WikiDer > Бадд Хопкинс

Budd Hopkins
Бадд Хопкинс
Бадд Хопкинс, Рим, 1997.jpg
Хопкинс в 1997 году
Родившийся
Эллиот Бадд Хопкинс

(1931-06-15)15 июня 1931 г.
Уилинг, Западная Вирджиния, НАС.
Умер21 августа 2011 г.(2011-08-21) (в возрасте 80 лет)
Нью Йорк, Нью Йорк, НАС.
ОбразованиеОберлин колледж (Бакалавр, 1953 г.)
Род занятий
  • Художник
  • автор
  • уфолог
ОрганизацияФонд Злоумышленников
Супруг (а)
  • Джоан Рич (1956–1969)
  • Апрель Кингсли (1983–1991)
  • Кэрол Рейни (1996–2006)
Интернет сайтhttp://www.buddhopkins.net/ http://www.intrudersfoundation.org

Эллиот Бадд Хопкинс (15 июня 1931 г. - 21 августа 2011 г.)[1][2] был американским художником, писателем и уфолог. Он был выдающейся фигурой в явления похищения инопланетянами и связанные НЛО исследование.

Жизнь

Эллиот Бадд Хопкинс родился в 1931 году. Он вырос в Уилинг, Западная Вирджиния.[3][4] Он жил со своими родителями, Эллиотом Б. Хопкинсом и Элеонорой А. Хопкинс, братом Стюартом и сестрой Элеонор.[5] В два года Хопкинс заболел полиомиелитом.[3] В процессе долгого выздоровления Хопкинс заинтересовался рисованием. [2][3] и акварель,[6] что в конечном итоге привело его к Оберлин колледжВ Оберлине, штат Огайо, где он получил степень бакалавра истории искусств в 1953 году.[3] Именно здесь Хопкинс познакомился с искусством с «большой буквы»,[7] и посетил лекцию Роберта Мазервелла, которая впервые познакомила его с «автоматическим жестовым подходом, который придерживался Мазервелл».[7]

Из Оберлина Хопкинс переехал в Нью-Йорк, где он встретился Франц Клайн, Марк Ротко, Роберт Мазервелл, Виллем де Кунинг и другие абстрактные экспрессионисты.[2][3][7] Какое-то время Хопкинс изучал историю искусств в Колумбийский университет и работал на низком уровне по продаже билетов в музей современного искусства.[7][8] Его эксперименты с техниками и стилем коллажа абстрактный экспрессионист,[9] завоевал ему всенародное признание.[4] Первая персональная выставка Хопкинса состоялась в Нью-Йорке в 1956 году, в том же году он встретил и женился на своей первой тринадцатилетней жене Джоан Рич.[7]

В 1976 году Хопкинс был удостоен награды Guggenheim Fellowship для покраски.[10] Он также получил грант от Национального фонда искусств.[нужна цитата]. Его статьи об искусстве появлялись в журналах и журналах, и он читал лекции во многих художественных школах, в том числе в Центре искусств Труро в Касл-Хилл.[нужна цитата] В 1993 году был избран в Национальная академия дизайна в качестве ассоциированного члена и стал академиком в 1994 году.[нужна цитата]

После публикации его книги Пропущенное время в 1981 г.,[4] его исследования НЛО стали преобладать над его искусством.[2][3] Как самопровозглашенный гуманист,[11] Хопкинс видел свою работу с предполагаемыми жертвами похищения инопланетянами как способ привлечь внимание к маргинализованной части общества.[12] Его следующая книга Злоумышленники: невероятные посещения Копли Вудс, опубликовано в 1987 г.,[13] помог сделать Хопкинса видным лидером движения НЛО.[14]

К 1973 году Хопкинс была замужем за искусствоведом.[15] Апрель Кингсли,[7] с которой у него была дочь, Грейс Хопкинс[3] Их брак закончился разводом в 1991 году.[7]

В 1989 году Хопкинс организовал на Манхэттене фонд Intruders Foundation.[3] оказывать поддержку предполагаемым жертвам похищения инопланетянами, проводить исследования и расследования и повышать осведомленность общественности об этом явлении.[14][16] Организация перестала действовать после его смерти в 2011 году.[нужна цитата]

Телевизионный фильм 1992 года Злоумышленники представлены художественные персонажи, основанные на работах Хопкинса и психиатра Джон Э. Мак,[17] и, как и в одноименной книге Хопкинса, изображал сцены похищения.[3]

Бадд Хопкинс с бывшей женой и соавтором Кэрол Рейни, 1996 год.

В 1994 году Хопкинс познакомился с писательницей, режиссером Кэрол Рейни,[18] которая стала его третьей женой в 1996 году.[3][7] Они разделяли взаимное увлечение историями о похищениях инопланетянами и, по словам Рейни, вероятностью того, что люди на Земле могли быть «посеяны здесь высокоразвитыми существами или Большим Существом« откуда-то ».[18] Эти двое вместе написали книгу Невидимое зрение, Наука, Невидимость НЛО и трансгенные существа, которая вышла в 2003 году. Они были женаты 10 лет.[18]

Также в 1996 году книга Хопкинса Свидетели: правдивая история похищений НЛО на Бруклинском мосту был опубликован.[19] В книге рассказывается о похищении, которое якобы произошло в конце 1989 года возле Бруклинского моста в Нью-Йорке.[20]

21 августа 2011 года Хопкинс умер от рака.[3] На момент смерти он был в отношениях с журналисткой Лесли Кин.[3][7][21]

