WikiDer > Капернаумская церковь

Capernaum Church

Капернаумская церковь
Капернаум-Кирхе (де)
Церковь Капернаума, вид с северо-запада
Вид с северо-запада на Зеештрассе в сторону церкви на Т-образном перекрестке с Антверпенерштрассе
Религия
ПринадлежностьЛютеранский
ОкругШпренгель Берлин (регион), Кирхенкрайс Берлин Норд-Ост (деканат)
ПровинцияЕвангелическая церковь Берлина-Бранденбурга-Силезии Верхняя Лужица
Место расположения
Место расположенияСвадьба, город Берлин
Географические координаты52 ° 32′54 ″ с.ш. 13 ° 20′58 ″ в.д. / 52,548444 ° с. Ш. 13,349483 ° в. / 52.548444; 13.349483Координаты: 52 ° 32′54 ″ с.ш. 13 ° 20′58 ″ в.д. / 52,548444 ° с. Ш. 13,349483 ° в. / 52.548444; 13.349483
Архитектура
Архитектор (ы)Карл Зибольд, реконструкторы Фриц Берндт и Гюнтер Берманн
СтильРоманское возрождение
Завершенный1900–1902 гг., Разрушен в 1944 и 1945 гг., Реконструирован в 1952–1959 гг.
Материалыкирпич

Капернаумская церковь (Немецкий: Капернаум-Кирхе) является одним из двух мест поклонения Лютеранский Конгрегация Капернаума, член Евангелическая церковь Берлина-Бранденбурга-Силезии Верхняя Лужица, зонтик, состоящий из лютеран, кальвинистов (Реформатский) и объединенный протестант общины. Церковь расположена на Зеештрассе № 34 в местности Свадьба, в берлинском районе Mitte. Церковь названа в честь Капернаум, сегодня Кфар Нахум כפר נחום (буквально «деревня Нахума»; транслитерация в Греческий: Kαφαρναουμ И в латинский: Капернаум) в сегодняшней Израиль.

Христиане почитают город Капернаум, так как Субботы Иисус из Назарета раньше преподавал в местной синагоге (ср. Евангелие от Луки 4:31–44). Синагога, где, возможно, учил Иисус, представляет собой красивые развалины, открытые для посетителей. Следовательно, вполне вероятно, что этот город был домом Иисуса (ср. Евангелие от Матфея 4:13), по крайней мере, на какое-то время. Также в Капернауме Иисус якобы исцелил человека, и в Симон Петрсвекровь.[примечание 1]

Конгрегация и церковь

Район ранее принадлежал Конгрегация Назарета, самый старый в свадьбе. Из-за большого количества новых прихожан, переехавших в конце 19 века, Назаретская Церковь стал слишком маленьким. Граф Эдуард Карл фон Опперсдорф, который купил много участков вдоль Зеестрасе, чтобы превратить их в землю под застройку, предложил пожертвовать участок для новой церкви и значительную сумму денег на ее строительство. Он считал, что на площади Антверпенерштрассе будет построено престижное место, но Берлинская планировка и зонирование Правление отказалось одобрить это. Таким образом, он предложил участок на перекрестке улиц Seestraße № 34/35 и Antwerpener Straße № 50 с условием начала строительства до определенного срока, иначе заявленные деньги будут конфискованы. Опперсдорф спекулировал на росте цен на землю из-за строительства церкви в этом районе.

Фронтон в сторону Зеештрассе после разрушения в 1944 году

Таким образом, в 1896 г. пресвитерия (Немецкий: Gemeindekirchenrat) из Конгрегация Назаретапод председательством пастора Людвига Дистелькампа поручил архитектору Борату.[заметка 2] Карл Зибольд из Вефиля (часть сегодняшнего Билефельд), затем руководил строительным отделом Вефильский институт, построить дополнительную церковь на неосвоенной территории. Дистелькамп знал Зибольда через своего друга Фридрих фон Бодельшвинг. 30 сентября 1897 г. краеугольный камень был поспешно уложен.[1] Эффективное строительство было начато только в 1900 году.

