WikiDer > Сретение

Candlemas
Для использования в других целях см. Candlemas (значения).
Сретение
Candlemass
День Сретения
2017Candlemas.jpg
Благословение свечей на Сретение в епископальной церкви в США
Также называемыйПраздник Сретения Иисуса Христа
Праздник Очищения Пресвятой Богородицы
НаблюдаетсяХристиане
ЗначимостьПразднование представление Иисуса в Храме
СоблюденияОсвящение свечей на год во время Масса или Служба поклонения; удаление рождественские украшения в некоторых местах
Дата2 февраля
ЧастотаЕжегодный
Относится кРождество, Эпифанитид

Сретение (также пишется Candlemass), также известный как Праздник Сретения Иисуса Христа и Праздник Очищения Пресвятой Богородицы, христианский Святой День, посвященный представление Иисуса в Храме. Он основан на отчете о представлении Иисус в Люк 2:22–40. В соответствии с Левит 12: женщина должна была очиститься, представив ягненка как всесожжение, и то ли молодой голубь, то ли голубь как жертва за грех, 33 дня после обрезания мальчика. Он выпадает на 2 февраля, что традиционно является 40-м днем ​​и завершением Рождество–Богоявление время года.[1] Хотя в некоторых странах христиане обычно снимают рождественские украшения на Двенадцатая ночь (Канун Крещения),[2] те в других Христианские страны исторически удаляют их на Сретение света.[3][4] В Сретение Рождества многие христиане (особенно Англикане, Методисты, Лютеране, Православный и Католики) также приносят свои свечи в местные церковь, где они благословенный а затем использовать до конца года;[5][6] за Христианеэти благословенные свечи служат символом Иисус Христос, который называл Себя Свет мира.[7]

История

Гобелен из Страсбург изображающие очищение Девы Марии и представление Иисуса в храме
Праздник Сретения Иисуса в Храме отмечается через Масса на Лютеранская церковь Микаэля Агриколы в Хельсинки (2015).

Праздник Сретения - один из старейших праздников христианской церкви, отмечается с IV века нашей эры в Иерусалим. Епископы произносят проповеди о празднике. Мефодий из Патара (умер 312), Кирилл Иерусалимский (умер 360), Григорий Богослов (умер 389), Амфилохий Иконийский (умер 394), Григорий Нисский (умер 400), и Иоанн Златоуст (умер 407). Он также упоминается в паломничестве Эгерия (381–384), где она подтвердила, что торжества проходили в честь представления Иисуса в Храме.

XXVI. [Очищение Пресвятой Девы Марии.] Но, безусловно, Праздник Очищения отмечается здесь с величайшей честью. В этот день идет шествие по Анастасис; все идут процессией, и все делается по порядку с большой радостью, как на Пасху. Проповедуют все священники, а также епископ, всегда обращаясь к тому отрывку Евангелия106, где в сороковой день Иосиф и Мария привели Господа в Храм, а Симеон и Анна пророчица, дочь Фамухель, видели Его, и слов, которые они сказали, когда они видели Господа, и приношений, которые принесли родители. А когда все совершается по обыкновению по порядку, совершается причастие, и люди распускаются.[8]

Рождество на Западе праздновался 25 декабря, по крайней мере, с 354 года нашей эры, когда он был установлен Папа Либерий. Через сорок дней после 25 декабря наступит 2 февраля. В восточных частях Римской империи римский консул. Джастин учредил празднование Hypapante 2 февраля 521 г.

Папа Геласий I (492–496) способствовали распространению празднования, но явно не изобрели его. Более того, ссылка сделана Цезарь Бароний между представлением Иисуса и Луперкалия вероятно, неточно, поскольку Луперкалия не праздновалась в Иерусалиме, и только там можно найти некоторые празднования представления Иисуса около этой даты. Но похоже, что это стало важным примерно во время Чума Юстиниана в 541 году, прежде чем медленно распространиться на Запад. Древние римляне праздновали Луперкалия в середине февраля в честь Lupercus, бог плодородия и пастырей. Празднование Фералия произошло в то же время.