Изобразительное искусство

Картины Хопкинса 1960-х годов сочетали в себе точные геометрические формы с твердыми краями, которыми он был очарован и привлечен в детстве.[22] с жестовой атмосферной живописью, характерной для абстрактных экспрессионистов второго и последующих поколений.[23] «Я пришел к пониманию, что абстрактная живопись в ее наиболее сильном проявлении была своего рода эстетической сеткой, за которой скрывается какая-то скрытая, навязчивая« вещь »или какой-то образ, преобразованный, ставший приемлемым благодаря посредническим навыкам художника».[23]

Хопкинс рассматривал коллаж как художественную технику и философское, эстетическое средство объединения разрозненного и фрагментированного мира.[24] Он видел коллаж, собрание фрагментов и различных точек зрения в поэзии, живописи, скульптуре, музыке, архитектуре и, особенно, в фильмах своего времени:[24]

«Сознательно или бессознательно современные художники работают над созданием гармонии из явно раздражающего материала, заставляя враждующие идеи, материалы и пространственные системы напряженно и, возможно, произвольно снимать напряжение. В самом широком смысле, присутствие эстетики коллажа является единственным определяющим качеством модернизма в все искусства ".[24]

Хопкинс работал над достижением гармонии, ясности и точности, сохраняя при этом чувство таинственности:

«Мне искренне не нравятся ни крайности в искусстве, ни очищенный мир геометрического искусства, ни свободный, снисходительный мир экспрессионизма».[25]

В 1963 году работа Хопкинса была включена в Американские художники, документальный фильм об американских художниках и стилях с комментариями Альфреда Барра из Музея современного искусства, Томаса Хесса из журнала Art News Magazine, Сидни Джениса, директора галереи, и Гарольда Розенберга, искусствоведа.[26]

В 1969 г. Музей современного искусства Сан-Франциско приобрел Хопкинс Норбек желтый вертикальный, описывая его как «ведущего американского художника, который успешно объединил словари живописной абстракции и живописи с резкими краями».[27]

В 1972 году Хопкинс был среди пяти художников, чьи работы были заказаны в рамках общегосударственных усилий по поддержке творчества в Западной Вирджинии. Это был губернатор Арка Мур заявил, что "первый проект такого рода, который будет осуществлен в стране". Произведение должно было быть выставлено в культурном центре штата, расположенном недалеко от Капитолия.[28][29]

Также в 1970-х годах работы Хопкинса включали серию «Собранных картин», включающую архитектурные элементы.[23] Скульптуры, такие как Галлатин Драйв I, Белая ратуша, Стена Нью-Йорка II а другие носили названия городов и перекликались с элементами горизонта Нью-Йорка.[23] Многие из его работ в то время имели круглые формы с основными цветами на черном и белом фоне, напоминающими о Пит Мондриан.[23]

Позже Хопкинс включил абстрактные фигуры в свои скульптурные произведения. Отойдя от абстрактного экспрессионизма, Хопкинс сохранил в своей работе использование ярких цветов и резких форм.[23] В его работах 1980-х годов, в том числе «Храмы» и «Стражи», были изображены эти «часовые», которые, по словам Хопкинса, «участвовали в замороженном ритуале, закрепленном - абсолютно - в привилегированном пространстве ...»[23] Хотя Хопкинс отрицал какую-либо связь, некоторые критики рассматривали эти ритуальные произведения как продолжение увлечения Хопкинса инопланетными существами.[3][30] Хопкинс рассматривал своих скульптурных стражей не как людей как таковых, а как волшебных, жестоких, благородных роботов бессознательного.[30]

Хопкинс выставлял свои картины и скульптуры в музеях, галереях, таких как Andre Zarre, Levis Fine Art и Poindexter (Нью-Йорк) и Ян Цицерон (Чикаго) и университеты по всей территории Соединенных Штатов.[8][30][31][32][33][34][35][36][12]

Летом 2017 года у Хопкинса была крупная ретроспективная выставка в Художественной ассоциации и музее Провинстауна.[37]

Музей Уитни,[31] Вашингтонская галерея современного искусства,[31] Метрополитен-музей,[3] Музей современного искусства,[3] Галерея искусств Коркоран,[3] Британский музей,[3] включают работы Хопкинса в свои постоянные коллекции.[4][38]

Интерес к НЛО

В детстве Хопкинс на собственном опыте испытал Орсон УэллсРадиоспектакль 1938 года Война миров.[7] Это напугало Хопкинса и его семью и оставило психические шрамы.[7] Он считал радиоспектакль драматическим театральным розыгрышем.[7] и, из-за его детских страхов, он чувствовал, что это усиливает его скептицизм по поводу инопланетных вторжений, а не очаровывает его.[7]

Его интерес к НЛО и посещениям инопланетян возобновился, когда в августе 1964 г.[4] Хопкинс и двое других[2] сообщил, что в дневное время наблюдал неопознанный летающий объект или НЛО в форме темного эллиптического объекта у мыса Код в Труро, Массачусетс.[4][39] Недоволен ответом, который получил Хопкинс, когда он сообщил об инциденте в соседний город. Авиабаза Национальной гвардии Отис, он подозревал возможное прикрытие со стороны правительства.[2] Хопкинс начал читать об НЛО[4] и сбор историй людей, которые утверждали, что испытали контакт с инопланетными существами.[3] Он также присоединился к ныне несуществующей исследовательской группе НЛО. Национальный комитет по расследованию воздушных явлений (NICAP).[нужна цитата]

В 1975 году к Хопкинсу подошел Джордж О'Барски, который якобы стал свидетелем выхода инопланетных фигур из космического корабля и взятия образцов почвы в парке Северный Гудзон в Северный Берген, Нью-Джерси.[40][41] Хопкинса, Теда Блочера, тогдашнего директора Государственного агентства Нью-Йорка. Взаимная сеть НЛО (MUFON),[36] и Джерри Стоерер, также из MUFON,[36] исследовал инцидент, опрос свидетеля и взятие образцов почвы.[36]