Зибольд, построивший почти 80 церквей, многие из них в Вестфалия, переработал свой дизайн для Крайст-Черч в Hagen-Eilpe, который он адаптировал для сайта на Seestraße. 22 июля 1902 года храм был закончен. В Евангелическая ассоциация строительства церквей (Немецкий: Evangelischer Kirchenbauverein), благотворительная организация, которую тогда возглавлял Прусский Королева Августа Виктория, софинансировал строительство. 26 августа того же года она, ее сын наследный принц Фредерик Уильям и ее муж король Вильгельм II присутствовал на торжественном открытии Капернаумская церковь, последний в его то время функционирует как Summus Episcopus (Верховный губернатор Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии).

Приходской зал прихода Шиллерхёэ

В следующем году Конгрегация Капернаума была учреждена как независимое юридическое лицо в рамках тогдашнего протестантского зонтика Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии.[1] Новая община заняла северо-западную часть прихода Конгрегация Назарета, что является северо-западной частью населенного пункта Веддинг, включая Африканский квартал (Немецкий: Afrikanisches Viertel) к северу от церковного здания и Schillerhöhe к северо-востоку от церковного здания.

Строительство

Из-за расположения сайта церковь не ориентированный, но направлено на юго-восток. Здание состоит из трех длинных нефы на асимметричном плане. В то время как северо-восточный неф большой и вмещает чердак, чтобы разместить больше сидячих мест, юго-западный неф, ведущий на Антверпенер-штрассе, узкий, скорее напоминающий проход.

Внешняя структура Романское возрождение, построенный из красного кирпича, с Ломбардные полосы а вестибюль на Антверпенерштрассе больше напоминает базилика. Дизайн Siebold вдохновлен Романская архитектура из Рейнский церкви, такие как Святые апостолы, и Великая церковь Святого Мартина (обе Кёльн).

Вид через Антверпенерштрассе в сторону Зеештрассе с башней церкви Капернаум

В Quire выделяется двумя восьмиугольными башнями, которые соединены колонной галереей аркад (нем. Zwerchgalerie). Помещение под навесом предназначалось для обучения подтверждает, таким образом являясь ранним примером структуры, сочетающей функции церкви и общественного центра.

Башня на перекрестке улиц Зеештрассе и Антверпенерштрассе, увенчанная типичным рейнским обрывом. ромбоэдрический шпиль, был построен как ориентир.[2] Зибольд спроектировал его по образцу башен Церковь Успения Пресвятой Богородицы (картинку см. Андернах). Фасад на Зеештрассе выглядел великолепно. окно-роза. Вторая, значительно меньшая башня соединяет здание церкви с домами на Зеештрассе. В 1909 г. Август Динклэйдж, Олаф Лилло и Эрнст Паулюс добавили дом священника в Rundbogenstil с круглыми арочными окнами на Seestraße # 35, законченный 1 апреля 1911 года, таким образом, разделяя церковь с выравниванием домов.[2] Заднее крыло приходского дома ограничивает задний двор церкви и дом священника полузакрытым двором.

Интерьер в руинах, заваленный щебнем, 1944 год.

Разрушение и реконструкция

В Союзнические бомбардировки Берлина во время Второй мировой войны нанес серьезный ущерб Капернаумская церковь. В мае 1944 года церковь полностью выгорела до наружных стен, в феврале 1945 года сгорела и главная башня.[2]

Горение главной башни, 1945 г.