Луперкалии часто связывали с представлением Иисуса в храме, особенно кардиналом Цезарем Баронием в 16 веке.[9][10] особенно из-за темы очищения, которую разделяют два фестиваля. Фактически, Папа Геласий I гораздо раньше написал письмо сенатору. Андромах, который хотел восстановить Луперкалии с целью очищения; и так называемый Геласианские сакраментарии упоминает празднование Вхождения Иисуса, подтверждая вывод о том, что Геласий заменил языческий праздник христианским. Однако геласианское сакраментарий показывает сильную Галликанский влияние и было фактически составлено между 628 и 731 годами нашей эры, поэтому возможно, что празднование было добавлено вовсе не из-за Папы Геласия. Более того, когда Геласий обратился к Андромаху, он не пытался использовать свою власть, а удовлетворился самим собой. к аргументам, например, что Луперкалии больше не будут иметь того эффекта, который они когда-то имели, и несовместимы с христианскими идеалами.[9] Это можно истолковать как доказательство того, что он имел ограниченное влияние на римскую аристократию.[11]

Спустя столетия, примерно в 1392 или 1400 годах, изображение Дева Мария символизирующий это заклинание, был найден на берегу двумя Гуанчи пастухи с острова Тенерифе (Канарские острова).[12] После явления Богородицы и ее иконографического отождествления с этим библейским событием, праздник стал отмечаться с персонажем Марии в 1497 году, когда завоеватель Алонсо Фернандес де Луго отмечали первый праздник Сретения, посвященный специально Деве Марии, совпавший с Праздником Очищения 2 февраля.[13][14] Перед завоеванием Тенерифе аборигены гуанчей праздновали праздник вокруг изображения Богородицы во время Беньесмен фестиваль в августе месяце. Это был праздник урожая, ознаменовавший начало года. В настоящее время праздник Дева Канделария на Канарских островах отмечается помимо 2 февраля еще и 15 августа, день Успение Девы Марии в католическом календаре. Для некоторых историков празднование в честь Богородицы в августе месяце является синкретизированным воспоминанием о древних пирах Беньесменов.[15]

В Шведский и Финские лютеранские церкви, Сретение Сретения (с 1774 г.) всегда отмечается в воскресенье, не ранее 2 февраля и не позднее 8 февраля, кроме случаев, когда это воскресенье оказывается последним воскресеньем перед Пост, т.е. Масленое воскресенье или Quinquagesima (Шведский: Fastlagssöndagen, Финский: Laskiaissunnuntai), и в этом случае Сретение празднуется на неделю раньше.[16]

Торжества

Франция, Бельгия и швейцарские Романди

Блины это традиционная еда на Chandeleur, или Сретение.

Сретение (Французский: La Chandeleur) отмечается в церквях 2 февраля. Он также считается днем блины.[17] Традиция приписывает этот обычай Папа Геласий I, который раздавал блины паломникам, прибывающим в Рим, но, как упоминалось ранее, можно также рассматривать это как пережиток обычаев весталок делать подношения тортов во времена Луперкалий.

Чтобы отпраздновать Сретение, в доме должны быть зажжены все свечи. Традиция также говорит, что сцены из яслей не следует откладывать до Сретения, которое является последним праздником рождественского цикла.

Также говорят, что оладьи круглой формы и золотистого цвета, напоминающие солнечный диск, относятся к возвращению весны после темноты и холода зимы.

Даже сегодня существует определенный символизм, связанный с приготовлением блинов. Традиция, восходящая к концу пятого века.[нужна цитата] и связано с обрядом плодородия, когда блинчики подбрасывают в воздухе правой рукой, держа золотую монету (например, Луи д'Ор) или другую монету в левой руке, чтобы иметь процветание в течение года. Нужно убедиться, что блин правильно приземлился обратно на сковороду. Также говорят, что первый приготовленный блин следует хранить в шкафу, чтобы обеспечить обильный урожай в конце года. Иногда указывается, что его кладут в верхнюю часть шкафа, и блин якобы не заплесневеет и убережет от страданий и лишений подальше.[нужна цитата]

Люксембург

Будучи потомком древнего факельного шествия, в Люксембург нынешняя традиция Люксембургский: Liichtmëssdag праздник, посвященный детям. Небольшими группами они бродят по улицам днем ​​или вечером 2 февраля, держа в руках зажженный фонарь или самодельную палочку, поют традиционные песни в каждом доме или магазине, особенно «Léiwer Härgottsblieschen». В обмен на музыку они надеются получить вознаграждение в виде сладостей или мелочи (ранее - бекона, гороха или печенья).[18]

Пуэрто-Рико

Этот праздник официально завершает конец Рождества для христиан в Пуэрто-Рико; Празднества включают процессию, в которой статую Девы де ла Канделарии несут на плечах. Другие идут с зажженными свечами, пока не достигнут церкви, где проводится месса. Вечером гуляния продолжаются гигантским костром и пением.

Тенерифе и Филиппины

Дева Канделария (покровитель Канарские острова). В этом испанский архипелаг начал отождествление Сретения Господня с Дева Мария.