После того, как рассказ Хопкинса о деле О'Барски появился в Деревенский голос в 1976 г.[2][36] он начал регулярно получать письма от других свидетелей НЛО,[3] включая несколько случаев упущенное время, казалось бы, необъяснимые пробелы в воспоминаниях похищенных.[42] Хопкинс, используя данные своих исследований с Блохером и психологом Афродит Кламар,[11] расширил эту идею в своей книге Пропущенное время.[нужна цитата]

Образцы поведения, экстраполированные из писем похищенных, позволили Хопкинсу определить основные эмоциональные реакции, основанные на их опыте: страх, трепет или удивление перед технологическими способностями пришельцев, привязанность к их похитителям (которые он сравнил с "Пэтти Херст" синдром), гнев и беспомощность.[11] Он считал, что инопланетяне либо были неспособны понять психологические последствия своих встреч с людьми, либо что они были «черствой, безразличной, аморальной расой, стремящейся исключительно к удовлетворению своих научных потребностей любой ценой для нас».[11]

Хопкинс сказал исследователям и профессорам на конференции по НЛО в Бразилиа, Бразилия:

"Пришельцы из книги" Война миров "и пришельцы из День независимости не существует. Они не собираются уничтожить планету. Они также не являются доброжелательными, стремящимися помочь человечеству своими передовыми знаниями. Мне кажется, они пришли сюда, чтобы рассматривать нас как один гигантский эксперимент, потому что у них проблемы с воссозданием ».[43]

Похищение инопланетянами

Бадд Хопкинс и Джон Мак, сеанс гипноза, Стамбул.

Хопкинсу часто приписывают популяризацию идеи похищения инопланетянами как генетического эксперимента.[3][4][44][45] через публикацию его книги Злоумышленники.[2] Некоторые называют его «отцом движения за похищения».[20]

Хопкинс вместе с Элизабет Слейтер, проводившей психологические тесты похищенных,[11] сравнил эти переживания с изнасилованием,[44] специально для репродуктивных возможностей человека.[42][45] Фактически, Хопкинс был склонен отвергать сознательные воспоминания своих клиентов о жестоком обращении в пользу более чуждых объяснений.[42] Он был скорее паникером, чем спиритуалистом, в своем подходе к инопланетным посещениям, считая эти посещения апокалиптическими.[42] и что ничего хорошего из этих встреч не выйдет.[3] Он описал переживания жертв как тяжелые и кошмарные.[46]

Хотя и мужчины, и женщины сообщали Хопкинсу о похищениях инопланетянами, в том числе о сексуальных контактах, предположительно для какой-то формы внеземной евгеники,[3][4][39] женщины, в частности, казались частью «высокотехнологичной схемы колонизации».[13][47] По сообщениям, эти жертвы были доставлены на космические корабли, пропитанные инопланетянами.[11] затем позже, когда гибридный ребенок развился, он вернулся на корабль, чтобы удалить плод и передать его инопланетному родителю.[2] Инопланетные родители якобы обладали способностью телепатически общаться со своим ребенком.[13] В некоторых случаях, согласно отчетам жертв, рассказанным Хопкинсом, родителям-людям разрешалось видеть своих гибридных или трансгенных детей между людьми и пришельцами.[48] После того, как жертва, по словам Хопкинса, похищенные были бессильны перед вторжением и стали уязвимыми для дополнительных похищений.[4] которые могут распространяться на их (человеческих) детей.[16] «Если у людей было одно похищение, - сказал Хопкинс, - то у них будут и другие».[35]

Критики утверждений Хопкинса о похищениях инопланетянами утверждают, что феномен похищения инопланетянами не так загадочен, как Хопкинс представляет его. По мнению таких исследователей, как: Рональд К. Сигел из Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, можно объяснить как следствие «нормальной галлюцинаторной способности мозга».[20]

Сонный паралич, например, может вызывать ощущение паралича или затруднения движений. Это также может вызвать эффект плавания или ощущение выхода из тела.[49] Сонный паралич возникает в переходный период, и человек находится в похожем на сон состоянии, галлюцинации могут возникать непосредственно перед засыпанием (гипнопомпическая галлюцинация) или сразу после него (гипнопомпическая галлюцинация).[49][50] Эти галлюцинации кажутся реальными для человека, страдающего сонным параличом, и часто могут сопровождаться сенсорными особенностями: затхлым запахом, шаркающими звуками, видениями призраков, инопланетян и монстров.[49][51] Нейробиолог Майкл Персингер из Лаврентьевский университет[2] в Большом Садбери, Онтарио, Канада, считает, что эти ощущения могут спонтанно возникать у некоторых людей при правильном стечении обстоятельств, приводя к ощущениям «огромной значимости и страха», которые иногда выражаются предполагаемыми похищенными инопланетянами.[51]

Хопкинс отверг идею сонного паралича, назвав это «большим объяснением дневного света».[40] и неадекватное объяснение тем, кого похитили за пределами спальни.[40]

Ропер опрос

Хопкинс стал партнером Дэвид М. Джейкобс, профессор истории Университета Темпл, Филадельфия, Пенсильвания, и Джон Мак, профессор психиатрии Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс,[2] разработать опрос Roper, чтобы выяснить, сколько из почти 6000 опрошенных респондентов испытали то, что трое считали симптомами, указывающими на похищение инопланетянами.[49] Опрос был опубликован в 1991 году. Если обобщить его на население в целом, результаты опроса показали, что несколько миллионов американцев регулярно страдают от похищений инопланетянами.[2][49]

Критики опроса поставили под сомнение обоснованность самих вопросов опроса.[49] и указал на неправдоподобность того, что в среднем 340 американцев могут быть похищены ежедневно, учитывая тот факт, что на сегодняшний день не существует никаких физических доказательств похищения НЛО.[49]

Группы поддержки

Хопкинс с новым похищенным.