Начиная с 1952 года архитектор Фриц Берндт начал реконструкцию, которую до 1959 года выполнял архитектор Гюнтер Берманн. Конструкции были упрощены, окно-розетка было заменено на три. бифорий окнами, а главная башня теперь имеет крутой двускатная крыша. Фронтон в сторону Зеештрассе был упрощен за счет новой простой двускатной крыши, покрывающей главный неф, боковые нефы имеют крыши со скатными опорами, таким образом, неф на Антверпенер-штрассе потерял свое огни шпиля. Церковь была вновь открыта по случаю праздника Евангелический Новый год (так называемое Первое воскресенье Адвент) 29 ноября 1959 г.[2]

Обстановка

Первоначально церковь была обставлена ​​скупо. Главный неф был не сводчатым, а перекрыт деревянным потолком, повторяющим в середине форму двускатной крыши внешней крыши. Оба боковых нефа имели ровные потолки, поддерживаемые колоннами с кубическими капителями. Лофты открывались тремя широкими арками в главный неф.

Апсис до 1944 г.

Фрески повторяли ломбардные ленты и романский орнамент. Причал был тщательно украшен фресками, типичными для евангелических церквей конца 19 века. В апсис На картине изображен восседающий на троне Иисус из Назарета в Мандорла окружен ангелы чередование ладонями. Картина на тимпан поверх апсиды изображен Римский центурион спрашивая Иисус исцелить своего слугу (Евангелие от Матфея, 8:5–13). Витражи орнаментального и фигурного дизайна в апсиде продолжили богатую красочность квира. Все это было уничтожено в мае 1944 года.

Интерьер в сторону апсиды в 2016 году

Новый интерьер 1959 года под деревянным бочкообразный свод очень просто. Берманн создал новый алтарь и новый кафедра.[2] Ева Лимберг (Билефельд) разработала новый чаша для крещения, подсвечник, несущий Апостол цифры, а кафедра, изображающий сцену римского центуриона и Иисуса. В 1958 году Август Вагнер создал новые цветные окна над алтарем по проекту Германа Кирхбергера.[2] В окнах изображен Милосердный Иисус, Рождество Иисуса, а Спуск Святой Дух (Пятидесятница). Сохранившимся элементом оригинальной обстановки является скопированная статуя благословляющего Иисуса больше, чем в натуральную величину, после знаменитой статуи работы Бертель Торвальдсен.

Конгрегация Капернаума в нацистскую эпоху

После досрочного переизбрания пресвитеров и синодалы 23 июля 1933 года, которое нацистское правительство наложило на всех протестантских церковные органы в Германии (см. Евангелическая церковь Старопрусского союза), нацистские партизаны-протестанты, так называемые Движение веры немецких христиан получил большинство в пресвитерия из Конгрегация Капернаума, как и в большинстве собраний внутри Евангелическая церковь Старопрусского союза. С новым большинством на всех уровнях церковной организации Немецкие христиане систематически пытались уничтожить любую неподдельную форму протестантизма путем увольнения служащих церкви, придерживающихся другого мнения, блокирования церковной собственности для не нацистских протестантских групп, запрещения сборов для других целей, кроме официально утвержденных.

Большинство Немецкий христианин синодалы - сначала в провинциальном синоде Бранденбург (24 августа 1933 г.), компетентный для подразделов Берлина и Бранденбурга, а затем в Генеральный Синод общего Евангелическая церковь Старопрусского союза (5/6 сентября 1933 г.) - голосовал в т.н. Арийский абзац (Немецкий: Арьерпараграф), что означает, что сотрудники Евангелическая церковь Старопрусского союза - все они были крещеными членами протестантской церкви - у которых были бабушка и дедушка, которые были зачислены как евреи или состояли в браке с такими людьми, все должны были быть уволены.

