WikiDer > Британский израильтянин - Википедия

British Israelism - Wikipedia
Не путать с Израильтяне в Соединенном Королевстве или же Британские евреи.
Книга 1890 года, пропагандирующая британский израильтянин. Согласно доктрине, десять потерянных колен Израиля попали в Западную Европу и Британию, став предками британцев и родственных им народов.

Британский исрализм (также называемый Англо-израильтян) это псевдоархеологический вера в то, что люди Британских островов являются «генетически, расово и лингвистически прямыми потомками» Десять затерянных племен древних Израиль.[1] Британский израильтянин, уходящий корнями в 16 век, был вдохновлен несколькими английскими сочинениями 19 века, такими как Джона Уилсона 1840 Наше израильское происхождение.[2] Многочисленные британские израильские организации были созданы по всему миру. британская империя а также в Соединенные Штаты с 1870-х гг .; ряд этих организаций действуют независимо с начала 21 века. В Америке эта идея породила Христианская идентичность движение.

Центральные постулаты британского израильтянизма были опровергнуты данными современных археологический,[3] этнологический,[4] генетический,[нужна цитата] и лингвистический исследование.[5][6]:33–34

История движения

Самые ранние записанные выражения

По мнению Бракни (2012) и Файна (2015), французы Гугенот магистрат М. ле Лойер Десять потерянных племен, опубликованный в 1590 году, содержал одно из самых ранних выражений, что «англосаксонская, кельтская, скандинавская, германская и связанные культуры»[7] были прямыми потомками древних израильтян.[1] Англо-израильтян также приписывают Фрэнсис Дрейк и Джеймс VI и я,[7] который считал себя царем Израиля.[1] Адриан ван Шрик (1560–1621), оказавшие влияние Генри Спелман (1562–1641) и Джон Сэдлер (1615–74), писал в начале 17 века о своих идеях о происхождении кельтских и саксонских народов. В 1649 г. Сэдлер опубликовал Права Королевства, "который выступает за" израильскую генеалогию британского народа "".[7]

Аспекты британского израильтянизма и его влияния также прослеживаются до Ричард Бразерс, кто опубликовал Открытое знание пророчеств и времен в 1794 г.,[8]:38 [9]:6 [10]:1 Джон Уилсонс Наше израильское происхождение (1844),[11] [9]:6-9 и Джон Пим Йитманс Шметическое происхождение народов Западной Европы (1879).[12][13]:211

Фонд

Британский израильтянин зародился в Англии, а затем распространился на Соединенные Штаты.[14]:52–65 Британские израильтяне ссылаются на различные средневековые рукописи, утверждая, что они имеют более древнее происхождение, но британский израильтянин как отдельное движение возник в начале 1880-х годов:

Хотя известно, что разрозненные британские израильские общества существовали еще в 1872 году, поначалу не было никакого реального движения к развитию организации, помимо небольших групп верующих, которые возникли спонтанно. Следовательно, истоки движения как идентифицируемой религиозной силы можно более точно отнести к 1880-м годам, когда обстоятельства того времени были особенно благоприятными для появления движения, ориентированного на империализм.[15]

Пик его приверженности, конец 19 - начало 20 вв.

Уильям Паско Горд

Степень, в которой британское духовенство узнало о существовании движения, можно оценить по комментарию, который Кардинал Джон Генри Ньюман (1801–1890), когда его спросили, почему он покинул Церковь Англии в 1845 г., чтобы присоединиться к Римская католическая церковь. Он сказал, что существует реальная опасность того, что движение «возьмет на себя Церковь Англии."[16]:86

В конце 19 века Эдвард Хайн, Эдвард Уилер Берд, и Герберт Олдерсмит развивал британское израильское движение. Хайн и Бёрд достигли определенной степени «доктринальной согласованности», устранив конкурирующие формы идеологии: в 1878 году Лондонская ассоциация англо-ефремовцев, последовавшая за Вильсоном, приняла более широкое сообщество западноевропейских стран. Германские народы как братья-израильтяне, которых тоже благоволил Бог, был поглощен англо-израильской ассоциацией Бирдовой митрополии, которая разделяла англо-эксклюзивную точку зрения, продвигаемую Хайном.[13]:209

К 1886 году «Англо-израильская ассоциация» имела 27 дочерних групп по всей Великобритании.[9]:9 Позже Хайн уехал в Соединенные Штаты, где продвигал движение.[14]:56 [7]:176

Издание 1906 г. Еврейская энциклопедия заявил, что приверженцев британского израильтянина «насчитывается 2 миллиона человек в Англии и США»,[17] ненадежная цифра, если членство в ассоциации и номера подписки на журналы могут служить ориентиром; Количество пассивных сочувствующих протестантам определить практически невозможно.[13]:209

Между 1899 и 1902 годами приверженцы британского израильтянина раскопали части Холм Тары в убеждении, что ковчег Завета был похоронен там, причинив большой ущерб одному из Ирландиясамые древние королевские и археологические памятники.[18] В то же время британский исрализм стал ассоциироваться с различными псевдоархеологическими пирамидология теории, такие как представление о том, что Пирамида Хуфу содержала пророческую нумерологию Британские народы.[19]

