WikiDer > Бухарские евреи

Bukharan Jews
Бухарские евреи
יהודיי בוכרה‎
БУХАРСКИЙ ТАНЕЦ ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ЧЛЕНАМИ БАЛЕТА РИНЫ НИКОВОЙ В ЦИТАДЕЛИ В ИЕРУСАЛИМЕ. ריקוד בוכרי בביצוע להקת המחול של רינה ניקובה, קע רקע חומ D827-056.jpg
Всего населения
180,000–250,000
Регионы со значительным населением
 Израиль100,000–120,000
 Соединенные Штаты
70,000
50,000[1]
 ЕС5,000–10,000
 Австрия3,000–3,500
 Узбекистан
  • Бухара
    		• 1,500
    150[1][2]
     Канада1,500
     Россия1,000
    Языки
    Традиционно Бухори (Таджикский персидский), Таджикский, русский, иврит (Израиль), английский (США, Канада, Великобритания и Австралия) и Немецкий (Австрия и Германия) говорят дополнительно и в меньшей степени, Узбекский[3] для тех, кто остается в Узбекистане
    Религия
    Иудаизм, ислам (увидеть Чала), христианство (среди тех, кто мигрировал в Россию или США)
    Родственные этнические группы
    Другой Еврейский группы
    (Мизрахи, Сефарды, Ашкенази, Бене-израильский, так далее.) и Таджики
    Часть набор на
    Евреи и Иудаизм
    Звезда Давида

    Бухарские евреи, также называется Бухарские евреи или Бухарские евреи (русский: Бухарские евреи Бухарские евреи; иврит: בוכרים‎ Бухарим; Таджикский и Бухори Кириллица: яҳудиёни бухороӣ[нужна цитата] Яхудиёй бухорой или яҳудиёни Бухоро[нужна цитата] Яхудийони Бухоро, Бухори Еврейский шрифт: יהודיי בוכאראיИ יהודי בוכארי‎, Узбекский بوُخارا يه‌هوديله‌ری[2] бухара йахудилари), являются еврейской этнорелигиозной группой Центральная Азия который исторически говорил Бухори, таджикский диалект Персидский язык. Их название происходит от бывшего среднеазиатского Эмират Бухара, который когда-то имел значительную еврейскую общину. Поскольку распад Советского Союза, подавляющее большинство имеют иммигрировал в Израиль или В Соединенные Штаты (особенно Форест-Хиллз, Нью-Йорк), а у других иммигрировал в Европу или Австралия.[4]

    Имя и язык

    Интерьер Великого Синагога в Бухара, эскиз по фотографии автора Элкан Натан Адлер

    Период, термин Бухарский был придуман Европейский путешественники, посетившие Среднюю Азию примерно в 16 веке. Поскольку большая часть еврейской общины в то время жила в Эмират Бухара, они стали известны как Бухарский Евреи. Сообщество называлось "Исроил"(Израильтяне). Апеллятив Бухарский был усыновлен бухарскими евреями, переехавшими в англоязычные страны, в англицизация иврита Бухари. Однако, Бухарский был термин, исторически использовавшийся английскими писателями, как и другие аспекты Бухара.

    Бухарские евреи использовали Персидский язык общаться между собой, а позже развились Бухори, таджикский диалект Персидский язык с небольшими лингвистическими следами иврит. Этот язык облегчал общение с соседними общинами и использовался для всей культурной и образовательной жизни евреев. Он широко использовался до тех пор, пока район не стал "Русифицированный"русскими, и распространение" религиозной "информации было остановлено. Старшее поколение бухарцев использует бухорский язык в качестве основного, но говорит по-русски с легким бухарским акцентом. русский в качестве основного языка, но понимают или говорят на бухори.

    Бухарские евреи Мизрахи евреи[4] и познакомились с практикой Сефардский иудаизм.