11 сентября 1933 г. Герхард Якоби (на немецком), пастор Мемориальная церковь Вильгельма I в Берлине, возглавляя противостоящие синодалы, собрал противостоящих пасторов, которые ясно видели нарушение христианских и протестантских принципов и основали Чрезвычайный завет пасторов (Немецкий: Pfarrernotbund) под председательством пастора Мартин Нимёллер. Его члены пришли к выводу, что раскол было неизбежно, должна была быть создана новая протестантская церковь, поскольку официальная организация была антихристианской, еретик и поэтому незаконнорожденный.[3]

Трое из шести пасторов Конгрегация Капернаума присоединился к Завет Карл Берлих, Гельмут Петцольд и Фридрих Лахде, последний занимал в качестве старшего пастора должность главы пресвитерии. Немецкие христиане с момента навязанного переизбрания.[4] В 1933 году среди пасторов Берлина 160 оставались Евангелие и Церковь (официальное название списка нацистски настроенных кандидатов на переизбрании, большинство присоединилось к Завет), 40 были Немецкие христиане в то время как еще 200 не приняли ни одной стороны. То же самое было и со средними прихожанами, подавляющее большинство не беспокоилось о несоблюдении, многие даже не участвовали в выборах, те, кто участвовал, часто голосовали за Немецкие христиане, но в следующих Борьба церквей (Немецкий: Кирхенкампф), они никогда не действовали как Немецкий христианин активисты. В Кирхенкампф был постановкой, исполненной двумя группами меньшинств в довольно безразличном большинстве.

В рамках кампании по переизбранию нацистское правительство и нацистская партия способствовали тому, что члены нацистской партии протестантского происхождения, которые не были членами Евангелическая церковь Старопрусского союза, присоединится (повторно) к этому церковному органу, чтобы обеспечить явное большинство голосов нацистской группе Немецкие христиане. В 1933 г. Конгрегация Капернаума через тактические массовые вербовки достигли числа около 70 000 прихожан. Как только интерес нацистского руководства к превращению официального протестантизма в нацистское движение угас из-за постоянных проблем с противниками внутри церквей, политика изменилась. Многие нацисты, так или иначе не соблюдая протестантов, снова вышли из Евангелическая церковь Старопрусского союза и количество прихожан Конгрегация Капернаума упала до 41000 к 1935 году.[4]

Существующее большинство в органах на разных уровнях церковной организации осталось, так как в синодах большинство Немецкий христианин синодалы проголосовали за отмену дальнейших церковных выборов. Демократическое участие прихожан в выборах возродилось только после окончания нацистского правления. Нацистское правительство предпочло, чтобы протестантские церковные органы ослабили свое влияние в Германии, позволив им впасть в разрушительное самоуничижение, время от времени организованное вмешательством нацистского правительства в пользу государства. Немецкие христиане, но в основном за то, чтобы протестантские церковные органы отошли на второй план.

Пасторы Чрезвычайный завет пасторов продвинули свой проект новой протестантской церкви и организовали собственные синоды с синодами, представляющими внутрицерковную оппозицию. Движение, провозглашенное протестантизмом, основывалось на полном Священное писание, то Старый Завет еврейского наследия, и Новый Завет. Участники заявили, что это основание является обязательным для любой протестантской церкви, заслуживающей этого названия, и признали свою приверженность этому основанию (см. Богословская декларация бармена). Отныне движение всех протестантских конфессий, противостоящее вторжению нацистов в дела протестантской церкви, называлось Исповедующая церковь (Немецкий: Bekennende Kirche, BK), их партизаны Исповедание христиан, в отличие от Немецкие христиане (Немецкий: Deutsche Christen, ОКРУГ КОЛУМБИЯ}. В любом собрании, в пресвитерии которого доминировали Немецкие христиане, должны были быть построены параллельные конструкции. Параллельный объект пресвитерии назывался братский совет (Немецкий: Bruderrat).

Пастор Берлих собрал оппозиционных прихожан-активистов, чтобы сформировать Исповедание христианского собрания.[5] Двойная роль пасторов, оплачиваемых официальным церковным органом и, следовательно, также обязанных выполнять регулярные Сервисы для Конгрегация Капернаума и их параллельная деятельность как Исповедание христиан оказался шатким балансирующим действием. На официальных службах присутствовали обличители, которые сообщали о любых критических высказываниях Гестапо, пока Немецкий христианин прихожане и пресвитеры применяли дисциплинарные меры через высшие уровни официального церковного органа.