В 1914 году, на тридцать четвертом году его публикации, Англо-израильский альманах перечислил подробную информацию о большом количестве групп идентичности Королевства, которые действуют независимо на Британских островах, а также в Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Канаде и Соединенных Штатах Америки.[нужна цитата]

В 1919 г. Британо-Израильско-Всемирная федерация (BIWF) была основана в Лондоне, и Ковенант Паблишинг была основана в 1922 году. Уильям Паско Горд был первым директором издательства. В это время несколько видных деятелей покровительствовали организации BIWF и ее издателю; Принцесса Алиса, графиня Атлонская был главным покровителем до Второй мировой войны. Одним из самых известных его участников был Уильям Мэсси, затем премьер-министр Новая Зеландия. Из-за обширного характера британская империя, верующие в британский израильтянин распространились по всему миру, и BIWF расширила свою организацию до содружества. Говард Рэнд способствовал обучению и стал национальным комиссаром Англосаксонская Федерация Америки в 1928 г. Он опубликовал Бюллетень, позже переименован Посланник Завета. Совсем недавно его переименовали Судьба.[14]:57

Во время своего пика в начале 20 века британский израильтянин также поддерживался Джон Фишер, первый барон Фишер.[20] Известный автор британского израильтянина в конце 1930-х - 1940-х гг. Александр Джеймс Феррис.[нужна цитата]

Современное движение

BIWF продолжает существовать, его главный офис расположен в Епископ Окленд в Графство Дарем.[21] В нем также есть главы в Австралия, Канада, The Нидерланды, Новая Зеландия и Южная Африка.[22]

По оценкам одного источника, в 1968 году в Великобритании проживало от 3000 до 5000 британских израильтян.[23] Там богословие британского израильтянина преподается несколькими небольшими Пятидесятники церкви. Поддержка британского израильтянина Джордж Джеффрис, основатель Церковь пятидесятников Элим, привело к раскол что ускорило его отставку в 1939 году и привело к формированию Содружество Церкви по образцу Библии,[24] который продолжает преподавать доктрину.[25]

Герберт В. Армстронг

Начиная с 60-х годов прошлого века, учение британского израильтянина активно продвигалось Герберт В. Армстронг,[14]:57 основатель и бывший генеральный пастор Всемирная Церковь Бога. Армстронг считал, что учение является ключом к пониманию библейский пророчество: «Можно спросить, разве библейские пророчества не были закрытыми и запечатанными? Действительно, они были - до сих пор! И даже сейчас их могут понять только те, у кого есть главный ключ, чтобы открыть их».[26] Армстронг считал, что он был призван Богом провозглашать пророчества Затерянные племена Израиля до "конец времен".[27][ненадежный источник?] Вера Армстронга вызвала его отделение от Церковь Бога седьмого дня из-за отказа принять учение.

Армстронг создал свою собственную церковь, сначала названную «Радио-Церковь Бога», а затем переименованную в «Всемирная Церковь Бога".[27] Он назвал британский исрализм «центральной опорой» своего богословия.[28]

После смерти Армстронга его бывшая церковь отказалась от веры в британский израильтянин и сменила название на Грейс Сообщество Интернешнл (GCI) в 2009 г. Он предлагает объяснение происхождения доктрины и отказа от нее церковью на своем официальном сайте.[27] Члены церкви, которые не соглашались с такими доктринальными изменениями, покинули Всемирную Церковь Бога / GCI и сформировали свои собственные ответвления церкви. Многие из этих организаций до сих пор преподают британский израильтянин, в том числе Филадельфийская Церковь Бога, то Живая Церковь Бога, а Объединенная Церковь Бога. Армстронг продвигал другие теории генеалогической истории, такие как вера в то, что современные Германия представляет собой древний Ассирия (видеть Ассирия и Германия в англо-израильстве), написав: "Ассирийцы поселились в Центральная Европа, а германцы, несомненно, отчасти являются потомками древних ассирийцев ».[29]

Постулаты

Большинство израильтян не евреи

Приверженцы считают, что Двенадцать колен Израиля двенадцать сыновей патриарха Джейкоб (который позже был назван Израилем). Иаков возвел потомков Ефрем и Манассия (два сына Джозеф) до статуса полноправных колен, заменив колено Иосифа. Между двенадцатью коленами произошло разделение во дни Иеровоам и Ровоам, с тремя племенами Иуда, Бенджамин, и частично Леви, формируя Царство Иудеи, а остальные десять племен образуют Королевство Израильское (Самария).[30] Таким образом, утверждают они, «основная масса израильтян - не евреи».[31]:71[32][33] В. Э. Филмер, писавший в 1964 году, предположил, что тот факт, что некоторые евреи продолжают поиски десяти потерянных племен, означает, что их представители не встречаются среди современных, многоэтнический, Евреи.[34] Ряд британцев-израильтян цитируют Иосиф Флавий чтобы поддержать их утверждение, что потерянные колена Израиля не являются евреями: «весь народ Израиля остался в этой стране; поэтому в стране осталось всего два колена. Азия и Европа при условии Римляне, в то время как десять племен находятся за пределами Евфрат до сих пор, а их безмерно множество ».[35][31]:247[36][37]

Британцы произошли от затерянных племен

Ииуй на коленях у ног Салманасар III на Черный Обелиск.

