WikiDer > Бостонские мученики

Boston martyrs

В Бостонские мученики это имя, данное в Квакер традиция[1] к трем английский члены Общество друзей, Мармадьюк Стивенсон, Уильям Робинсон и Мэри Дайер, и другу Уильяму Леддре из Барбадос, которые были приговорены к смертной казни и казнены через повешение за свои религиозные убеждения в соответствии с законодательством Колония Массачусетского залива в 1659, 1660 и 1661 годах. Несколько других Друзей были приговорены к смертной казни в Бостон в тот же период, но их наказания были заменены на выселение из колонии из города в город.

"Повешение Мэри Дайер на бостонской виселице в 1660 году ознаменовало начало конца пуританской теократия и независимость Новой Англии от английского владычества. В 1661 г. Король Карл II прямо запретил Массачусетсу казнить кого-либо за исповедание квакерства. В 1684 году Англия отменила хартию Массачусетса, направила королевского губернатора в исполнение английских законов в 1686 году, а в 1689 году приняла Закон о широкой терпимости ».[2][3]

Бостонское происхождение

Джон Уинтроп

Поселение Бостон был основан Пуританин зафрахтованные колонисты колонии Массачусетского залива под Джон Уинтроп, и получил название Бостон вскоре после прибытия флота Винтроп в 1630 году. Он был назван в честь Бостон, Линкольншир, в Англии. В течение 1640-х годов, когда Английская гражданская война достиг своего апогея, основатель английского квакерства, Джордж Фокс (1624–1691) открыл свое религиозное призвание. Под пуританином Английское Содружество во главе с Оливер КромвельКвакеры в Англии подвергались преследованиям, и в течение 1650-х годов различные группы квакеров покинули Англию как «издатели истины».[нужна цитата]

Ранние работы Мэри Дайер

Мэри Дайер был английским пуританином, жившим в Бостоне, в колонии Массачусетского залива. В 1637 г. она поддержала Энн Хатчинсон, которые считали, что Бог «говорил напрямую с людьми», а не только через духовенство. Они начали организовывать группы по изучению Библии в нарушение законов колонии Массачусетс, и для этого 'Антиномиан ересь Мэри Дайер, ее муж Уильям Дайер, Энн Хатчинсон и другие были изгнаны из колонии в январе 1637/8. Они переехали в Портсмут в Род-Айленд колония, к которой присоединилась основанная ими религиозная группа.

Путешествия Вероника (1656) и Деревянный дом (1657)

Покидая Англию 30 мая, Вероника под командованием капитана Роберта Локка прибыл в Бостон 27 июля 1656 г., имея на борту восемь квакеров, включая Кристофер Холдер, Джон Коупленд и Уильям Бренд.[4][5] В соответствии с требованиями закона Бостона, власти были уведомлены об их прибытии, и все восемь были немедленно доставлены в суд. Они были заключены в тюрьму по приказу губернатора. Джон Эндекотт, по приговору о ссылке. Вскоре после этого Мэри Дайер и Энн Бёрден прибыли в Бостон из Род-Айленда и также были заключены в тюрьму. Одиннадцать недель спустя Холдер, Коупленд и шесть других квакеров из Вероника были депортированы в Англию; однако они немедленно предприняли шаги, чтобы вернуться.[6]

В июле 1657 г. дополнительная партия квакеров для Массачусетса (включая шесть из Вероника), изложенных на Деревянный дом, предпринятая ее владельцем Робертом Фаулером из Bridlington Набережная, Йоркшир, Англия. В Деревянный дом сделал землю на Лонг-Айленде. Пятеро были выброшены на берег в нидерландский язык плантация Новый Амстердам (Нью-Йорк): Роберт Ходжсон, Ричард Дудни, Сара Гиббонс, Мэри Уэзерхед и Дороти Во.[7]

Столкновения с губернатором Эндекоттом

Джон Эндекотт

Мэри Дайер, которая вернулась в Англию с Роджер Уильямс и Джон Кларк в 1652 году услышал о служении Джорджа Фокса и стал Другом. Она и ее муж вернулись в Род-Айленд в 1657 году. Со временем Холдер и Коупленд вернулись в Массачусетс и встретились с другими друзьями в Бутерброд и другие города. Однако их арестовали в Салем по приказу Эндекотта и были заключены в тюрьму на несколько месяцев. Они были освобождены, но в апреле 1658 г. были повторно арестованы в Сэндвиче и избиты. В июне они поехали в Бостон и снова были арестованы, а правое ухо Коупленду было отрезано в качестве судебного наказания. Кэтрин Скотт, сестра Энн Хатчинсон, выступила за них, и ее посадили в тюрьму и избили.[8]