    Первый первичный письменный отчет о евреях в Центральная Азия датируется началом 4 века н.э. Об этом вспоминается в Талмуд раввином Шмуэлем бар Бисной, членом Талмудической академии в Пумбедитха, побывавший в Маргиане (ныне Мерв в Туркменистан) и опасались, что вино и алкоголь, производимые местными евреями, не кошерный.[5] Присутствие еврейских общин в Мерве также подтверждается еврейскими писаниями об оссуариях V и VI веков, обнаруженными между 1954 и 1956 годами.[6]

    История

    Дальнейшая информация: История евреев в Средней Азии, История евреев под властью мусульман, и Советские евреи

    Согласно некоторым древним текстам, были израильтяне, которые начали путешествовать в Среднюю Азию, чтобы работать торговцами во время правления Царь давид Иерусалима еще в 10 веке до н. э.[7] Когда персидский царь Кир Великий завоевав Вавилон в 539 г. до н.э., он призвал освобожденных евреев поселиться в его империи, которая включала районы Средней Азии. В средние века крупнейшее еврейское поселение в Средней Азии находилось в Бухарском эмирате.

    Среди бухарских евреев существуют две древние теории о том, как евреи поселились в Средней Азии. Одна из теорий состоит в том, что бухарские евреи могут быть потомками Племя Неффалима и Племя Иссахара из Десять затерянных племен,[8] которые были сосланы во время Ассирийский плен Израиля в 7 веке до нашей эры.[9] Исахаров (в разном написании) - фамилия распространенная.[10]

    Современные источники описывают бухарских евреев, например, как «этническую и языковую группу в Средней Азии, заявляющую о своем происхождении от изгнанников V века из Персии».[11]

    Бухарские евреи считаются одними из древнейших этнорелигиозный группы Центральной Азии, и за эти годы они разработали свою собственную культуру. На протяжении многих лет евреи из других восточных стран, таких как Ирак, Иран, Йемен, Сирия, и Марокко мигрировал в Среднюю Азию (обычно Шелковый путь).[нужна цитата]

    16-18 веков

    Бухарские евреи (до 1899 г.)
    Бухарские девушки в Самарканде, около 1900 г.

    Около 1620 года в Бухаре была построена первая синагога. Это было сделано в нарушение закон предписано Халиф Омар которые запретили строительство новых немусульманских культовых сооружений, включая синагоги, а также запретили разрушение тех, которые существовали в доисламский период. Был случай, когда халиф Умар приказал разрушить мечеть, незаконно построенную на еврейской земле.[12][13][14] До строительства первой синагоги евреи делили место в мечети с мусульманами. Эта мечеть называлась Магоки Атторон («Мечеть в яме»). Некоторые говорят, что евреи и мусульмане поклонялись друг другу в одном месте в одно и то же время. Другие источники утверждают, что евреи поклонялись после мусульман.[15] Строительство первой бухарской синагоги было приписано двум людям: Нодиру Диван-Беги, важному вельможе, и анонимной вдове, которая, как сообщается, перехитрила чиновника.

    В 18 веке бухарские евреи подвергались значительной дискриминации и преследованиям. Еврейские центры были закрыты, мусульмане региона обычно насильно обращались в веру евреев, а еврейское население Бухары резко сократилось до точки, где они почти исчезли.[16] Из-за давления на преобразование в ислам, преследования и изоляция от остального еврейского мира, евреи Бухары начали испытывать недостаток знаний и практики своей еврейской религии. К середине 18 века практически все бухарские евреи жили в Бухарский Эмират.

    Раввин Йосеф Маймон

    Бухарские евреи празднуют Суккот, c. 1900 г.

    В 1793 году раввин Йосеф Маймон, а Сефардский Еврей из Тетуан, Марокко и выдающийся каббалист в Цфат, Путешествовал в Бухара и нашел местных евреев в очень плохом состоянии. Он решил там поселиться. Маймон был разочарован, увидев, что так много евреев не знают и не соблюдают свои религиозные обычаи и Еврейский закон. Он стал духовным лидером, стремясь просвещать и возрождать в еврейской общине иудаизм и веру в него. Он изменил их персидскую религиозную традицию на Сефардские евреи традиция. Маймон является предком Шломо Мусаев, автор Джеффри Муссаифф Массон, а бывший Первая леди Исландии Доррит Муссаев.