Ключевым компонентом британского израильтянизма является его представление о миграции Потерянные колена Израиля. Приверженцы предположили, что Скифы, Киммерийцы и Готы были представителями этих потерянных племен и прародителями более поздних захватчиков Британии.[38][6]:26–27 Джон Уилсон выступал за включение всех западноевропейских готских народов в число потомков израильтян, но под более поздним влиянием Эдварда Хайна движение стало рассматривать только народы Британских островов как имеющих эту родословную.[13]:209

Геродот сообщил, что древние персы назвал всех скифов Sacae, но они назвали себя Сколоты. Однако современное сравнение форм, которые даны в других древних языках, предполагает, что Скуда было их имя.[39] Древние писатели, такие как Иосиф Флавий и Джером связывает скифов с народами Гог и Магог,[40] но британские израильские этимологи увидят в Sacae имя происходит от библейский "Исаак",[31]:294–295 утверждение, что появление скифов там, где они утверждали, что затерянные племена были задокументированы в последний раз, также подтвердило связь.[17] Кроме того, британские израильтяне находят поддержку в внешнем сходстве между королем Ииуйостроконечный головной убор и пленного Сака король виден далеко справа на Бехистун Рок.[41] Цепочка этимологического отождествления, ведущая от Исаака к Sacae был продолжен саксами (истолкованными как «сыновья Сака» - сыновья Исаака),[31]:294–295[6]:21[42]:121 которые изображаются вторгшимися в Англию из Дания, земля Племя Дана'.[17] Они увидели одно и то же племенное название, оставленное странниками, в ДарданElles, то Дэнубе, БулаваДоня, ДунКирк, Дунсветиться в Ирландии, Дунди в Шотландии, Sweлогово и LonДон,[1][43][44][45] и приписал этому затерянному племени мифическое ирландское Туата Де Дананн.[17] Во имя Британский они видят беритиш, имея в виду Еврейский завет с Богом.[1]

Копия Декларации Тайнингхейма от 1320 г.

Беда (умер 735 г.) связал Пикты скифам, но британские израильтяне предположили, что он смешал два колена Шотландии, и что это был Скотти (Шотландцы), которые были заодно с Сколоты (Скифы) Геродота.[46] Особую поддержку они получили в происхождении шотландцев от скифов, обнаруженном в 1320 г. Декларация Арброта,[31]:262 отражая традицию, относящуюся к 9 веку Historia Brittonum что шотландцы произошли от союза скифского изгнанника со Скотой, дочерью фараон, сказка, в той или иной форме встречающаяся в нескольких других исторических и поэтических источниках начала XIV века.[47] Декларация начинается:

«Святейший Отец и Господь, мы знаем, и из хроник и книг древних мы находим, что среди других известных народов наша собственная, шотландцы, была удостоена широкой известности. Они путешествовали из Великой Скифии через Тирренское море и Столпы Геркулеса, и долгое время жили в Испании среди самых диких племен, но нигде они не могли быть подчинены какой-либо расой, какой бы варварской она ни была. Оттуда они пришли, через двенадцать столетий после того, как народ Израиля пересек Красное море, в свой дом на западе, где они живут до сих пор ».[48]

Британо-израильские ассоциации цитируют Декларацию как доказательство связи между шотландцами и скифами, а следовательно, и затерянными племенами,[49] как было предложено ранними этимологами британских израильтян.[31]:285–296

Другой Кельтские захватчики будет дан аналогичный спуск. в валлийский (Cymry) британские израильтяне увидели бы прямую связь через Кимвры к Киммерийцы, то Гимирри из Ассирийский анналы[50]:57 имя, иногда также данное древними Вавилоняне скифам и сакам.[51] Ощущаемое сходство между этим и именем, под которым в ассирийских летописях упоминается Израиль, Бет Кхамбри, приведет британских израильтян к утверждению, что валлийцы тоже были членами Затерянных племен.[50]:57

По мнению англо-израильтян, эти заявленные связи сделают британцев буквальными потомками Затерянных племен и, следовательно, наследниками обещаний, данных израильтянам в Ветхом Завете.[52]

Британский трон - продолжение престола Давида

Некоторые приверженцы далее утверждают, что Британская королевская семья имеет прямое происхождение от жилой дом из Царь давид через дочь Седекия, последний король Иуда. Согласно этой легенде, пророк Иеремия, и его писец, Барух, бежал с «царскими дочерьми» (Иер. 41:10; 43: 6) в Египет. Позже они отправились в Ирландию, где одна из выживших иудейских принцесс, Чай Тефивышла замуж за местного Верховный король Ирландии. От этого легендарного союза трон Давида якобы был сохранен, будучи перенесен в Ирландию, затем в Шотландию, а затем в Англию, откуда, как утверждается, произошли британские монархи.[53] В Камень из лепешки, который веками использовался при коронациях шотландских, английских и британских монархов, традиционно считается идентичным обоим подушка из камня который использовался библейским патриархом Иаковом и камнем коронации короля Дэйвид.[1]

Великобритания и США являются наследниками права по рождению Иакова.