Бостонский закон против квакеров

В конце 1658 года законодательный орган штата Массачусетс большинством голосов принял закон, согласно которому каждый член секты квакеров, который не был жителем колонии, но находился в пределах его юрисдикции, должен быть задержан любым констеблем и заключен в тюрьму. , и при осуждении как квакер, должен быть изгнан под страхом смерти, и что каждый житель колонии, осужденный за то, что он квакер, должен быть заключен в тюрьму на месяц, а если он упрям ​​в своем мнении, должен быть изгнан под страхом смерти. Некоторые Друзья были арестованы и изгнаны по этому закону.[9] В то время жестоко и жестоко применялись различные наказания Друзей, как письмо Джеймс Кадуорт написано из Scituate в 1658 г. раскрывается.[10]

Стивенсон и Робинсон

Мармадьюк Стефенсон был пахарем в Йоркшир в Англии в 1655 году, когда (как он писал), «идя за плугом, я исполнился любви и присутствия живого Бога, который действительно изнасиловал мое сердце». Оставив свою семью на попечение Господа, он последовал божественному побуждению на Барбадос в июне 1658 года, а через некоторое время там он услышал о новом законе Массачусетса и перешел на Род-Айленд. Там он встретил Уильяма Робинсона (лондонского купца), еще одного Друга из компании Деревянный дом, а в июне 1659 года с двумя другими они отправились в колонию Массачусетса, чтобы протестовать против своих законов. Мэри Дайер пошла с той же целью. Все трое были арестованы и изгнаны, но Робинсон и Стивенсон вернулись и снова были заключены в тюрьму.[11] Во время заключения и суда министры Захария Симмес и Джон Нортон были проинструктированы посещать их «с религиозными беседами, соответствующими их состоянию».[12] Мэри Дайер вернулась в знак протеста против обращения с ними и тоже была заключена в тюрьму. В октябре 1659 года Эндекотт, согласно ранее принятому закону, вынес троим смертный приговор.

Казни в Бостон-Шее

Днем казни был четверг, 27 октября (обычный день еженедельных собраний церкви в Бостоне) 1659 года, и виселица стояла на Бостонском перешейке, узком перешейке, соединяющем Бостон с материком.[13] Они говорили, когда их вели туда, но их слова были заглушены звуками барабанов. После того, как они попрощались друг с другом, Уильям Робинсон поднялся по лестнице. Он сказал людям, что это день их посещения, и попросил их помнить о свете внутри них, о свете Христа, о его свидетельстве, которое он собирался запечатать своей кровью. При этом пуританский министр (Джон Уилсон) кричал: «Держи язык за зубами, ты умрешь с ложью во рту». Веревку отрегулировали, и когда палач выключил осужденного, он сказал на последнем вздохе: «Я страдаю за Христа, в Котором я живу и за которого я умираю». Затем Мармадьюк Стефенсон поднялся по лестнице и сказал: «Да будет известно всем сегодня, что мы страдаем не как злодеи, но ради совести». Когда лестницу отодвинули, он сказал: «В этот день мы будем отдыхать с Господом».[14]

В память об этом сегодня 27 октября. Международный день религиозной свободы признать важность свободы вероисповедания.[15]

Казни Мэри Дайер и Уильяма Леддры

«Мэри Дайер привела к казни на Бостон-Коммон, 1 июня 1660 года», неизвестного художника XIX века.

Мэри Дайер также поднялась по лестнице, ее лицо было прикрыто и повязка на шее, когда раздался крик: «Стой! Она получила отсрочку». Она была снова изгнана, но вернулась в мае 1660 года. После ее отсрочки другие, как колонисты, так и приезжающие Друзья, подверглись смертной казни, но власти не осмелились применить ее. Через десять дней Эндекотт по приказу суда послал за ней и спросил, не та ли она Мэри Дайер, которая была там раньше. После ее признания смертный приговор был вынесен и приведен в исполнение.[16] Другой друг, Уильям Леддра из Барбадоса, был повешен 14 марта 1661 года.[17][18]

Послание короля и слова Венлока Кристисон

Другие сидели в тюрьме в ожидании приговора, но были освобождены, и был принят новый закон, заменяющий выселение из колонии из города в город. Вскоре после этого «Королевское послание» достигло Бостона и показало королевское неодобрение политики преследований.[19] Когда последний Друг, приговоренный к смерти (Венлок Кристисон, впоследствии освобожденный), получил свой приговор, он сказал:

Не думайте утомлять живого Бога, забирая жизни его слуг. Что вы от этого выиграете? В связи с последним человеком, которого вы убили, вот пятеро, которые входят в его комнату. И если у вас есть сила забрать у меня мою жизнь, Бог может поднять тот же принцип жизни в десяти Своих слугах и послать их к вам в мою комнату.[20]

