WikiDer > Канопическая банка
Канопические банки использовались древние египтяне во время процесса мумификации для хранения и сохранения внутренности их владельца за загробная жизнь. Обычно они были вырезаны из известняк или были сделаны из керамики.[1] Эти кувшины использовались древними египтянами со времен Старое королевство до времени Поздний период или Период Птолемея, к тому времени внутренние органы были просто обернуты и помещены вместе с телом.[2] Внутренние органы не хранились в одном сосуде-канопе: каждый сосуд предназначался для определенных органов. Период, термин канопический отражает ошибочную ассоциацию ранних египтологов с греческой легендой о Канопус - капитан Менелая на корабле путешествие в Трою - «который был похоронен в Канопусе в Дельте, где ему поклонялись в форме кувшина».[3]
Канопические кувшины Древнего царства редко имели надписи и имели простую крышку. в Поднебесная надписи стали более обычными, а крышки часто имели форму человеческих голов. Посредством Девятнадцатая династия каждая из четырех крышек изображала одну из четыре сына Гора, как хранители органов.
Использование и дизайн
Канопических сосудов было четыре, каждая для хранения определенных человеческих органов: желудка, кишечника, легких и печени, которые, как считалось, потребуются в загробной жизни. Для сердца не было кувшина: египтяне считали его вместилищем души, и поэтому его оставили внутри тела.[n 1]
Многие канопы Старого Королевства были обнаружены пустыми и поврежденными даже в нетронутых гробницах. Поэтому кажется, что они никогда не использовались в качестве контейнеров. Вместо этого кажется, что они были частью погребальных ритуалов и были помещены после этих ритуалов пустыми.[5]
Дизайн навесных банок со временем менялся. Самая старая дата из Одиннадцатый или Двенадцатая династия, и сделаны из камня или дерева.[6] Последние фляги датируются Новое Королевство. в Старое королевство у банок были простые крышки, хотя Первый промежуточный период стали появляться кувшины с человеческими головами (которые, как предполагается, олицетворяли мертвых).[1] Иногда крышки кувшинов были смоделированы (или раскрашены, чтобы напоминать) голову Анубис, бог смерти и бальзамирования. К концу Восемнадцатая династия канопические фляги стали отличать четыре сына Гора.[7] Многие наборы кувшинов сохранились с этого периода из алебастра, арагонита, известкового камня и синего или зеленого глазурованного фарфора.[6] Сыновья Гора были также богами сторон света.[8] Каждый бог отвечал за защиту определенного органа и сам находился под защитой богини-компаньона. Они были:
- Хапи, бог с головой павиана, олицетворяющий Север, чей сосуд содержал легкие и находился под защитой богини Нефтида. Хапи часто используется как синоним бога Нила. Хапи, хотя на самом деле это разные боги.
- Дуамутеф, бог с головой шакала, олицетворяющий Восток, чей сосуд содержал желудок и защищался богиней Neith
- Imsety, бог с человеческой головой, представляющий Юг, чей сосуд содержал печень и был защищен богиней Исида
- Кебехсенуэф, бог с головой сокола, олицетворяющий Запад, чей сосуд содержал кишки и находился под защитой богини Серкет.[9]
Ранние канопические кувшины помещались внутри канопическая грудь и похоронен в гробницах вместе с саркофагом мертвых.[6] Позже их иногда ставили рядами под носилками или по четырем углам камеры.[6] После ранних периодов на внешней стороне кувшинов обычно были надписи, иногда довольно длинные и сложные.[10] Ученый Сэр Эрнест Бадж процитировал надпись из Saïte или же Птолемеев период, который начинается: «Хлеб твой для тебя. Твое пиво для тебя. Ты живешь тем, чем Ра живет ». Другие надписи рассказывают об очищении в загробной жизни.[11]
в Третий промежуточный период позже были введены фиктивные канопические кувшины. Усовершенствованные техники бальзамирования позволили внутренним органам оставаться в теле; традиционные кувшины остались характерной чертой гробниц, но больше не были полыми для хранения органов.[12]
Были изготовлены обильные кувшины, сохранившиеся экземпляры которых можно увидеть в музеях по всему миру.
Смотрите также
Примечания и ссылки
Примечания
Рекомендации
- ^ а б Шоу и Николсон, стр. 59
- ^ Спенсер, стр. 115
- ^ Дэвид, стр. 152
- ^ Взвешивание сердечной сцены В архиве 2013-12-17 в Wayback Machine, Swansea University: W1912, по состоянию на 18 ноября 2011 г.
- ^ Люси Йираскова: Повреждение и ремонт канопических кувшинов Древнего Царства - дело Абусира. В: Пражские египтологические исследования. 15, 2015, ISSN 1214-3189, стр. 76–85, (онлайн).
- ^ а б c d Бадж, стр. 240
- ^ Шоу и Николсон, стр. 60
- ^ Мюррей, стр. 123
- ^ Гадалла, стр. 78
- ^ Бадж, стр. 242
- ^ Бадж, стр. 245
- ^ "Канопические банки", В архиве 2013-01-18 в Wayback Machine Цифровой Египет для университетов, Университетский колледж Лондона, по состоянию на 18 ноября 2011 г.
Источники
- Бадж, сэр Эдвард Уоллис (2010) [1925]. Мамочка; Справочник по египетской погребальной археологии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-01825-8.
- Дэвид, А. Розали (1999). Справочник по жизни в Древнем Египте. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-8160-3312-9.
- Гадалла, Мустафа (2001). Египетские божества - все, кто один. Гринсборо, Северная Каролина: Исследовательский фонд Техути. ISBN 1-931446-04-0.
- Мюррей, Маргарет А. (2004) [1963]. Великолепие Египта. Минеола, Нью-Йорк: Дувр. ISBN 978-0-486-43100-0.
- Шоу, Ян; Пол Николсон (1995). Словарь Древнего Египта. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN 0-8109-9096-2.
- Спенсер, А. Джеффри (редактор) (2007). Британский музей Книга Древнего Египта. Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 978-0-7141-1975-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
дальнейшее чтение
- Додсон, Эйдан (1994). Канопическое снаряжение царей Египта. Рутледж. ISBN 978-0710304605.