Общепринятая британо-израильская доктрина - это вера в то, что Колено Ефремова и Колено Манассии можно идентифицировать как современные Британия и Соединенные Штаты Америки.[54][55][56] Британско-израильские сторонники ссылаются на многочисленные богословские семиотика, археологические и этнологический ресурсы как доказательства.[нужна цитата]

Частью основы британо-израильской доктрины является богословское утверждение о том, что особые благословения были дарованы трем коленам Израиля:[57][58][56][31]:317 в том, что колено Иуды должно было быть «главным правителем», например Царь давид, и Ефрем должен был получить первородство (см. Иаков и Исав). Приверженцы верят, что эти благословения продолжались на протяжении веков до наших дней, причем британская монархия была определена как продолжающееся благословение для Иудеи, а Британия (Ефрем) и США (Манассия) как получатели национального благословения первородства. Они цитируют такие отрывки, как 1 Пар. 5: 1-2 и Бытие 48: 19-20, чтобы поддержать свое утверждение.[нужна цитата]

Отношение к христианской идентичности

Ранние британские израильтяне, такие как Эдвард Хайн и Джон Уилсон мы филосемиты.[59][6]:33 У британского израильтянина было несколько еврейских приверженцев, и он также получил поддержку со стороны раввины на протяжении 19 века. В британской политике движение поддерживало Бенджамин Дизраэли, который произошел от Сефардские евреи,[6]:13–19[60] в то время как они также одобрили Теодор Герцльзащита Сионизм.[59] Тем не менее антисемитский деформация существовала под поверхностью, такая как научный расизм что заставило Вильсона отрицать «расовую чистоту» современных евреев, побудив некоторых членов движения принять веру в то, что современные евреи были «несемитскими самозванцами».[13]:206–210 Некоторые американские приверженцы британского израильтянина позже приняли расовый, сильно антисемитское богословие, которое стало известно как Христианская идентичность,[9]:xii в основе которой лежит вера в то, что люди некавказского происхождения не имеют души и поэтому не могут быть спасены.[6]:68 С момента своего появления в 1920-х годах христианская идентичность учила убеждению, что евреи не являются потомками колено Иуды. Вместо этого некоторые приверженцы христианской идентичности считают, что евреи произошли от Сатана и Лилит в то время как другие считают, что евреи произошли от Эдомит-Хазары (видеть Хазарская гипотеза происхождения ашкеназов).[9]:62–97 В Антидиффамационная лига (ADL) описывает появление христианской идентичности из британского израильтян как «уродливый поворот»:

Оказавшись на американских берегах, начал развиваться британский израильтянин. Первоначально верующие считали современных евреев потомками тех древних израильтян, которые никогда не были «заблудшими». Их можно было бы рассматривать критически, но, учитывая их важную роль в британо-израильской генеалогической схеме, обычно не враждебно. К 1930-м годам, однако, в США, антисемитизм начал проникать в движение (хотя некоторые придерживались традиционных верований - и небольшое количество традиционалистов все еще существует в США).[61]

Другой источник описывает возникновение христианской идентичности из британского израильтян как парадоксальный «замечательный переход» от их философско-семитских истоков к антисемитизм и расизм.[6]:13 Принятие ими британской израильской веры в то, что англосаксы, происходящие от израильтян, пользовались Богом предпочтением перед «нечистыми» современными евреями, означало, что неохотно антисемитские Klansman "мог теперь поддерживать свой антисемитизм и в то же время уважать Библия очищена от еврейской заразы."[62]

Претензии и критика

Британский израильтянин подвергался критике за плохие исследования и ученость. В издании 1910 г. Энциклопедия Британника, статья, которая суммирует теологию британского израильтянина, содержит утверждение, что: «Теория [британского израильтянина] основывается на предпосылках, которые ученые - как теологические, так и антропологические - считают совершенно необоснованными».[63] Современные исследования не согласуются с утверждениями британского израильтянина, и ученые обращают внимание на его «исторические и лингвистические неточности» в дополнение к его связям с антисемитизмом.[1] Хейл (2015) ссылается на «неопровержимые культурные, исторические и генетические свидетельства против этого».[64]:181

Стандарты исследований

Критики британского исраилизма отмечают, что аргументы, выдвигаемые сторонниками учения, основаны на необоснованных и весьма умозрительных любительских исследованиях. Тюдор Парфитт, автор Затерянные племена: история мифа, утверждает, что доказательство, приводимое приверженцами британского ирализма, «слабо построено даже по низким стандартам жанра».[14]:61