    Границы русский имперские территории Хива, Бухара и Коканд в 1902–1903 гг.
    Еврейские студенты со своим учителем в Самарканд, c. 1910 г.

    19 век

    В 1843 году бухарских евреев посетил так называемый «чудаковатый миссионер», Джозеф Вольф, а Еврей, обращенный в христианство который поставил перед собой широкую задачу найти Потерянные колена Израиля и узкий поиск два британских офицера кто попал в плен к эмиру, Насрулла Хан. Вольф много писал о своих путешествиях, а журналы его экспедиций содержат ценную информацию о жизни и обычаях народов, среди которых он путешествовал, включая бухарских евреев. Например, в 1843 году было собрано 10 000 серебра. Тан'га и купил землю в Самарканд, известный как Махаллай Яхудион, недалеко от Регистон.

    В середине 19 века бухарские евреи стали переселяться в Палестина. Земля, на которой они поселились Иерусалим был назван Бухаримский квартал (Шхунат а-Бучарим) и существует до сих пор.

    В 1865 году русские войска захватили Ташкент, и был большой приток евреев во вновь созданную Туркестан Область, край. С 1876 по 1916 год евреи могли свободно практиковать Иудаизм. Десятки бухарских евреев занимали престижные должности в медицине, юриспруденции и правительстве, и многие евреи процветали. Многие бухарские евреи стали успешными и уважаемыми актерами, артистами, танцорами, музыкантами, певцами, продюсерами фильмов и спортсменами. Несколько бухарских артистов стали заслуженными артистами и получили звания «Народный артист Узбекистана», «Народный артист Таджикистана» и даже (в советское время) »Народный артист Советского Союза.Евреи преуспели и в мире спорта: несколько бухарских евреев в Узбекистане стали известными боксерами и выиграли множество медалей для страны.[17] Тем не менее, бухарским евреям запрещалось ездить по улицам и приходилось носить отличительные костюмы. Их отправляли в гетто, и они часто становились жертвами преследований со стороны мусульманского большинства.[18]

    Советское время

    Празднование бухарской Хануки в Тель-Авиве в 1959 году

    К моменту Русская революция, бухарские евреи были одной из самых изолированных еврейских общин в мире.[19]

    В Средней Азии община пыталась сохранить свои традиции, но при этом проявляла лояльность к правительству. Вторая Мировая Война и Холокост принес много Ашкенази Еврейские беженцы из европейских регионов Советский Союз и Восточная Европа через Узбекистан.

    Начиная с 1972 года, произошла одна из крупнейших эмиграций бухарских евреев в истории, когда евреи Узбекистана и Таджикистана иммигрировали в Израиль и Соединенные Штатыиз-за более жестких ограничений на иммиграцию. В конце 1980-х - начале 1990-х годов почти все оставшиеся бухарские евреи покинули Среднюю Азию в Соединенные Штаты, Израиль, Европа, или Австралия в последнюю массовую эмиграцию бухарских евреев с мест их проживания.

    Синагога Бухары 2004 г.

    После 1991 г.

    С распадом Советский Союз и создание независимой республики Узбекистан в 1991 году некоторые опасались роста националистической политики в стране. Возрождение Исламский фундаментализм в Узбекистан и Таджикистан вызвало рост уровня эмиграции евреев (как бухарских, так и Ашкенази). До распада СССР в Средней Азии проживало 45 000 бухарских евреев.[20]

    Сегодня в Израиле проживает около 150 000 бухарских евреев (в основном в столичном районе Тель-Авива, включая районы Тель-Кабир, Шапира, Кирьят-Шалом, А-Тиква и такие города, как Ор Иегуда, Рамла, и Холон) и 60 000 в США (особенно Королевы- район Нью-Йорк который широко известен как «плавильный котел» Соединенных Штатов из-за своего этнического разнообразия) с небольшими общинами в США, такими как Феникс, Южная Флорида, Атланта, Сан-Диего, Лос-Анджелес, Сиэтл и Денвер. Осталось всего несколько тысяч Узбекистан. Около 500 человек проживают в Канаде (в основном в Торонто, Онтарио и Монреале, Квебеке). Бухарских евреев почти не осталось. Таджикистан (по сравнению с 15 000 еврейского населения Таджикистана в 1989 г.).