В Дева Канделария или Богоматерь Канделария (испанский: Вирхен-де-Канделария или Nuestra Señora de la Candelaria), обычно называемый La Morenita, празднует Дева Мария на острове Тенерифе, один из Канарские острова (Испания). Центр поклонения находится в г. Канделария на Тенерифе. Она изображена как Черная Мадонна. «Королевская базилика Марианской святыни Богоматери Канделарии» (Базилика Канделария) считается главной церковью, посвященной Деве Марии на Канарских островах.[19] Ее праздник отмечается 2 февраля (Фиеста де ла Канделария) и 15 августа, престольный праздник Канарских островов.

На Филиппинах она также покровительница Западные Висайи регион закреплен в Собор Яро или Национальный храм Богоматери Свечей под Архиепископия Яро (с праздником каждый 2 февраля) и Барангай Татала в Бинангонан, Ризал, который отмечает свой праздник в первую субботу февраля. В Силанг, Кавите, ее праздник отмечается на местах как тридуум с 1 по 3 февраля, причем 2 февраля считается настоящим праздником.

Гватемала

В Дева Канделария является покровителем Жакальтенанго и ее праздник отмечается 2 февраля, знаменуя конец рождественского сезона.[19]

Мексика

В Мексике принято отмечать представление младенца Христа в храме 2 февраля. Одевание и поклонение младенцу Иисусу и семейные трапезы с тамалес являются важной мексиканской традицией.[20]

Этот праздник тесно связан с праздником Богоявления, во время которого дегустация Рока де Рейес (торт королей) определит, кто отвечает за организацию Сретения. Кто бы ни нашел Muñeco (ребенка Христа в форме боба) в торте называют крестным отцом ребенка, который затем оденет Niño Dios (изображение младенца Христа в виде куклы) на Сретение в богато украшенной одежде, которую затем приносят в церковь для освящения. Воспоминания об этих событиях часто передаются в семьях из поколения в поколение.[21]

Затем следует семейная трапеза. Тот, кто рисует фасоль в Крещение, должен также приготовить тамалес, который, как считается, перекликается с дохристианским прошлым Мексики с его подношениями кукурузы. На эту трапезу приглашается вся семья (часто те же люди, что и на Рошке в Богоявленье), что придает фестивалю аспект семьи и совместного участия.[21] Эти празднования проходят не только в Мексике, но и в мексиканских общинах по всему миру, например, во Франции. Именно по этой причине мексиканская традиция также появляется в Инвентаризация нематериального культурного наследия во Франции.

Перу

Танцовщица Diablada puneña на Сретенском празднике.
Diablada puneña во время фестиваля Fiesta de la Candelaria в Перу.

Богородица Канделария является покровительницей города Пуно в Перу, который проводится ежегодно в первые две недели февраля. Это один из крупнейших фестивалей культуры, музыки и танцев в Перу. По количеству мероприятий, связанных с культурами кечуа и аймара народов и метисы из Альтиплано, а также по количеству людей, прямо или косвенно вовлеченных в его реализацию, стоит в одном ряду с Карнавал в Рио-де-Жанейро и Карнавал де Оруро в Боливия как один из трех крупнейших фестивалей в Южная Америка.