Историческая лингвистика

Некоторые сторонники британского израильтянизма утверждали, что существуют многочисленные связи между историческая лингвистика древний иврит и различные европейские топонимы и языки.[14]:62 Это можно проследить до работ Джона Уилсона в 19 веке. Уилсон, который был самоучкой, искал сходства в звучании слов и утверждал, что многие шотландские, британские и ирландские слова произошли от древнееврейских слов. Публикации Уилсона вдохновили развитие британских израильских языковых ассоциаций в Европе.[6]:33

Современный лингвистический анализ убедительно показывает, что языки Британских островов (английский, валлийский, и Гэльский) принадлежат Индоевропейский языковой семье, а иврит принадлежит к Семитский филиал Афро-азиатский языковая семья.[65] В 1906 году Т. Р. Лаунсбери заявил, что «не может быть обнаружено ни малейшей реальной связи» между английским и древнееврейским языком,[66] в то время как в 1993 году Майкл Фридман опроверг утверждения, что иврит был тесно связан с кельтская и Англосаксонский когда он писал, что «реальные доказательства вряд ли могут быть слабее».[6]:33

Другие обращались к конкретным предложенным отношениям слов. Рассел Спиттлер (1973) говорит о «спорных» этимологических утверждениях британских израильтян о том, что они «не имеют достаточной основы в лингвистической науке и основаны только на совпадениях».[44] Уильям Ингрэм (1995) представил аргументы британского израильтянина как примеры «замученной этимологии».[42]:121

Библейское толкование

Приверженцы британского израильтянина цитируют различные отрывки в поддержку аргумента о том, что «потерянные» северные израильские племена мигрировали через Европу и оказались в Великобритании.[нужна цитата] Димонт (1933) утверждает, что британские израильтяне неправильно понимают и неверно истолковывают значение этих писаний.[67]:5–7

Одним из таких случаев является различие, которое британские израильтяне проводят между "Евреи"Южного Королевства и"Израильтяне"Северного Королевства. Они считают, что Библия последовательно различает две группы.[нужна цитата] Димонт говорит, что многие из этих писаний неправильно истолкованы, потому что после пленения различие между «евреями» и «израильтянами» со временем утратилось.[нужна цитата]

Британские израильтяне считают, что северные колена Израиля потеряли свою идентичность после плена в Ассирии, и это отражено в Библии.[нужна цитата] Димонт не согласен с этим утверждением и утверждает, что только высокопоставленные израильтяне были депортированы из Израиля, а многие израильтяне остались.[67]:5 Он приводит примеры после ассирийского плена, такие как Иосия, Царь Иудеи, получивший деньги от колен «Манассия, Ефрем и весь остаток Израиля» (2 Паралипоменон 34: 9), и Езекия, который разослал приглашения не только в Иудею, но и в северный Израиль для посещения Пасха в Иерусалим. (2 Паралипоменон 30);[67]:6 Британские израильтяне интерпретируют 2 Паралипоменон 34: 9 как относящиеся к «скифам».[нужна цитата]

Димонт также критически относится к интерпретациям библейских пророчеств, принимаемых движением, говоря: «Тексты вырваны из своего контекста и неправильно применяются без малейшего отношения к их первоначальному значению».[67]:18

Исторические предположения

Британский израильтянин основан на объединении различных древних народов. Это включает в себя связь "потерянных" колен Израиля с Скифы, Киммерийцы, Кельты, и современные Западные европейцы такие как англичане. Чтобы поддержать эти связи, некоторые сторонники считают, что между различными культурными аспектами этих групп населения существует сходство, и утверждают, что эти связи демонстрируют миграцию «потерянных» израильтян в западном направлении. Приведенные примеры включают захоронение обычаи, слесарные работы, одежда, диетические обычаи и многое другое.[68] Димонт утверждает, что обычаи скифов и киммерийцев отличаются от обычаев древних израильтян,[67]:7–10 и он далее отвергает связь между этими популяциями и саксами и кельтами, особенно критикуя тогдашние формулировки британского израильтян, которые вставляли семитов между тесно связанными англичанами и немцами.[67]:10–11

Скифское происхождение шотландцев называют мифическим.[69][70] Алджернон Герберт, писавший в 1848 году, охарактеризовал лингвистическое происхождение шотландского языка от Сколоты как «строго невозможно»,[69] и Меррилл (2005) назвали его ложная этимология.[46]

Обращаясь к их мнению о судьбе изгнанных племен, Фрэнк Бойз сказал об их объемном издании: «Все усилия по написанию этих томов вполне могли быть сохранены на той предпосылке, что« они никогда не пропадали », что мы считаем правильным один."[44]