    Иммигрантское население

    Вход в Душанбинская синагога в 2006 г.

    Таджикистан

    В начале 2006 г. все еще действующие Душанбинская синагога в Таджикистан а также городской микве (ритуальная ванна), кошерный мясника, и еврейские школы были снесены правительством (без компенсации общине), чтобы освободить место для новых Дворец Наций. После международного протеста правительство Таджикистана объявило об отмене своего решения и публично заявило, что разрешит восстановление синагоги на ее нынешнем месте. Однако в середине 2008 года правительство Таджикистана разрушило всю синагогу и начало строительство Дворца Наций. Душанбинская синагога была единственной синагогой в Таджикистане, и поэтому община осталась без центра или места для молитв. В результате большинство бухарских евреев из Таджикистана, проживающих в Израиле и США, очень негативно относятся к таджикскому правительству, и многие разорвали все связи, которые у них были со страной. В 2009 году таджикское правительство восстановило синагогу в другом месте для небольшой еврейской общины.[21]

    Соединенные Штаты

    Конгрегация Бет-Эль в Fresh Meadows, Queens, бухарская синагога

    В настоящее время бухарские евреи в основном сконцентрированы в США в Нью-Йорк.[4] В Форест-Хиллз, Куинс, 108-я улица, которую часто называют «Бухарский Бродвей»[22] или "Бухарский Бродвей",[19] заполнен бухарскими ресторанами и сувенирными магазинами. Кроме того, Форест-Хиллз прозвали «Бухарлем» из-за того, что большинство населения - бухарцы.[23] Они сформировали сплоченный анклав в этом районе, который когда-то был населен преимущественно Евреи ашкенази (многие евреи-ашкенази ассимилировались с более широкой американской и американской еврейской культурой с каждым последующим поколением). Конгрегация Тиферет Израиль в Корона, Королевсинагога, основанная в начале 1900-х годов евреями-ашкеназами, стала Бухарской в ​​1990-х годах. Сады Кью, Куинс, также имеет очень большое население бухарских евреев. Автор Джанет Малкольм проявил интерес к бухарским евреям в США, много писал о Джеффри Муссаифф Массон И в Ифигения в Форест-Хиллз: анатомия судебного разбирательства по делу об убийстве, о заказном убийстве 2007 г. Даниил Малаков организовал его бывшая жена Мазолтув Борухова. Хотя бухарские евреи в Квинсе остаются в некотором роде изолированными (живут в непосредственной близости друг от друга, владеют и покровительствуют скоплениям магазинов и посещают свою синагогу, а не другие синагоги в этом районе), у них есть связи с небухарцами в этом районе. . Их дети, например, обычно ходят в местные государственные школы и делают то же, что и другие американские дети.

    Узбекский бухарский ресторан в Rego Park, Квинс

    В декабре 1999 г. в Квинсе собрался Первый Конгресс бухарских евреев США и Канады.[24] В 2007 году бухарско-американские евреи начали лоббирование от имени своей общины.[25] Зоя Максумова, президент бухарской женской организации «Эстер Хамалка», сказала: «Это событие представляет собой огромный скачок вперед для нашего сообщества. Теперь американцы впервые узнают, кто мы».[нужна цитата] Сенатор Джозеф Либерман нараспев: «Бог сказал Аврааму:« Ты будешь вечным народом »... и теперь мы видим, что Государство Израиль живет, и эта историческая [бухарская] община, которая была отрезана от еврейского мира на протяжении веков в Центральной Азии. и перенес угнетение во времена Советского Союза, жив и здоров в Америке. Бог сдержал свое обещание, данное еврейскому народу ».[25]

    Культура

    Лев Евграфович Дмитриев ‐ Кавказский, карандашный рисунок бухарских евреев в традиционной одежде 1875 г.