Хопкинс встретился и призвал самопровозглашенных похищенных обсудить свой опыт, проводя бесплатные ежемесячные сеансы групповой терапии.[11][35][46][51][52] В то время о таких группах сообщалось, как о самом последнем событии НЛО-мании.[46] Участники представляли людей из всех слоев общества: адвокаты, полицейские, учителя, пилоты авиакомпаний, психологи, психиатры и другие.[2] По словам Хопкинса, эти встречи поддержки собирали до 20 человек каждый месяц и, как и другие светские мероприятия в Нью-Йорке, сопровождались «ужином и большим количеством болтовни».[46]

Хопкинс, получивший образование как художник, а не как психотерапевт или социальный работник,[51] описал людей, которые посещали эти группы, как ветераны травм.[46] По его мнению, они были жертвами, которые часто подвергались навязчивым и болезненным физическим осмотрам со стороны своих инопланетных похитителей.[11][19] и чьи истории лучше всего рассказываются с помощью гипноза.[4][43][46][51] Воспоминания о похищении, по словам Хопкинса, редко возникают без посторонней помощи и могут поначалу представляться похищенным как «смутные тревоги, специфические фобии, дурные сны, фрагментарные и тревожные воспоминания или то, что казалось объяснимым эпизодом упущенного времени».[2][4][49]

Многие из его участников связались с Хопкинсом после прочтения его книг.[42] или газетная реклама, в которой его книги использовались в качестве справочного материала,[53] видеть его в телевизионных программах, таких как Уилл Шрайнер,[54] Салли Джесси Рафаэль,[55] то Шоу Марши Варфилд,[56] Чарльз Гродин[57] и другие.[46][58] Некоторые критики интерпретировали эти появления на телевидении как способ для Хопкинса и других авторов НЛО, таких как Уитли Стрибер вербовать возможных похищенных.[58]

Еще другие члены группы поддержки посетили множество конференций по НЛО, проводимых в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, на которых Хопкинс был спикером.[14][58][59][60][61]

Гипноз

Хопкинс, гипноз с похищенным.

Хотя у Хопкинса не было формальной психологической подготовки,[51] он наблюдал за другими профессионалами в течение восьми лет и разработал свои собственные методы.[16] По его мнению, эти специалисты, в частности Роберт Найман, Афродита Кламар и Жирар Франклин, весьма скептически относились к реальности заявлений о похищении, однако все они раскрыли подробные сценарии похищения своих пациентов.[62]

По словам Хопкинса, любое чувство беспокойства по поводу места или любое ощущение потерянного времени (которое часто объясняется мечтаниями) можно отнести к похищению инопланетянами.[4] Он считал, что инопланетяне способны блокировать или скрывать воспоминания похищенных ими людей.[35][51] Несмотря на предупреждения критиков о том, что практики, подобные тем, в которых участвовал Хопкинс, могут нанести серьезный психологический ущерб предполагаемым похищенным,[63] Хопкинс настаивал на том, что регрессивный гипноз[16] мог разблокировать опыт своих клиентов.[4][16] Он мало доверял таким экспертам, как психолог. Роберт А. Бейкер, Университет Кентукки,[63] чьи научные исследования этого предмета показали, что гипноз может «превратить сон, галлюцинацию или фантазию в, казалось бы, реальное событие».[63] Эта трансформация известна как создание ложных воспоминаний и особенно часто встречается под гипнозом.[49]

К 1995 году Хопкинс работал с сотнями похищенных,[11][46] Именно во время этих сеансов гипноза вера Хопкинса в похищение НЛО углубилась. По его мнению, предполагаемое сходство историй клиентов[39] придавали достоверность рассказам похищенных. На самом деле подробности рассказов о похищениях сильно различались.[42]

Идея подавленные воспоминания в значительной степени отвергнут научным сообществом.[44] Психологические исследования показывают, что вместо того, чтобы забыть о том, что произошло в травмирующем событии, большинство людей обнаруживают, что не могут перестать думать об этом.[44] Критиков беспокоит то, что детали историй о похищениях НЛО, подобные тем, которые описывает Хопкинс в своей работе, обычно появляются только после консультации с каким-то исследователем НЛО.[49] у кого уже есть склонность верить в сценарии похищения инопланетянами. Критик НЛО Филип Дж. Класс характеризует эти практики как опасную игру.[63]

Истории о похищенных НЛО хорошо задокументированы в психологической литературе и считаются культурно обоснованными.[2] В других частях света феи, лепреконы и другие существа заменяют пришельцев в качестве похитителей.[2] Некоторые сравнивают внеземное похищение со светской версией религиозной мечты.[2][18] По словам Бейкера, «этих людей буквально уговорили поверить, что они были похищены».[63]

Гипнотизер также может сознательно или бессознательно создавать «воспоминания» о событии, которое никогда не происходило у их пациентов.[63][64] В мае 1987 года психолог и гипнотизер Мартин Райзер появился на ABC 20/20 с ведущей Линн Шерр, в эпизоде, в котором также фигурировали Хопкинс и предполагаемые похищенные НЛО, утверждая, что существуют разумные объяснения наблюдений НЛО.[65] Он считал, что Хопкинс заставил своих подданных поверить в существование НЛО.[65]

Элизабет Лофтус, на NOVA's Похищены НЛО?, который вышел в эфир 1 апреля 1997 года и включал записанный на пленку сеанс гипноза, проведенный Хопкинсом, выявил «тонкие, но мощные суггестивные сигналы», когда Хопкинс работал с двумя детьми в рамках исследовательской части шоу.[51] Она предупредила, что кто-то, кто убежден в ложном воспоминании, может эмоционально отреагировать на него и развить историю так, как если бы она была реальной.[51] Социальный психолог Ричард Офше согласился с тем, что суггестивное влияние может быть фактором в группах поддержки Хопкинса.[51]