Идеология

Парфитт предполагает, что идея британского израильтянина была вдохновлена ​​многочисленными идеологическими факторами, такими как желание простых людей иметь славное наследственное прошлое, гордость за Британскую империю и вера в «расовое превосходство народа». белые англосаксонские протестанты,"[14]:62 и Айкау охарактеризовал движение как «основную цель которого - обоснование англосаксонского превосходства».[71] Для Кидда его богословие представляет собой "квази-ересь, "что служит" притуплению универсалистского послания, очевидного в Новый Завет."[13]:204 Его роль в развитии антисемитизм в консервативном Протестантский христианство был выделен,[50]:57 наряду с его ролью в воспитании чувства "расового шовинизм«который не всегда скрыт».[42]:121–122

Отдельно мифология британского израильтянина обвиняется в разжигании «националистической воинственности».[72] Некоторым приверженцам британский израильтянин служил оправданием британской колониализм и империализм, и, возможно, это даже послужило оправданием для геноцид, и американская вера в Явное направление.[13]:212–213

Известные приверженцы

Пул, WH, Англо-израильский

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Брэкни, Уильям Х. (2012-05-03). Исторический словарь радикального христианства. Scarecrow Press. С. 61–62. ISBN 9780810873650. Получено 9 апреля 2017.
  2. ^ Эллер, Джек Дэвид (2007). Введение в антропологию религии: культуру до предела. п. 291. ISBN 978-1138024915.
  3. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2005). Энциклопедия протестантизма. Нью-Йорк: Факты о File, Inc. стр. 107. ISBN 978-0-8160-5456-5.
  4. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192802903.
  5. ^ Шапиро, Файдра Л. (2015). Христианский сионизм: преодоление еврейско-христианской границы. Евгений, Орегон: Cascade Books. п. 151.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Куорлз, Честер L (2004). Христианская идентичность: арийско-американская родословная религия. McFarland & co. ISBN 978-0-78641892-3.
  7. ^ а б c d Хорошо, Джонатан (2015). Политическое насилие в иудаизме, христианстве и исламе: от священной войны до современного террора. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-4756-7. Получено 9 апреля 2017.
  8. ^ Братья Ричард (1794). Открытое знание пророчеств и времен.
  9. ^ а б c d е Баркун, Майкл (2014). Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность. Книги UNC Press. ISBN 978-1-46961111-2.
  10. ^ Каплан, Джеффри (1997). Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815603962.
  11. ^ Уилсон, Джон (1840). Наше наше израильское происхождение: лекции о древнем Израиле и израильском происхождении современных народов Европы. Лондон: Дж. Нисбет.
  12. ^ Йитман, Джон Пим (1879). Шеметическое происхождение народов Западной Европы и, в особенности, английской, французской и ирландской ветвей гэльской расы. Лондон: Бернс и Оутс.
  13. ^ а б c d е ж грамм Кидд, Колин (2006). Формирование рас: раса и Священное Писание в протестантском атлантическом мире, 1600–2000 гг. (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52179729-0.
  14. ^ а б c d е ж грамм Парфитт, Тюдор (2003). Заблудшие колена Израиля: история мифа (1-е изд. ПБК). Лондон: Феникс. ISBN 978-1-842126653.
  15. ^ Уилсон, Дж. (Март 1968 г.). «Британский исрализм». Социологический обзор. 16 (1): 41–57. Дои:10.1111 / j.1467-954X.1968.tb01291.x. S2CID 220396960.
  16. ^ а б Сильный, терпение (1986). Кто-то должен был это сказать. Лондон: Бахман и Тернер. ISBN 978-0-85974132-3.
  17. ^ а б c d Джейкобс, Джозеф (1901). «Англо-израильтяне». В Певица Исидор (ред.). Еврейская энциклопедия: англо-израильтяне. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 600. ISBN 978-1-11791895-2.
  18. ^ «Ковчег на престоле царей». The Irish Times. Получено 2019-11-13.
  19. ^ Мошенская, Г. (2008). «Библия в камне»: пирамиды, затерянные племена и альтернативные археологии ». Общественная археология. 7(1): 5–16.
  20. ^ а б Джон Арбетнот Фишер Барон Фишер (1919). Записи адмирала флота лорда Фишера. Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 226.
  21. ^ "Связаться с нами". Британо-израильско-всемирная федерация. Британо-израильско-всемирная федерация. Получено 24 августа 2015.
  22. ^ «Другие британо-израильские организации». Британо-израильско-всемирная федерация. Британо-израильско-всемирная федерация. Получено 24 августа 2015.
  23. ^ Уилсон, Дж. (1 января 1968 г.). "Британский исрализм: движение возрождения современной культуры" (PDF). Archives de Sociologie des Religions. 13 (26): 73–80. Дои:10.3406 / assr.1968.1808.[постоянная мертвая ссылка]
  24. ^ а б Андерсон, Аллан Хитон (2014). Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 101–102.
  25. ^ Уилсон, Б. Р. (1973). «Американская религия: ее влияние на Великобританию». In den Hollander, A. N.J. (ред.). Инфекционный конфликт: влияние американского инакомыслия на европейскую жизнь. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 244.
  26. ^ Армстронг, Герберт (1967). Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве. п. 5.
  27. ^ а б c Орр, Р. (1999), Как англо-израильтяне вошли в церкви Бога седьмого дня: история учения от Джона Уилсона до Джозефа В. Ткача, получено 19 июля, 2007.
  28. ^ Иосиф Ткач, «Преобразованные истиной: Всемирная церковь Бога отвергает учение основателя Герберта Армстронга и принимает историческое христианство. Это внутренняя история»
  29. ^ Армстронг, Герберт (1985). Тайна веков. п. 183.
  30. ^ Энциклопедия Британника (11-е изд.). п. т. 15, стр. 373.
  31. ^ а б c d е ж грамм Аллен, Дж. (1917). Скипетр Иуды и право первородства Иосифа (16-е изд.). Хаверхилл, Массачусетс: Издательство Destiny.
  32. ^ Том 3 истории Хармсворта. С. 1781–1782, 1784–1785.
  33. ^ «ДНК западноевропейских народов». Основы британского Израиля. Канадская британо-израильская ассоциация.
  34. ^ Филмер, В. Э. (1964). Краткий обзор миграций Израиля. Книги Завета. п. 5. ISBN 978-0852050613.
