WikiDer > Брюс Уоллер

Bruce Waller
Брюс Уоллер
НациональностьСоединенные Штаты
ОбразованиеУниверситет Северной Каролины в Чапел-Хилл Доктор философии 1979 г.
УчрежденияЯнгстаунский государственный университет
Известные идеи
Свободная воля
Моральная ответственность (теория действия)
Интернет сайтwww.brucenwaller.com Отредактируйте это в Викиданных

Брюс Уоллер современник Американец философ известен своими теориями о природе свободы воли и ее последствиях для человеческого общества.[1][2] В 2016 году он является профессором философии и религиоведения в Янгстаунский государственный университет.[1][3]

Философия

Уоллер - это детерминист кто считает, что все, что происходит, было случиться и не могло произойти иначе, и что все события должны произойти в процессе причина и следствието есть прошлое, настоящее и будущее состоят из по существу неразрывной цепи обстоятельств, из которых невозможно избежать или изменить ни одно звено в такой цепи. Поскольку он считает, что детерминизм и моральная ответственность взаимно несовместимый, его иногда называют инкомпатибилист.[2][4][5]

В Против моральной ответственности (2011), он заметил, несмотря на растущее количество научных доказательств детерминизма,[6] что люди цепляются стойко свободной воли, основанной на идее моральная ответственность.[2] Моральная ответственность предполагает, что люди являются активными причинными агентами, которые могут выбрать одну из двух различных альтернатив, и поэтому морально достойный похвалы, порицания, награды или наказания за свой выбор.[7] Он считает похвалу, порицание и другие связанные с ними понятия нелогичными в научном смысле и невозможными для оправдания; например, не имеет смысла обвинять человека в том, что он сделал то, что он сделал, если он не мог этому помочь, утверждает он.[5][6] Объяснение Уоллера укоренившейся веры в моральную ответственность в общественном сознании отчасти состоит в том, что существуют системы взаимосвязанных убеждений, соединяющих свободную волю, похвалу, порицание и вера в справедливый мир, и что эти убеждения, вместе взятые, укрепляют законность наказания и служат основой система уголовного правосудия. Он утверждает, что это нынешнее мировоззрение неверно и требует критического анализа.[2]

Уоллер утверждает, что вера в свободную волю и моральную ответственность порождает множество проблем, особенно несчастный мир для менее удачливых.[8] В частности, это приводит к множественным «дозам» несправедливости:[8]

  1. плохая начальная удача в развитии для менее удачливых[8]
  2. вера в то, что они каким-то образом виноваты в своей неудаче[8]
  3. усиление социального неравенства[8]

То, что нет окончательной свободы воли, не отменяет человеческого Свобода выбора, по словам Уоллера.[1] В своей книге 2015 года Восстановительная свобода воли, он привел доводы в пользу того, что даже когда все предопределено, люди обладают когнитивной способностью генерировать варианты, чтобы справиться с конкретными ситуациями, и, кроме того, что люди должны использовать эту способность, выбирая лучшие варианты.[1] Он утверждает, что это чувство свободы воли, означающее свободу выбора без внешних ограничений, согласуется с детерминизмом, и его точка зрения получает критическую поддержку среди ученых и в средствах массовой информации.[1] Соответственно, с точки зрения Уоллера, уместно отговаривать людей от лени, но неправильно обвинять их в их лени, поскольку причину их лени можно найти в детерминированной оценке «слепой лотереи биологии и окружающей среды», т. Е. , это не их вина.[8]

Критики точки зрения Уоллера утверждали, что, если люди откажутся от своих представлений о свободе воли и моральной ответственности, они не смогут сдерживать себя и они могут плохо себя вести, заниматься преступлением или пороком, поскольку они будут знать, что, что бы они ни делали, их сочтут безупречными.[2] В отличие от этого, Уоллер утверждает, что отказ от моральной ответственности не позволит людям вести себя аморально или без учета последствий; скорее, он утверждает, что в результате мир станет лучше.[2] Он объяснил, что подотчетность будет продолжаться независимо, и проиллюстрировал это примером: «Если я занимаю большую сумму денег у друга, а затем сталкиваюсь с финансовыми трудностями и не могу выплатить ссуду, это не значит, что я внезапно освободился от морального обязательства выплатить долг ».[4] Уоллер не согласен с такими учеными, как КлемсонРайан Лейк, который утверждает, что вера в детерминизм не дает людям почувствовать «истинное извинение» или искреннее сожаление, поскольку это требует принятия на себя ответственности за свои ошибки.[4] Уоллер не соглашается, говоря, что извинения и сожаления по-прежнему совместимы с детерминированным миром.[2] Короче говоря, по словам Уоллера, отмена высшей моральной ответственности не будет иметь ужасных последствий, которые предполагают некоторые критики.[2]

Уоллер считает, что никто не заслуживает вредного обращения, включая осужденных преступников, хотя он понимает, что некоторые люди должны быть заперты за решеткой из прагматических соображений общественной безопасности.[2] Он считает, что наказание следует минимизировать, поскольку оно часто приводит к обратным результатам, а иногда и побуждает к последующему вредному поведению.[2] Он считает, что принятие детерминизма приведет к положительному результату, сделав людей менее ориентированными на наказание и менее склонными к наказанию. карающий, и что человеческие ответы на проблему преступление в целом станет более практичным и полезным.[9]

Представление Уоллера о свободе воли по-прежнему ведет к совершенно иному взгляду на справедливость и ответственность, чем большинство людей придерживается сегодня. Никто не вызвал себя: никто не выбрал его гены или среду, в которой он родился. Следовательно, никто не несет окончательной ответственности за то, кем он является и что он делает. ... И когда угроза наказания необходима в качестве сдерживающего фактора, она во многих случаях будет уравновешиваться усилиями по укреплению, а не подрыву потенциала автономии ...