Книги Хопкинса, Злоумышленники, Беттьян Кевлес из Нью-Йорк Таймс написал: «Я готов поверить, что он верит всему, что написал. Я также готов верить, что Кэти и другие испытали необъяснимые потери времени и странные сны, которые, возможно, не были сновидениями. Но я опасаюсь точности информацию, которую он собрал с помощью гипноза. Такие свидетельские показания запрещены в большинстве судов, потому что гипноз не совсем понятен и оказался ненадежным в качестве источника доказательств. Свидетели вспоминают события, которые никогда не происходили, но которые произошли позже, когда их вывели из гипноза , убежден, действительно произошло. "[45]

Хопкинс ответил критикам, сказав: «Я часто приглашал заинтересованных терапевтов, журналистов и ученых для наблюдения гипноз сеансы. Психолог-теоретик Николас Хамфри, который занимал преподавательские должности в обоих Оксфорд и Кембриджские университетыи психиатр Дональд Ф. Кляйн, руководитель исследований в Психиатрический институт штата Нью-Йорк и профессор психиатрия в Колледже врачей и хирургов, Колумбийский университет, это всего лишь двое из тех, кто лично наблюдал за моей работой. Ни один из этих посетителей ... не сообщил ни о чем, что предполагало бы, что я пытался вести испытуемых ».[62]

Свидетельство

Шрамы от разных «похищенных»

Физическое доказательство похищения Хопкинса инопланетянами в виде следов от совка.[39][40] или вмятины на коже, шрамы или порезы[39] на рту, носу, ушах или гениталиях,[2] или необъяснимые синяки[39] что может проясниться через день,[66] и похищенные претензии имплантатов[2][4] интерпретируются как устройства контроля или мониторинга, подобные тем, которые используются учеными (людьми) для отслеживания и пометки животных в дикой природе.[11][16][58] Он также считал, что космический корабль пришельцев оставил следы на земле в том месте, где они приземлились, и что пришельцев можно было сфотографировать.[40]

Анекдотические доказательства наблюдений или похищений инопланетян, которые Хопкинс считал "тщательно вымышленными свидетельствами"[35] похищенными, включая рассказы жертв о наблюдении за необычными объектами в небе,[36] наблюдение необычной активности (например, инопланетяне, копающие образцы почвы),[36] летать по воздуху [51] или перевозится на корабль,[19] ощущение того, что за вами наблюдают или присутствие существ в капюшонах возле кровати ночью,[19] чувство паралича или иммобилизации, лежа в постели или в машине,[51] впечатления от полета или прохождения через закрытые окна или стены, ощущение пребывания снаружи после пробуждения, невидимость (как инопланетянина, так и человека)[67] и, особенно, чувство упущенного или потерянного времени.[3][66]

Хопкинс верил в свои методы сбора данных, изложенные в Пропущенное время,[42] и настаивал, несмотря на вопросы других исследователей и скептиков, что его выводы были прочно основаны на доказательствах, которые в совокупности были ошеломляющими.[40]Несмотря на часто повторяемое утверждение Хопкинса о «убедительных доказательствах» похищения инопланетянами,[68] критики преследовали его карьеру призывами к материальным доказательствам, которых так и не последовало: ДНК от гибридных младенцев,[18][69] доказательство наличия упомянутых имплантатов (особенно в случае Cortile)[70] но так и не восстановился,[51][71] фотографии или видеозаписи космических кораблей или пришельцев.[49] Критики, в том числе его бывшая жена Рейни, выразили обеспокоенность тем, что руководители исследователей НЛО не придерживались школьных, научных или этических стандартов.[18]

Третьи задаются вопросом, возможно ли, что похитители инопланетян действительно могут перемещать людей через твердые стены. [49] и, если бы они могли, задаться вопросом, как эти люди могли избежать обнаружения, особенно в городских условиях, где потенциально могли бы быть миллионы людей, которые могли бы стать свидетелями этого события.[49][69] Ответ Хопкинса на отсутствие наблюдений за НЛО сторонними наблюдателями заключался в предположении, что инопланетяне могут сделать себя и своих похищенных невидимыми.[67]

Отсутствие вещественных доказательств, несоответствие и неправдоподобность рассказов о похищении инопланетянами приводят некоторых критиков, в том числе Карл Саган и автора Джоди Дин, чтобы спросить, являются ли эти воспоминания продуктом внутренних, а не внешних переживаний.[39][51][72]

Популярная культура

Критики утверждений Хопкинса о том, что эти истории о похищениях инопланетянами имели "абсолютную суть реальности" [51] предупредил, что освещение в СМИ могло непреднамеренно повлиять на рассказы предполагаемых жертв.[49][50] Например, Инцидент с НЛО, фильм по мотивам Бетти и Барни Хилл Дело, вышедшее в эфир 20 октября 1975 года, познакомило миллионы зрителей с идеей похищения инопланетянами.[58] Всего месяц спустя О'Барски, сосед Хопкинса и владелец винного магазина в Нью-Йорке,[36] обратился к нему по поводу того, что видел космический корабль, который якобы приземлился в Северном Гудзонском парке Нью-Джерси.[16]

Книга Стрибера, Причастие (1987), возглавил список бестселлеров The New York Times,[49][73][74] как и Хопкинс Злоумышленники: невероятные посещения Копли Вудс (1987), а также рассказы о похищении инопланетянами людьми, которые читали книги.[2][42]

Кортиль также участвовал в группе поддержки Хопкинса за пять месяцев до ее предполагаемого похищения и читал его книгу: Злоумышленники.[68]