    Дресс-коды

    Бухарские евреи имели свои дресс-кодпохожи на другие культуры, но также отличаются от них (в основном Тюрко-монгольский) проживает в Средней Азии. Сегодня на свадьбах все еще можно наблюдать, как невеста и близкие родственники надевают традиционные кафтан (Джома-ҷома- ג'אמה в Бухори и таджикском).[26]

    Музыка

    У бухарских евреев есть особая музыкальная традиция, называемая шашмакам, который представляет собой ансамбль струнных инструментов, наполненный Среднеазиатский ритмы и значительный клезмер влияние, а также мусульманские мелодии, и даже испанский аккорды. Главный инструмент - это Dayereh. Музыка шашмакама «отражает смесь хасидского вокала, индийских и исламских инструменталов, текстов и лирических мелодий, вдохновленных суфиями».[27] Ансамбль «Шашмакам» был одним из первых ансамблей в Нью-Йорке, созданных для демонстрации музыки и танцев бухарских евреев. Ансамбль был создан в 1983 году Шумиэлем Куеновым, дайером из Квинса.

    Кухня

    Смотрите также: Узбекская кухня
    Среднеазиатский стиль клецки суп называется шурбой душпера или тушпера (слева) наряду с традиционными хлеб в стиле тандыр называется не на бухарском, таджикском и узбекском (справа)

    Бухарская кухня состоит из множества уникальных блюд, на которые отчетливо повлияли этнические блюда, исторически сложившиеся в настоящее время. Шелковый путь и многие части Центральной и даже Юго-Восточной Азии. Шашлык, или шашлык, как это часто называют в русском языке, популярны, сделаны из курица, говядина или ягненок. Тянутая лапша, которую часто бросают в сытное рагу из мяса и овощей, известное как лагман, похожи по стилю на китайский ламийский, также традиционно подается в мясном бульоне. Самса, выпечка с начинкой из приправленного мяса или овощей, выпекается в уникальном выдолбленном тандыр духовке, и очень напоминают приготовление и форму индийского самосы.

    Еврейская идентичность бухарцев всегда сохранялась на кухне. «Несмотря на то, что мы были в ссылке из Иерусалима, мы наблюдали кашрут», - сказал Исак Мастуров, другой владелец «Чебуречной». «Мы не могли ходить в рестораны, поэтому нам пришлось научиться готовить для нашего собственного сообщества.[28]

    Плов очень популярный медленный рис блюдо, приправленное тмин и содержащий морковь, а в некоторых разновидностях нут или изюм, и часто с начинкой из говядины или баранины. Еще одно популярное блюдо - Бакш который состоит из нарезанного мелкими кубиками риса, говядины и печени, с кинза, который добавляет оттенок зеленого к рису после его приготовления. Большинство бухарских еврейских общин по-прежнему производят традиционный хлеб, в том числе не (лепешка на русском), круглый хлеб с плоским центром, который имеет несколько узоров, покрытых черным и обычным семена кунжута, а другой, названный не токи, несет в себе сухие и твердые черты традиционного еврейского маца, но с отчетливо более пшеничным вкусом.

    После субботней службы в синагоге бухаринские евреи часто едят вареные яйца и сладкий картофель, а затем блюдо из рыбы, например, карпа. Далее идет основное блюдо под названием ошесво.

    Известные бухарские евреи

    ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.