В основе фестиваля музыкальные и танцевальные представления, организованные Федерация регионального фольклора и культуры Пуно [es], состоящий из более 200 танцев в более чем 150 танцевальных сетах. К ним относятся «местные танцы» из различных общин Пуно и танцевальные группы, организованные в разных частях города, в основном те, которые известны как «костюмированные танцы». В этих выступлениях напрямую участвуют 40 000 танцоров и около 5 000 музыкантов, а косвенно - около 25 000 человек, включая директоров, спонсоров, вышивальщиц и производителей масок, одежды, ботинок, обуви, колокольчиков и других предметов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кнехт, Фридрих Юстус (1910). Практический комментарий к Священному Писанию. Б. Гердер. п.410. Получено 27 декабря 2016. Мы отмечаем праздник 2 февраля, через сорок дней после Рождества, в память о Пришествии нашего Господа в Храме. У этого праздника несколько названий. Во-первых, он известен как Праздник Сретения Господа нашего Иисуса. Во-вторых, он называется Праздником Очищения Пресвятой Девы Марии. Но обычное и популярное название этого праздника - Сретение света, потому что в этот день перед мессой освящают свечи и проходит процессия с зажженными свечами. Свечи освящаются и зажигаются именно в этот праздник.
  2. ^ Учебное пособие по "Двенадцатой ночи" Уильяма Шекспира (2-е изд.). Cengage Learning. 2016. с. 29. ISBN 9781410361349. На Двенадцатую ночь люди пировали и снимали рождественские украшения. Королевский торт традиционно подают во Франции и Англии в Двенадцатую ночь, чтобы ознаменовать путешествие волхвов к младенцу Христу.
  3. ^ Эдуорти, Найл (7 октября 2008 г.). Любопытный мир Рождества. Penguin Group. п. 83. ISBN 9780399534577. Освященная веками эпоха снятия рождественских украшений с церкви и дома в День Сретения, 2 февраля. К тому времени они ужасно засохли. В старину Сретение означало конец рождественских праздников, которые, когда царили «добрые старые праздники», были намного дольше, чем сейчас.
  4. ^ Роуд, Стив (31 января 2008 г.). Английский год. Penguin Books Limited. п. 690. ISBN 9780141919270. Как указано в цитированном выше стихотворении Херрика, в середине семнадцатого века рождественские украшения должны были оставаться на месте до Сретения (2 февраля), и это оставалось нормой до девятнадцатого века.
  5. ^ Хотерсолл, Барбара. «Сретение - праздник света». Журнал методистской церкви Фулвуда. Получено 27 декабря 2016. В некоторых странах молящиеся приносят с собой на благословение особые свечи. Часто они очень сложные и очень ценятся. После этого их забирают домой и держат для освещения во время стресса - во время шторма, в палатах больных и у постели умирающих.
  6. ^ Паппас, Кристофер А. (18 января 2012 г.). «Вселенское Сретение (праздник Сретения)». Англиканская церковь Святой Троицы. Получено 27 декабря 2016. Присоединяйтесь к нам на хоровой вечер на Сретение с участием объединенных хоров Англиканской церкви Святой Троицы и Лютеранской церкви Святой Троицы, после чего состоится прием, организованный двумя хорами. ... Сретение было традиционным временем, когда свечи в церкви освящаются в наступающем году. Согласно некоторым источникам, христиане начали Сретение в Иерусалиме еще в четвертом веке, а зажигание свечей началось в пятом веке.
  7. ^ Мазар, Питер (6 марта 2015 г.). Венчать год: украшать церковь по временам года (2-е изд.). Публикации по обучению литургии. п. 253. ISBN 9781618331328.
  8. ^ «Паломничество св. Сильвии Аквитанской по святым местам». digital.library.upenn.edu.
  9. ^ а б Уильям М. Грин, «Луперкалия в пятом веке», Классическая филология, по Vol. 26 № 1, январь 1931 г., стр. 60–69 (lire en ligne)
  10. ^ (la) Барри Дуцис, Л. Герин, Annales Ecclesiastici Caesaris Baroni, 186, т.
  11. ^ Джордж Э. Демакопулос, Изобретение Петра: апостольский дискурс и папская власть в поздней античности, University of Pennsylvania Press, 2013, 74–80 с.
  12. ^ «Канделария, Нуэстра Сеньора». corazones.org. Получено 2019-02-19.
  13. ^ Тенерифе, La Opinión de. "Medio siglo de fervor en Candelaria". www.laopinion.es (на испанском). Получено 2019-02-19.
  14. ^ «Turismo Tenerife: Alojamiento, Carnaval, Actividades ... | Тенерифе». www.webtenerife.com. Получено 2019-02-19.
  15. ^ Альварес Дельгадо, Хуан (1949). Sistema de Numeración Norteafricano. A. Numerales Canarios.- B. Sistema Numeral Norteafricano: Caracteres. Estudio de lingüística comparada sobre el sistema de numeración y cómputo de los aborígenes de Canarias. Мадрид: Институт Антонио де Небриха (CSIC).
  16. ^ Оя, Хейкки (2007). Айкакирджа 2007 (на финском). Хельсинки: офис Альманаха Хельсинкский университет. п. 147. ISBN 978-952-10-3221-9.
  17. ^ Чарльтон, Аннет (2019-10-01). "La Chandeleur или Сретение: французская традиция". Французская коллекция. Получено 2019-02-02.
  18. ^ "Feste und Traditionen в Люксембурге" (PDF). По поводу (на люксембургском языке). Официальный портал Великого Герцогства Люксембург. 2013. Получено 2019-01-15.
  19. ^ а б Байор, Рональд Х. (31 июля 2011 г.). Мультикультурная Америка: энциклопедия новейших американцев. ABC-CLIO. ISBN 9780313357862 - через Google Книги.
  20. ^ "Что такое истинное значение слова" Диа де ла Канделария "?. latintimes.com. 19 января 2016 г.
  21. ^ а б Лонг-Гарсия, Джей Ди (1 февраля 2019 г.). «Что такое Сретение и кто делает тамале в этом году?». americamagazine.org. Америка: Обзор иезуитов. Получено 2 февраля, 2020.

Библиография