Теории заговора о правительственном сокрытии наблюдений и посещений НЛО,[2][4] такие как изображенные на Ночные глаза и Засвидетельствован питали воображение тех, кто принадлежал к группам НЛО в то время.[46][74] Некоторые говорят, что интерес публики к НЛО, возможно, угас после холодной войны, если бы не изображение в СМИ и не сочувствие общественности к телевизионным изображениям травмированных похищенных инопланетянами в 1980-х и 1990-х годах.[16][44][64]

Даже Хопкинс признал, что внимание средств массовой информации способствовало «загрязнению пула» субъектов, но чувствовал, что он может отбирать бредовые истории из тех, которые он считал реальными.[35] По его мнению, повторение определенных событий похищенными придавало достоверность их рассказам.[3] Для Хопкинса эти рассказы не были фантастикой.[75]

Книги

  • Искусство, жизнь и НЛО: Мемуары (2009) ISBN 978-1933665412
  • Незримое зрение: наука, невидимость НЛО и трансгенные существа (2003), с Кэрол Рейни ISBN 978-0743412186
  • Свидетели: Правдивая история похищений НЛО на Бруклинском мосту (1996) ISBN 978-0671569150
  • Злоумышленники: невероятные посещения в Копли Вудс (1987) ISBN 978-0394560762
  • Священные пространства: Книга Храмов / Книга Хранителей / Книга Алтарей (1983)
  • Пропавшее время: документальное исследование похищений НЛО (1981) ISBN 978-0399901027

