WikiDer > Бронзовый умывальник (Храм)

Bronze laver (Temple)
Эта статья о десяти умывальниках в Храме Соломона. О умывальнике в скинии см. Бронзовый умывальник.
Реконструкция медного умывальника на основе параллелей в других близлежащих культурах

Десять Медные умывальники мы бронзовые умывальники используется в Храм Соломона, в дополнение к большему Расплавленное море, согласно Книга королей.[1]

В этом отрывке говорится о самих умывальниках - это их размер и что они были сделаны из бронза. Средневековый Масоретский текст утверждает, что их было четверо локти в диаметр, и что они имели кубатуру сорок ванны,[1] но более ранний писатель Флавий Иосиф утверждает, что четыре локтя были размером радиус, увеличивая емкость.[2] Даже с учетом размеров масоретского текста эти умывальники были бы настолько большими, что если бы один был наполнен водой, одна вода весила бы 14 длинные тонны.[3]

Базы

Намного более подробно дается описание опорных оснований (иврит: Меконот) для умывальников. В масоретском тексте говорится, что они имеют длину четыре локтя, ширину четыре локтя и высоту три локтя,[4] но старший Септуагинта, и Иосиф Флавий, вместо этого, оба утверждают, что дают размер пять локтей в длину, пять локтей в ширину и шесть локтей в высоту.[2][5]

Эти основания описываются как состоящие из двух компонентов; в масоретском тексте они описываются еврейскими терминами Мизерот и Shelabbim;[6] Септуагинта использует греческие термины Sygkleiston и шестигранник описать их.[7] К сожалению, значение этих слов несколько неясно,[3] хотя есть подозрения, что Shelabbim/гексехомена были основной частью, на которую Мизерот/Sygkleiston были прикреплены[8] (поэтому некоторые английские переводы переводят эти слова на боковые панели и стойки, или границы и кадры). Библия описывает Мизерот/Sygkleiston как украшенные львами, быками и херувимы.[6]

Каждое основание описывается как покоящееся на твердых латунных колесах диаметром 1,5 локтя.[9] Оси этих колес описываются как прикрепленные к основанию с помощью Руки (Иврит: Ядот), которые были продолжением самой базы.[10]

Согласно более позднему отрывку из книг царей, король Ахаз разобрал эти базы и удалил Мизерот/Sygleiston;[11] в нем не упоминается, сделал ли он что-нибудь с самими умывальниками, но если бы они остались, они, вероятно, были бы расположены значительно ниже, чем были раньше.[3] Однако даже более поздний отрывок утверждает, что НавуходоносорРоссийская армия разобрала базы.[12]

Цель

В Библии говорится, что десять умывальников расположены вокруг самого здания Храма, пять - с северной стороны, а остальные пять - с юга. Они использовались для мытья рук и ног священникам перед совершением ритуального служения (Исход 30: 18-21). Иосиф Флавий говорит, что эти умывальники предназначались для очищения внутренностей принесенные в жертву животные, и их ноги.[2][13]

Параллели в других близлежащих культурах

В конце 19 века бронза колесницы были обнаружены в Кипр который имел поразительное сходство с библейским описанием оснований умывальников.[14] Это дало некоторое разъяснение природы Мизерот/Sygleiston, и Shelabbim/гексехомена, а также объяснение конструкции устьев самих умывальников (см. иллюстрацию реконструкции выше).[3]

использованная литература

  1. ^ а б 3 Царств 7:38
  2. ^ а б c Флавий Иосиф, Древности евреев, 8:3:6
  3. ^ а б c d Эта статья включает текст из 1903 г. Библейская энциклопедия статья "Умывальник", публикация сейчас в всеобщее достояние.
  4. ^ 3 Царств 7:27
  5. ^ 3 Царств 7:27, LXX
  6. ^ а б 3 Царств 7:28
  7. ^ 3 Царств 7:28, LXX
  8. ^ И. Бензингер, Ивритская археология (1894), 252+
  9. ^ 3 Царств 7:32
  10. ^ 3 Царств 7:34
  11. ^ 2 Царств 16:17
  12. ^ 2 Царств 25: 13–16
  13. ^ О вероятном мифологическом значении умывальников см. Библейская энциклопедия статья МОРЕ, БРАЗЕНСКИЙ.
  14. ^ Zeitschrift меховой штамп Alttestamentliche Wissenschaft (широко известный как ZATW), том 21 (1901), 145-192

дальнейшее чтение

Макс Онефальш-Рихтер: Кипрос, Die Bibel und Homer: Beiträge zur Cultur-, Kunst- u. Religionsgeschichte des Orients im Alterthume, Берлин, 1893 г. онлайн-издание, Таф. 134