Рекомендации

  1. ^ Период, термин мученик проблематична в квакерстве, которое тем самым не поддерживает какое-либо богословское различие святости, но фиксирует страдания, свидетельство и постоянство Друзей, преследуемых ради Духа.
  2. ^ Пуритане и пуританство в Европе и Америке: обширная энциклопедия
  3. ^ Йохан Винссер Мэри Дайер: квакерская мученица и загадка
  4. ^ Чарльз Фредерик Холдер, доктор юридических наук, Держатели права собственности. История и генеалогия семьи Холдера с особым упором на Кристофера Холдера (Автор, Калифорния (1902)), стр. 22-26 (Интернет-архив). Текст включает в себя полную расшифровку оригинального списка отгрузок 1656 года в Massachusetts Colonial Records: восемь из них - Кристофер Холдер (25), Уильям Бренд (40), Джон Коупленд (28), Томас Терстон (34), Мэри Принс (21). , Сара Гиббонс (21), Мэри Уэзерхед (26), Дороти Во (20).
  5. ^ В Вероника носил то же имя, что и корабль, отправившийся в Америку с Mayflower в 1620 г., но был вынужден вернуться в Плимут передав ее партию Паломники к Mayflower.
  6. ^ Джеймс Боуден, История Общества друзей в Америке (Чарльз Гилпин, Лондон, 1850 г.), Vol. I. С. 42-51.
  7. ^ «Истинная связь путешествия, предпринятого мной, Робертом Фаулером (и т. Д.)» В Джеймсе Боудене, История Общества друзей в Америке (Чарльз Гилпин, Лондон, 1850 г.), Vol. I, стр. 63-67. Читать здесь.
  8. ^ См. J. Besse, Сборник страданий народа, называемого квакерами (Люк Хинде, Лондон, 1753 г.), Vol. 2, глава 5, стр. 177 и сл. Читать здесь
  9. ^ Христианская жизнь, вера и мысль в обществе друзей. Книга дисциплины, часть 1 (Центр книги друзей, Лондон, 1921 г.), стр. 31.
  10. ^ «Письмо Джеймса Кадворта, написанное в десятом месяце 1658 года» в Приложении к Ричарду П. Хэллоуэллу, Квакерское вторжение в Массачусетс (Houghton, Mifflin & Co, Boston / Riverside Press, Cambridge 1883), стр. 162-72. Читать здесь
  11. ^ Испытание и завещание Мармадука Стефенсона, в Ж. Бессе, Собрание о страданиях людей, называемых квакерами, с 1650 по 1689 год (Люк Хинде, Лондон, 1753 г.), Vol. 2. С. 198-202. Читать здесь.
  12. ^ J.B. Войлок, Церковная история Новой Англии, 2 тома, (Конгрегационалистская библиотечная ассоциация, Бостон, 1862 г.), II, п. 212 (Хати Траст).
  13. ^ Канаван, Майкл Дж. (1911). "Где были повешены квакеры?". Труды Бостонского общества: 37–49 - через HathiTrust.
  14. ^ Ж. Бесс, Сборник страданий народа, называемого квакерами, 1753, т. 2. С. 203-05.
  15. ^ Марджери Пост Эбботт (2011). Исторический словарь друзей (квакеров). Scarecrow Press. стр.102. ISBN 978-0-8108-7088-8.
  16. ^ Роджерс, Горацио, 2009. Мэри Дайер из Род-Айленда: квакерская мученица, повешенная в Бостоне стр.1-2. БиблиоБазар, ООО
  17. ^ ODNB статья Джона К. Шилдса, «Леддра, Уильям (ум. 1661)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, май 2007 г. [1], по состоянию на 16 августа 2009 г.]
  18. ^ Г. Бишоп, Судья Новой Англии, Часть 1 (Лондон, 1661 г.). Перепечатка издания 1703 г., стр.189-218.
  19. ^ Текст: Судья Новой Англии, стр. 214-15. Смотрите также Джон Гринлиф Уиттиер, Послание короля и другие стихи (Houghton, Mifflin & Co., Бостон, 1881 г.), «Послание короля». 1661 'на стр. 9-17. Читать здесь.
  20. ^ Христианская жизнь, вера и мысль (1921), стр. 31-32.

дальнейшее чтение

  • Христианская жизнь, вера и мысль в обществе друзей Великобритании. Книга дисциплины, часть 1 (Центр книги друзей, Лондон, 1921 г.), 28–34.
  • Джозеф Бесс, Собрание о страданиях людей, называемых квакерами, с 1650 по 1689 год (Люк Хинд, Лондон, 1753 г.), Том 2, Глава 5.
  • Джордж Бишоп, Новую Англию судили не по духу человека, а по Духу Господа: и итог преследований Новой Англии был завершен (Роберт Уилсон, 1661 г.). Приложение к Книге, Правомочность, судья Новой Англии, Вторая часть. (Лондон, 1667 г.). Перепечатка сокращенного издания 1703 г., (Т. Соул, Лондон, 1703 г.), (Хати Траст).
  • Винссер, Йохан (2017). Мэри и Уильям Дайер: свет квакеров и пуританские амбиции в ранней Новой Англии. Северный Чарльстон, Южная Каролина: CreateSpace (Amazon). ISBN 1539351947.

внешняя ссылка