  35. ^ Иосиф, Флавий. Древности. п. 11: 133.
  36. ^ «Британский Израиль отвечает своим критикам». Британо-израильская Церковь Бога.
  37. ^ Пул, Уильям Генри (1879). Англо-израильский; Или Британский народ - потерянные племена Израиля.. Bengough Bros., стр. 23. ISBN 978-1330950692.
  38. ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений. Лэнхэм: The Scarecros Press, Inc., стр. 65. ISBN 9780810861947.
  39. ^ Страсслер, Роберт (2009). Знаменитый Геродот: Истории. Нью-Йорк: якорные книги. п. 759.
  40. ^ ван Донзель, Эмири; Шмидт, Андреа (2009). Гог и Магог в ранневосточных христианских и исламских источниках: поиски Саллама Стены Александра. Лейден: Брилл. С. 10–13.
  41. ^ Капитан, Э. Раймонд (1985), В ассирийских таблицах обнаружены недостающие звенья, Ремесленник, ISBN 978-0-934666-15-2.
  42. ^ а б c Инграм, Уильям Л. (1995). «Бог и раса: британско-израильтянин и христианская идентичность». В Миллер, Томас (ред.). Альтернативные религии Америки. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. С. 119–126.
  43. ^ Келли, Эйдан А. (1990). Евангелическое христианское антикультовое движение: христианская контркультовая литература. Нью-Йорк: Издательство Гарленд. п. 86.
  44. ^ а б c Спиттлер, Рассел П. (1963). Культы и измы: двадцать альтернатив евангельскому христианству. Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 101.
  45. ^ Фридман, О. Майкл (1993). Происхождение британских израильтян: затерянные племена. Сан-Франциско: издательство Mellen Research University Press. п. 62.
  46. ^ а б Меррилл, А. Х. (2005). История и география в поздней античности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 284–5.
  47. ^ Браун, Даувит (1999). Ирландская идентичность Королевства шотландцев в двенадцатом и тринадцатом веках. Вудбридж, Англия: Бойделл Пресс. С. 78–79, 119–122.
  48. ^ «Арбротская декларация - английский перевод». Общество Конституции.
  49. ^ Например, Дэвиди, Яир (1996). «Утраченная идентичность израильтян»: древнееврейское происхождение кельтских народов. Brit-Am. С. 240–242., Огвин, Джон Х. Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве. С. 27–28.
  50. ^ а б c Пиерард, Ричард В. (1996). «Вклад британско-израильтян в антисемитизм в консервативном протестантизме». В Локке, Юбер G .; Литтел, Марсия Сакс (ред.). Холокост и церковная борьба: религия, власть и политика сопротивления. Университетское издательство Америки. С. 44–68.
  51. ^ Гершевич, Илья (1985). Кембриджская история Ирана, том 2: Срединный и ахеменидский периоды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 94.
  52. ^ Кац, Дэвид С. (2001). "Израиль в Америке: странствия потерянных десяти колен из Миквей Исраэль Тимоти Маквею ". В Бернардини, Паоло; Фиринг, Норман (ред.). Евреи и расширение Европы на Запад, 1450-1800 гг.. Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 112.
  53. ^ Хексхэм, Ирвинг (2001). «Британский исрализм». В Элвелле, Уолтер А. (ред.). Евангелический богословский словарь (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 187.
  54. ^ Феррис, А. Дж. (1941). Великобритания и США объявлены Израилем Новый порядок.
  55. ^ Гловер, Фредерик Роберт Август (1881). Англия, остаток Иудеи и Израиль Ефремова. Ривингтонс.
  56. ^ а б Армстронг, Герберт В. (2007). Соединенные Штаты и Великобритания в пророчестве. Филадельфийская Церковь Бога. КАК В B002ILY91A.
  57. ^ Уайлд, Джозеф (1888). Будущее Израиля и Иуды: беседы о потерянных племенах о том, как и когда наступит конец света. Набу Пресс. п. 108. ISBN 9781287712565.
  58. ^ Стандарт Израиля и журнал англо-израильской ассоциации. 1875. с. 8.
  59. ^ а б Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. п. 372.
  60. ^ Жизнь из мертвых, 1875, т. III, стр. 154.
  61. ^ «Христианская идентичность». Антидиффамационная лига.
  62. ^ Филлипс, Майкл (2006). Белый мегаполис: раса, этническая принадлежность и религия в Далласе, 1841-2001 гг.. Остин: Техасский университет Press. п. 95.
  63. ^ Британская энциклопедия. 11 изд. 1910. Том II, стр. 31.
  64. ^ Хейл, Эми (2016). «Правление мечами из метеоритного железа: Архангел Михаил и британский Новый Иерусалим». В Паркер, Джоанн (ред.). Арфа и Конституция: мифы кельтского и готического происхождения. Академический паб Brill. ISBN 9789004306370.
  65. ^ Варф, Барни (2006). "Язык, география". Энциклопедия человеческой географии. Таузенд-Окс, Калифорния: Публикации SAGE. С. 270–275.
  66. ^ Лаунсбери, Т. (1906). История английского языка. С. 1, 12–13.
  67. ^ а б c d е ж Димонт, Чарльз Т. (1933). Легенда британского Израиля. Лондон: Общество распространения христианских знаний.
  68. ^ «Соединенные Штаты и Великобритания в библейском пророчестве». UCG. Архивировано из оригинал на 2008-12-05. Получено 2009-01-14.
  69. ^ а б Тодд, Джеймс Хенторн (1848). «Предисловие редактора». Ирландская версия Historia Britonum Ненния. Дублин: Ирландское Археологическое общество. п. xcvii.
  70. ^ Клифорт, Александр Лесли; Манро, Роберт Джон (2004). Шотландское изобретение Америки, демократии и прав человека: история свободы от древних кельтов до нового тысячелетия. Даллас: University Press of America, Inc., стр. 5. ISBN 978-0761827917.
  71. ^ Айкау, Хокулани К. (2012). Избранный народ, земля обетованная: мормонизм и раса на Гавайях. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 38. ISBN 978-0-8166-7462-6.
  72. ^ Пирс, Мейч (2007). Боги войны: является ли религия основной причиной жестоких конфликтов?. InterVarsity Press. стр.104–105. ISBN 978-0830834907.
  73. ^ Брайан Стэнли (2018). Христианство в двадцатом веке: всемирная история. Издательство Принстонского университета. п. 24. ISBN 9781400890316.
  74. ^ «Яд в основе Ордена апельсинов». Theguardian.com. 8 июля 2000 г.. Получено 1 августа 2017 - через The Guardian.
  75. ^ Макдональд, Генри (26 мая 2010 г.). «Министр Северной Ирландии призывает Ольстерский музей пропагандировать креационизм». Хранитель.