Услуги и другие встречи Исповедание христиан должны были проходить как частные мероприятия, поэтому только правда Исповедание христиан будут допущены, кто должен был идентифицировать красные карточки членства, которые были выданы только по секрету. 380 прихожан Конгрегация Капернаума держали карты Исповедание христиан.[4] По сравнению с другими общинами на севере Берлина это было большое количество Исповедание христиан.[6] Они избрали свои братский совет состоящий из установщика г-на Больца, г-жи Брандт, г-на Грундта, приходского викарий Ильзе Керстен, купец мистер Комнов, инспектор мистер Круммрей, миссис Раниц и миссис Розендаль.[4] Однако даже если Исповедание христианского собрания в Капернаумская церковь имел стабильный и значительный членский состав, собрание не проводило регулярных молебствие молитвы за преследуемых нацистским режимом и троих Исповедующий христианин пасторы не участвовали регулярно в собраниях Чрезвычайный завет пасторов на региональном, не говоря уже об уровне Берлина. Трое пасторов, которые не приняли чью-то сторону, не беспокоили своих троих. Исповедующий христианин коллеги. Все боевые действия способствовали Немецкий христианин пресвитеры и другие прихожане.

Особой проблемой был сбор средств. В Исповедание христиан полностью зависел от предложения, поскольку официальные церковные органы не делили свои доходы от взносов, взимаемых с прихожан в виде надбавки к подоходному налогу (т.н. Церковный налог), которые собираются и затем передаются государственными налоговыми органами. Чтобы заблокировать любой доступ к фондам, в 1934 году нацистское правительство подвергло любые формы сбора государственных денег с одобрения государства, которое регулярно отклонялось, если Исповедание христиан подал заявку на это. Так что коллекции от двери до двери стали опасным, но необходимым делом. В приходе Конгрегация Капернаума, ни разу никто не осудил коллекционеров, а в других, особенно сельских приходах, много Исповедующий христианин священнослужитель, мирянин или мирянка были осуждены и впоследствии преданы суду.[7]

В начале ноября 1934 г. в официальном пресвитерии преобладали Немецкие христиане, дошел до увольнения Лахде с поста исполнительного директора Конгрегация Капернаума за его верность Исповедание христиан непостоянным верховным ответственным клириком, Суперинтендант Доктор Йоханнес Розенфельд. Не имея каких-либо существенных оснований для этого решения, 19 декабря Лахде был назначен повторно.[4]

В 1935 г. Исповедующий христианин пастор Петцольд покинул Конгрегация Капернаума.[8] Таким образом, спор между Немецкий христианин возникла пресвитерия и ее исполнительный глава Лахде. Пока Лахде, опасаясь назначения нового Немецкий христианин пастырь, утверждал, что уменьшение числа прихожан не позволит нанять другого пастора, пресвитерия купца Эбелинга потребовала нового пастора. 19 октября 1935 г. Марш Бранденбурга провинциальный консистория (компетентный исполнительный и канцелярский орган) согласился повторно заполнить вакансию. 18 ноября пресвитерия выбрала православную Немецкий христианин пастор Хейн из Тюрингенская евангелическая церковь, церковное тело находится в центре Движение веры немецких христиан.

В Исповедание христиан в Конгрегация Капернаума затем начался сбор подписей среди прихожан против назначения Хейна. Сдали 300 подписей, что заставило консисторию передумать. Чтобы успокоить ситуацию, 23 ноября она отказалась от повторного назначения.[9] Только в 1942 году пресвитерию удалось и Немецкий христианин был назначен пастор Йоханнес Хоффманн из Церковь Масличной горы в Берлине-Кройцберг. Среди подписавших мы находим имена викария Керстена, бухгалтера Доры Мечур и пастора Ханса Урнера (1901–1986; капеллан в диаконский дом престарелых Пауль Герхардт Штифт в 1935–1953 гг.). Эти трое управляли подпольным кружком, чтобы помочь людям, преследуемым нацистским режимом как евреи, эмигрировать.