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Бадд Хопкинс - 15 июня 1931 г. - 21 августа 2011 г.». Фонд Злоумышленников. Архивировано из оригинал 9 августа 2011 г.. Получено 22 августа 2011.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Шнабель, Джим (2 января 1994). "Они идут забрать нас". Независимый (3 издание). Лондон (Великобритания). Получено 3 октября 2014.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс Фокс, Маргалит (28 августа 2011 г.). "Бадд Хопкинс, художник абстрактного экспрессионизма, умер в возрасте 80 лет". Нью-Йорк Таймс. п. 22. Получено 7 декабря 2014.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Бадер, Крис Д. (апрель 1995 г.). «Контактное движение НЛО с 1950-х годов по настоящее время». Исследования в популярной культуре. Ассоциация народной культуры Юга. 17 (2): 73–90. JSTOR 23413704.
  5. ^ Хопкинс, Эллиот Бадд. «Федеральная перепись США 1940 года». Прово, штат Юта: Ancestry.com Operations, Inc.
  6. ^ «Выставлены работы художника Уилинга». The Charleston Gazette. Чарльстон, Западная Вирджиния. 16 февраля 1973 г. с. 11А. Получено 3 октября 2014.открытый доступ
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Хопкинс, Бадд (24 июня 2009 г.). Искусство, жизнь и НЛО »Воспоминания.. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: книги аномалистов. ISBN 978-1933665412.
  8. ^ а б "Художественный музей Аллена устанавливает дисплеи". Хроника-Телеграмма. Элирия, Огайо. 3 мая 1967 г. с. 7. Получено 3 октября 2014.открытый доступ
  9. ^ "Архивы программы устной истории американского искусства: предварительное руководство по записанным на пленку интервью". Архив американского журнала искусства. Смитсоновский институт. 8 (1): 1–9. Январь 1968 г. Дои:10.1086 / aaa.8.1.1556898. JSTOR 1556898.
  10. ^ "Фонд Джона Саймона Гуггенхайма | Бадд Хопкинс".
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j Хопкинс, Бадд (сентябрь 1987 г.). «Этические последствия феномена похищения НЛО». Отсутствует или пусто | url = (помощь)
  12. ^ а б Аппель, Стюарт (лето 2010 г.). «Искусство, жизнь и НЛО: мемуары Бадда Хопкинса». Журнал научных исследований. 24 (2): 315–319.[ненадежный источник?]
  13. ^ а б c Флаэрти, Роберт Пирсон (ноябрь 2010 г.). ""Это Они ": гибридизация инопланетян с человеком и новая демонология". Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. Калифорнийский университет Press. 14 (2): 84–105. Дои:10.1525 / №.2010.14.2.84. JSTOR 10.1525 / №.2010.14.2.84.
  14. ^ а б c Кросби, Деон (1 мая 1998 г.). «Галактические странствия». Журнал Vision. п. 22.
  15. ^ «Художественная выставка в Кабелле». The Charleston Gazette. Чарльстон, Западная Вирджиния. 20 января 1973 г. с. 6B. Получено 3 октября 2014.открытый доступ
  16. ^ а б c d е ж грамм час Маклафлин, Пол (июнь 1995). «Внеземной терапевт». Субботняя ночь. 110 (5): 44–51.
  17. ^ Бреннан, Патрисия (16 мая 1992 г.). «Скептический психиатр ищет инопланетян»."". The Cedar Rapids Gazette. Сидар-Рапидс, ИА. п. 24T. Получено 29 октября 2014.открытый доступ
  18. ^ а б c d е ж Рейни, Кэрол (15 января 2011 г.). «Жрецы высокой странности: совместное создание феномена похищения инопланетянами» (PDF). Паратопия. 1 (1): 1–11. Получено 28 октября 2014.
  19. ^ а б c d Деван, Уильям Дж. (Весна 2006 г.). «Блюдце секретов: междисциплинарный анализ опыта НЛО». Журнал американского фольклора. Издательство Университета Иллинойса от имени Американского фольклорного общества. 199 (472): 184–202. JSTOR 4137923.
  20. ^ а б c Вик, Карл (31 мая 1995 г.). «Сказки о космических похищениях звучат менее чуждо». Звезды и полосы (Фокус в США). Дармштадт, Гессен. Европейские звезды и полосы. п. 23. Получено 28 октября 2014.открытый доступ
  21. ^ «Фонд злоумышленников: Фонд исследований похищения НЛО Бадда Хопкинса». Архивировано из оригинал 8 января 2008 г.. Получено 10 февраля 2008.
  22. ^ Хопкинс, Бадд (2009). Искусство, жизнь и НЛО: Воспоминания. Нью-Йорк: книги аномалистов. п. 18. ISBN 978-1933665412.
  23. ^ а б c d е ж грамм Майерс, Терри Р. (весна 1991 г.). «Верхняя земля: собранные картины, храмы, стражи и алтари Бадда Хопкинса». Художественный журнал. Колледж художественной ассоциации. 50 (1): 76–78. Дои:10.1080/00043249.1991.10791429. JSTOR 777092.
  24. ^ а б c Хопкинс, Бадд (весна 1997 г.). «Модернизм и эстетика коллажа». Обзор Новой Англии. Публикации колледжа Миддлбери. 18 (2): 5–12. JSTOR 40243172.
  25. ^ О'Догерти, Брайан (апрель 1966 г.). "Мастер движения Манке". Журнал искусств: 27–30.
  26. ^ "ТВ-превью выходного дня". Робезонианец. Ламбертон, Северная Каролина. 8 марта 1963 г. с. 11. Получено 3 октября 2014.
  27. ^ «5 новых картин в музее С.Ф.». Ежедневный обзор. Сан-Франциско, Калифорния. 4 ноября 1969 г. с. 13.
  28. ^ «Мур нанимает 5 художников для создания оригинальных картин». Утренний вестник. Хагерстаун, Мэриленд. 14 июня 1972 г. с. 16. Получено 3 октября 2014 - через Newspapers.com.открытый доступ
  29. ^ «Художники наняты для государства». Доминион-Новости. Моргантаун, Западная Вирджиния. 14 июня 1972 г. с. 2 – А.
  30. ^ а б c Перро, Джон (14 мая 1980 г.). "Алтарь Плавучий". Новости Сохо. п. 51.
  31. ^ а б c «Художник Хопкинс на гастролях по колледжам штата». The Charleston Gazette. Чарльстон, Западная Вирджиния. 25 января 1973 г. с. 7C. Получено 3 октября 2014.открытый доступ
  32. ^ «В гостях у художников». Хроника-Телеграмма. Элрия, Огайо. 21 августа 1981 г. с. 14. Получено 3 октября 2014.открытый доступ
  33. ^ Хилтон, Крамер (24 марта 1978 г.). «Искусство: брак свободы и формы». Нью-Йорк Таймс. п. C21.
  34. ^ «На этой неделе с искусством». Bridgeport Sunday Post. Бриджпорт, Коннектикут. 12 апреля 1964 г. с. C2.
  35. ^ а б c d е ж Банн, Остин (13 апреля 1999 г.). «Алиенист». Деревенский голос. 44 (14): 49.
  36. ^ а б c d е ж грамм час Хопкинс, Бадд (1 марта 1976 г.). «Вменяемый гражданин видит НЛО в Нью-Джерси». Деревенский голос. п. 12.
  37. ^ "Бадд Хопкинс: полный круг". 2017-04-10.
  38. ^ Браун, Кальвин (2007). «Класс 1957 г., Сборник». Запись Художественного музея Принстонского университета. Художественный музей Принстонского университета. 66: 75–122. JSTOR 20442629.