    Израиль

    Соединенные Штаты

    Другой

    Смотрите также

    использованная литература

    Заметки

    1. ^ а б «В Бухаре 10 000 еврейских могил, но всего 150 евреев». Газета "Нью-Йорк Таймс. 7 апреля 2018.
    2. ^ а б Идо, Синдзи (15 июня, 2017). «Система гласных в еврейском бухарском таджике: с особым упором на сдвиг последовательности гласных в таджикском языке». Журнал еврейских языков. 5 (1): 81–103. Дои:10.1163/22134638-12340078. Получено 16 июня, 2020.
    3. ^ Идо, Синдзи (2016). «Узбекский текст конца XIX века на иврите» (PDF). Тюркские языки. 20 (2): 216–233. Получено 16 июня, 2020.
    4. ^ а б c Гудман, Питер. «Бухарские евреи находят дома на Лонг-Айленде», Newsday, Сентябрь 2004 г.
    5. ^ Вавилонский Талмуд, трактат Абода Зара, 31б, и Раши
    6. ^ Очильдиев, Д; Р. Пинхасов, И. Калонтаров. История и культура бухарских евреев, Рошной-Свет, Нью-Йорк, 2007.
    7. ^ Абазов, Рафис (2007). Культура и обычаи центральноазиатских республик. Издательская группа «Гринвуд». п. 75. ISBN 9780313336560. Получено 30 июн 2014.
    8. ^ Эрлих, М. Аврум. Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура ABL-CIO, октябрь 2008 г., ISBN 978-1-85109-873-6, п. 84.
    9. ^ «История бухарских евреев», Bukharacity.com. Проверено 13 декабря 2009 года.
    10. ^ "Значение, происхождение и распространение фамилии Исахаров". forebears.co.uk. Получено 19 ноября 2017.
    11. ^ "Странствующий еврей: Бухара, древний город шелкового пути", Таня Пауэлл-Джонс, "Джерузалем пост", 1/13/2013
    12. ^ «Ансамбль Ляби Хауз, Мечеть Магоки Атторон и история синагоги в Бухаре». Pagetour.narod.ru. Получено 2012-01-05.
    13. ^ Томас, Дэвид; Роггема, Барбара (30 ноября 2009 г.). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история (600–900). БРИЛЛ. п. 360. ISBN 978-90-04-16975-3. Получено 18 ноября 2012.
    14. ^ Абу-Муншар, Махер Ю. (15 сентября 2007 г.). Исламский Иерусалим и его христиане: история терпимости и напряженности. Таврические академические исследования. п. 63. ISBN 9781845113537.
    15. ^ Мечеть и история синагоги в Бухаре. «Бухарские евреи», Магоки Атторон.
    16. ^ «Бухарские евреи - история и культурные связи», сайт everyculture.com. Проверено 13 декабря 2009 года.
    17. ^ Пинхасов, Петр. «История бухарских евреев», Веб-сайт Бухарского еврейского глобального портала, стр. 2. Проверено 13 декабря 2009 г.
    18. ^ «Афганистан - Зритель - Мировая цифровая библиотека». www.wdl.org. Получено 19 ноября 2017.
    19. ^ а б Москин, Юлия. «Шелковый путь ведет к королевам» Нью-Йорк Таймс, 18 января 2006 г.
    20. ^ Купер, Аланна Э. (2003). «В поисках собственной идентичности: евреи Центральной Азии на пороге коммунизма». В Космине, Барри Александер; Ковач, Андраш (ред.). Новые еврейские идентичности: современная Европа и за ее пределами. Издательство Центральноевропейского университета. С. 189–210. ISBN 963-9241-62-8.
    21. ^ «В Душанбе открылась новая синагога». RadioFreeEurope / RadioLiberty. Получено 19 ноября 2017.
    22. ^ «Бухарский Бродвей»:
    23. ^ Попик, Барри. «Бухарлем или Бухарлем (Бухара + Гарлем)». www.barrypopik.com. Получено 2017-01-29.
    24. ^ "Наследие". bucharianlife.blogspot.com. Получено 19 ноября 2017.
    25. ^ а б Руби, Уолтер.«Бухарское лобби» В архиве 21 февраля 2008 г. Wayback Machine, Еврейская неделя, 31 октября 2007 г.
    26. ^ В качестве примеров см. Мужские и женские пальто, а также детскую одежду из Бухары, [«Дресс-коды: раскрытие еврейского гардероба». «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-07-03. Получено 2014-07-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)], Музей Израиля, Иерусалим, 11 марта 2014 г. - 18 октября 2014 г.
    27. ^ «Шашмакам». Блуждающая муза. Архивировано из оригинал на 2011-10-08. Получено 2012-01-05.
    28. ^ NYT, 18.01.2006 Шелковый путь ведет к королевам

    Список используемой литературы

    • Рикардо Гарсия-Карсель: La Inquisición, Biblioteca El Sol. Biblioteca Básica de Historia. Grupo Anaya, Мадрид, Испания 1990. ISBN 84-7969-011-9.

    внешние ссылки