Институционально независимый фонд Пауль Герхардт Штифт, расположенный на Müllerstraße 58 на углу с Barfusstraße в пределах приходских границ, принадлежал диакониссы. Персонал был разделен в своей преданности Немецкие христиане и Исповедание христиан. В то время как два капеллана учреждения, пастор Урнер и пастор Герман Вагнер[заметка 3] застрял с Исповедующая церковьматрона диаконисса встала на сторону Немецкие христиане. В утренние молитвы под ее руководством она включала Адольф Гитлер в ее ругательствах, в то время как два пастора, в свою очередь, так и не сделали. Диаконисса, руководившая медпунктом Пауль Герхардт Штифт, активный Исповедующий христианин в соседнем Конгрегация Назаретаи другие ее коллеги продолжали лечить пациентов-евреев даже после того, как это было строго запрещено в 1938 году, и поэтому больше нельзя было выставлять счета для медицинской страховки.[примечание 4]

Керстен, Мехур и Урнер также дружили с пастором Харальдом Пёльхау, который с Социал-демократ Агнес Лаукант (ул. Брюсселер, 28а) руководила еще одним подпольным кружком, скрывая преследуемых.

Лахде был осужден на Гестапо за его отказ поднять флаг свастики на Капернаумская церковь, как и многие собрания в определенные даты или события, представляющие интерес для нацистов.[4] Это принесло ему запись в его гестаповское дело, где он собирал материалы против Лахде. Даже после того, как Лахде - из-за его слабого здоровья - ушел в отставку к концу 1937 года, пресвитерия применила к нему дисциплинарную процедуру из-за его предполагаемого отношение к измене немецкому народу и государству (Немецкий: volks- und staatsverräterische Haltung) в 1938 году.[5]

Знаменитая викарий Керстен (умерла 25 октября 1967 г.), ставшая после войны одной из первых женщин-пасторов в Берлине, была важным сторонником Исповедание христиан в Конгрегация Капернаума. Она вела воскресную школу чиновника Конгрегация Капернаума и регулярно собирал 250 детей и подростков родителей всех пристрастий.[4] В рамках Исповедующая церковь Еженедельно она проводила библейские часы в своей частной квартире на Müllerstraße # 97c, пока в феврале 1945 года ее не разбомбили во время авианалета союзников. В конце этих встреч она обменивалась последними новостями об убийствах, арестах и ​​том, что происходит в концентрационные лагеря, которые скрывали официальные нацистские СМИ.[12] Керстен сообщил о старшем офицере полиции на местном участке Зеестрассе, который выдал официальные полицейские документы, подтверждающие христианство его носителя, как вспоминал Мехур в 1989 году.[11]

Отец Мечура был евреем, но несколько защищенным, потому что был женат на так называемой Арийский Протестант, а его дочь по вероисповеданию не была еврейкой, это заставило нацистские власти классифицировать его брак как так называемый тогда так называемый «привилегированный». смешанный брак. Немецкие евреи и немецкие язычники еврейского происхождения, живущие в привилегированный смешанный брак фактически были избавлены от депортации.[примечание 5] В ноябре 1944 г. г-н Мечур умер в Еврейская больница Берлина (на немецком), после того, как он был тяжело ранен падающим горящим лучом во время авианалета союзников. Дора Мечур вспоминает, что друзья-христиане ее семьи и однокурсники присутствовали на похоронах ее отца на еврейской земле. Кладбище Вайсензее, что было тогда редким признаком сочувствия.[11] Многие протестантские общины изгнали своих единоверцев, которые полностью или частично были еврейского происхождения.