— Философ Стивен Кейв в Атлантический океан, 2016[1]

Публикации

  • Восстановительная свобода воли: возвращение к биологической основе, 2015, Lexington Books[1]
  • Упрямая система моральной ответственности 2014, MIT Press
  • Взаимные дебаты по спорным вопросам, 2013, Пирсон
  • Критическое мышление: примите вердикт, 2011 (6-е издание), Пирсон
  • Против моральной ответственности, MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 2011 г.[2]
  • Рассмотрим философию, 2010, Пирсон
  • Рассмотрим этику: теория, чтения и современные проблемы (3-е издание) , 2010, Пирсон
  • Вам решать! Текущие дебаты в уголовном правосудии (антология), 2008, Пирсон
  • Кофе и философия: разговорное введение в философию с чтением, 2005, Пирсон
  • Естественный отбор автономии, 1998, SUNY Press
  • Свобода без ответственности, 1990, Temple University Press[9]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г Стивен Кейв (июнь 2016 г.). «Нет такой вещи, как свобода воли: но нам все равно лучше в это верить». Атлантический океан. Получено 10 июня, 2016. ... Брюс Уоллер, профессор философии в Государственном университете Янгстауна. В своей новой книге «Восстановительная свобода воли» он пишет, что мы должны сосредоточиться на нашей способности в любой конкретной ситуации генерировать для себя широкий спектр вариантов и выбирать между ними без внешних ограничений ...
  2. ^ а б c d е ж г час я j k Автор обзора Саймон Вигли факультета философии Билькентского университета (2 февраля 2016 г.). «Обзор - Упрямая система моральной ответственности Брюса Н. Уоллера». Метапсихология. Получено 10 июня, 2016. (Том 20, выпуск 5) ... В этой книге Брюс Уоллер пытается объяснить, почему вера в моральную ответственность сильнее, чем это позволяют аргументы. С точки зрения самого Уоллера, практика похвалы и обвинения в корне несправедлива ...
  3. ^ Грейг Грациози, 28 октября 2015 г., журнал Jambar, Это ловушка: академические адъюнкты сталкиваются с ловушкой-22, Проверено 30 сентября 2018 г., "... Брюс Уоллер, заведующий кафедрой философии и религиоведения, ..."
  4. ^ а б c Райан Лейк из Университета Клемсона (март 2015 г.). «Пределы прагматического оправдания похвалы и порицания» (PDF). Журнал познания и нейроэтики. Архивировано из оригинал (PDF) 28 марта 2016 г.. Получено 10 июня, 2016. Март, 2015. Том 3, выпуск 1 ... Если использовать пример Брюса Уоллера - если я занимаю большую сумму денег у друга, а затем сталкиваюсь с финансовыми трудностями и не могу погасить ссуду, это не значит, что Я внезапно освобождаюсь от своего морального обязательства расплачиваться. ... ... Итак, допустим, ради аргументации, что инкомпатибилисты вроде Уоллера, Перебума и Кейна правы ...
  5. ^ а б «Неправильное направление в проблеме свободы воли». American Philosophical Quarterly. Июль 1997 г.. Получено 10 июня, 2016. Vol. 34, No. 3 (Jul., 1997), pp. 357-366 ... Брюс Уоллер (1990) приводит аналогичный случай, что детерминизм разрушает нашу моральную ответственность ...
  6. ^ а б «Книжное обозрение». The Philosophical Quarterly. 8 октября 2015 г.. Получено 10 июня, 2016. ... Брюс Уоллер написал важную и интересную книгу ... моральная ответственность широко распространена ... глубоко укоренившаяся в наших институтах и ​​практиках, она теоретически и прагматически неоправданна ...
  7. ^ Примечание: философы описывают такие понятия, как похвала и порицание, используя термин пустыня в том смысле, что люди описываются как заслуживающий похвала или порицание.
  8. ^ а б c d е ж Джеймс Б. Майлз (28 марта 2015 г.). Иллюзия свободы воли: как мы согласились с иллюзией нравственности. Трубадор Паблишинг Лтд. ISBN 9781784628321. Получено 10 июня, 2016. ... Хотя поощрять людей не лениться - это правильно ... с моральной точки зрения обвинять человека в его лени ... Брюс Уоллер делает аналогичные наблюдения ...
  9. ^ а б Тамлер Соммерс из Хьюстонского университета (2010). «Экспериментальная философия и свобода воли» (PDF). Философия Компас. Получено 10 июня, 2016. ... 5/2 (2010): 199–212, 10.1111 / j.1747-9991.2009.00273 (см. Стр. 204 :) ... утверждает, что принятие детерминизма глубоко подорвет наше чувство моральной ценности и может даже привести к «беспринципный нигилизм». На оптимистическом конце спектра Уоллер (1990) ... утверждает, что это будет иметь мало отрицательных эффектов и будет иметь положительный эффект, сделав нас менее наказуемыми. ...

внешняя ссылка