Клеут (1999). Прилог истории развития srpskog junačkog pesništva. Завод за удзбенике и наставна средств. п. 55.