дальнейшее чтение

  • Барон, Дэвид (1915), История десяти «потерянных» племен: исследование англо-израильтян .
  • Дармс, Антон (1945). Заблуждение британского израильтянина: всеобъемлющий трактат. Братья Луазо, склад библейской истины. КАК В B01NBNXA8N.
  • Джоуэтт, Джордж Ф (1980) [1961]. Драма о потерянных учениках. Лондон: Ковенант Паблишинг Компани Лтд. КАК В B003VP662W.. Работа по теоретической истории, охватывающая многие актуальные темы библейских и британских связей.
  • Келлог, Ховард, Британо-израильская идентичность, Лос-Анджелес: Американская пророческая лига.
  • Коси, Донна (2001) [1994], «Англо-израильтяне», Чудаки: Путеводитель по внешним границам человеческой веры (2-е изд.), Лос-Анджелес: Feral House, ISBN 978-0-922915-67-5.
  • Май, HG (16 сентября 1943 г.), "Десять потерянных племен", Библейский археолог, 16: 55–60, Дои:10.2307/3209244, JSTOR 3209244.
  • Маккуэйд, Элвуд (декабрь / январь 1977–78), «Кто такой еврей? Британско-израильтянин против Библии», Израиль моя слава: 35.
  • Мичелл, Джон (1999). «Евреи, бритты и затерянные племена Израиля». Эксцентричные жизни и своеобразные представления: 56 иллюстраций (Мягкая обложка / электронная ред.). Кемптон, Иллинойс: Приключения Неограниченной Прессы. ISBN 978-0932813671.
  • Райзенауэр, Эрик Майкл (сентябрь 2008 г.). «Антиеврейский филосемитизм: британское и еврейское сходство и британский антисемитизм девятнадцатого века». Британский ученый. 1 (1): 79–104. Дои:10.3366 / brs.2008.0006.
  • Уилсон, Джон (1 января 1968 г.). «Отношения между идеологией и организацией в небольшой религиозной группе: британские израильтяне». Обзор религиозных исследований. 10 (1): 51–60. Дои:10.2307/3510673. JSTOR 3510673.

внешняя ссылка