  39. ^ а б c d е ж грамм «Похищен НЛО? Интервью с Баддом Хопкинсом, писателем, исследователем похищенных». NOVA Online. 27 февраля 1996 г.. Получено 19 октября 2014.
  40. ^ а б c d е ж «Эксперты обсуждают возможность существования НЛО». Ларри Кинг Live. CNN. 6 июля 2005 г.. Получено 26 октября 2014.
  41. ^ Гаага, Джим (20 августа 2005 г.). «Северный Берген: горячая точка НЛО! Тридцать лет спустя после первого случая, город претендует на большинство наблюдений американцев». Hudson Reporter. Архивировано из оригинал 22 февраля 2014 г.. Получено 5 февраля 2014.
  42. ^ а б c d е ж грамм час Лакхерст, Роджер (март 1998 г.). «Научно-фантастическая травма: комментарии к рассказам о похищении инопланетянами». Научно-фантастические исследования. SF-TH Inc. 25 (1): 29–52. JSTOR 4240672.
  43. ^ а б Холл, Аллан (11 декабря 1997 г.). «Похитители младенцев из космоса». Солнце (Финальное 3 издание). Лондон (Великобритания). п. 24.
  44. ^ а б c d е Лэйкок, Джозеф (2012). «Плотское знание: эпистемология сексуальной травмы в шабашах ведьм, сатанинское ритуальное насилие и рассказы о похищении инопланетянами». Preternature: критические и исторические исследования сверхъестественного. Издательство Пенсильванского государственного университета. 1 (1): 100–129. Дои:10.5325 / preternature.1.1.0100. JSTOR 10.5325 / preternature.1.1.0100.
  45. ^ а б c Кевлес, Беттьян (5 апреля 1987 г.). «Образец ДНК: Злоумышленники. Невероятные посещения Копли Вудс». Нью-Йорк Таймс. п. BR37.
  46. ^ а б c d е ж грамм час я Гейст, Уильям Э. (9 июля 1987 г.). «Групповая терапия для жертв космических пришельцев». Нью-Йорк Таймс. п. B1.
  47. ^ Белый, Луиза (1994). «Чужая нация: скрытая навязчивая идея литературы об НЛО: гонка в космосе». Переход. Издательство Индианского университета от имени W.E.B. Институт Дюбуа. 63 (63): 24–33. JSTOR 2935328.
  48. ^ Бадер, Крис Д. (март 1999 г.). «Когда пророчество остается незамеченным: новые взгляды на провалившееся пророчество». Журнал научного изучения религии. 38 (1): 119–131. Дои:10.2307/1387588. JSTOR 1387588.
  49. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Ньюман, Леонард С .; Баумейстер, Рой Ф. (1996). «К объяснению феномена похищения НЛО: гипнотическая обработка, внеземной садомазохизм и ложные воспоминания». Психологическое расследование. Lawrence Erlbaum Associates, Inc. 7 (2): 99–126. Дои:10.1207 / s15327965pli0702_1.
  50. ^ а б "'Нова смотрит с обеих сторон на инопланетяне, похищения НЛО ». Gazette Telegraph. Колорадо-Спрингс, Колорадо, 27 февраля 1996 г., стр. E6. Получено 29 октября 2014.открытый доступ
  51. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о "Похищен НЛО?". Стенограммы PBS NOVA. 1 апреля 1997 г.. Получено 23 октября 2014.
  52. ^ «Теперь доступна терапия при похищении людей с помощью НЛО». Farmington Daily Times. Фармингтон, Нью-Мексико. Служба новостей New York Times. 31 июля 1987 г. с. 15. Получено 26 октября 2014.открытый доступ
  53. ^ Гиллеспи, Аннет (16 августа 1992 г.). «Были ли у вас« встречи »?». Регистр Сандаски. Сандаски, Огайо. п. Раздел C.
  54. ^ «Понедельник ТВ». Регистр Сандаски. Сандаски, Огайо. 4 апреля 1988 г. с. А-12.
  55. ^ «Телевидение». The Capital Times. Мэдисон, Висконсин. 1 августа 1985 г. с. 46.
  56. ^ «Этим утром (телепрограммы)». Регистр округа Ориндж. Санта-Ана, Калифорния. 7 сентября 1990 г. с. 36.
  57. ^ "Телевизионные шоу". Регистр округа Ориндж. Санта-Ана, Калифорния. 8 августа 1995 г. с. 12.
  58. ^ а б c d е Буллард, Томас Э. (апрель 1989 г.). «Отчеты о похищении НЛО: сверхъестественное повествование о похищении людей возвращается в технологической форме». Журнал американского фольклора. Американское фольклорное общество. 102 (404): 147–170. Дои:10.2307/540677. JSTOR 540677.
  59. ^ «Взаимная сеть, чтобы показать ленту НЛО». Пресс-курьер. Окснард, Калифорния. 3 апреля 1991 г.. Получено 29 октября 2014.
  60. ^ Маккормак, Джерри Р. (19 июля 1992 г.). "На горизонте". Розуэлл Daily Record. Розуэлл, Нью-Мексико. п. 8.
  61. ^ "Конференция по НЛО / Событиям". Вестник новостей. Панама-Сити, Флорида: Panama City News Herald. 22 августа 1993 г. с. 5E.
  62. ^ а б Хопкинс, Бадд (7 сентября 2000 г.). «Гипноз и расследование счетов НЛО». В Джейкобс, Дэвид М. (ред.). НЛО и похищения: бросая вызов границам знаний. Университетское издательство Канзаса. стр.215–240. ISBN 978-0700610327.
  63. ^ а б c d е ж «Испытывающие НЛО больные?». Daily Herald Suburban Чикаго. Арлингтон-Хайтс, Иллинойс: Публикации Паддока. 11 ноября 1988 г. с. 6, Раздел 5.
  64. ^ а б Кей, Дэвидсон (11 июня 1987 г.). «Интерес к НЛО растет к 40-летнему юбилею, но наблюдений мало». Фредерик Пост. Фредерик, доктор медицины. п. А-10.
  65. ^ а б Цукерман, Фэй (14 мая 1987 г.). "Телевидение". Регистр округа Ориндж. Санта-Ана, Калифорния. п. K16.
  66. ^ а б Brodeur, Николь (17 февраля 1994). «Посещенные». Регистр округа Ориндж. Санта-Ана, Калифорния. С. 1–2.
  67. ^ а б Хопкинс, Бадд (1993). «Невидимость и феномен похищения НЛО». Материалы Международного симпозиума MUFON 1993. С. 183–201.
  68. ^ а б Кинг, Джеффри Б. (март 1997 г.). «Мост слишком далеко». Скептический вопрошатель. 21 (2).
  69. ^ а б Класс, Филипп Дж. (Сентябрь 1992 г.). "Вестник Скептиков НЛО". СОЛНЦЕ (17). Вашингтон, округ Колумбия.
  70. ^ Класс, Филип Дж. (Ноябрь 1992 г.). "Вестник Скептиков НЛО". СОЛНЦЕ (18).
  71. ^ Стефула, Джозеф Дж .; Батлер, Ричард Д .; Хансен, Джордж П. (январь 1993 г.). "Критика дела Бадда Хопкинса о похищении НЛО Линды Наплитано". Только третьи глаза (8): 10–34. Получено 30 октября 2014.
  72. ^ Дин, Джоди (26 марта 1998 г.). Пришельцы в Америке: культура заговора из космического пространства в киберпространство (1-е изд.). Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801484681.
  73. ^ Дэвидсон, Кей (11 июня 1987 г.). «Интерес к НЛО растет к 40-летнему юбилею, но наблюдений мало». Фредерик Пост. Фредерик, доктор медицины. п. А-10.
  74. ^ а б Броуд, Уильям Дж. (19 июня 1987 г.). «НЛО снова стали предметом спекуляций». Регистр округа Ориндж. Санта-Ана, Калифорния.
  75. ^ Эберхарт, Джордж М. (15 июня 1981 г.). «Хопкинс, Бадд. Упущенное время». Библиотечный журнал: 1314.

внешняя ссылка