В начале нацистского правления две группы вокруг Керстена и Пёльхау, помогая преследуемым людям, в основном помогали им эмигрировать или избежать ареста, пока не удалось организовать бегство за границу. С 18 октября 1941 г., когда депортации немецких евреев и неевреев еврейского происхождения из Берлина, цель сокрытия людей стала постоянной проблемой. Евреи, скрываясь от депортации, «ныряли» в подполье и, таким образом, называли себя подводные лодки (Немецкий: U-Boot).

Пастор Харальд Пёльхау (на немецком), с середины 1930-х годов прихожанка Конгрегация Капернаума, был Христианский социалист. В апреле 1933 г. он был назначен тюремный капеллан в тюрьме Тегель (Zuchthaus Tegel (на немецком)) Берлина, а позже также работал в Тюрьма Плётцензее (совсем рядом с приходом Конгрегация Капернаума), где были казнены многие видные противники нацистского режима, и в тюрьме г. Бранденбург-на-Гавеле (Zuchthaus Brandenburg (на немецком)). Он переправлял (последние) письма и послания многих кандидатов на смерть и других задержанных их родственникам. Уже в 1933 году под впечатлением жестокого обращения и пыток многих политических заключенных Тегеля он и Лаукант основали круг противников, помогая преследуемым людям скрываться.

Позже он присоединился к группе под названием Kreisauer Kreisво главе с его Силезский земляк Хельмут Джеймс Граф фон Мольтке. После 1939 г. стало особенно трудно кормить скрывающихся людей, потому что еда была доступна только по официальным карточкам на паек, разумеется, не выдававшимся скрывающимся лицам. Мольтке снабжал Пёльхау едой из своей Силезской усадьбы в Kreisau, которые он присвоил в результате поборов, наложенных властями.[5] Пельхау хранил их в своем подвале на Африканской улице № 140b и раздавал. Помощь группе Пёльчау Урнер спрятался подводные лодки в его официальной резиденции в Пауль Герхардт Штифт.[14] В 1944 году Пёльчау присоединился к другой группе под названием Онкель Эмиль, пропагандирующие быструю капитуляцию Германии публичными граффити на стенах.

Кладбище общины Капернаум в бывшей восточногерманской Аренсфельде

Конгрегация Капернаума, расположенная в бывшем Западный Берлин, имеет собственное кладбище в деноминационной Восточный погост (Немецкий: Осткирххоф Аренсфельде) в бывшем восточном пригороде Восточного Берлина Аренсфельде. С 27 мая 1952 года по 3 октября 1972 года жителям Западного Берлина был запрещен свободный доступ к восточногерманским Германская Демократическая Республика правильный - в отличие от Восточный Берлин. В это время были исключены все жители Западного Берлина, желающие посетить могилу покойного родственника или друга на кладбище в Восточной Германии, а также покойные вдовы и вдовцы, которые хотели быть похоронены рядом с похороненными их ранее умершими супругами. там. В период с 1972 по 22 декабря 1989 года доступ жителей Западного Берлина был ограничен, поскольку они должны были подавать заявление на получение восточногерманской визы и платить за обязательный обмен (официально в Немецкий: Mindestumtausch, т.е. минимальный обмен).

Источники

  • Герлинде Бёппле, Капернаум. Eine evangelische Kirchengemeinde "auf dem Wedding", Берлин: 1992.
  • Матиас Донат, 100 Jahre Kapernaumkirche 1902–2002, Gemeindekirchenrat der Evangelischen Kirchengemeinden Kapernaum und Kornelius (ed.), Berlin: 2002 [флаер].
  • Гюнтер Кюне и Элизабет Стефани, Evangelische Kirchen в Берлине (11978), Берлин: CZV-Verlag, 21986, стр. 431. ISBN 3-7674-0158-4.
  • Ханс-Райнер Сандвос, Широкая трибуна в einem Arbeiterbezirk (Свадьба) (11983), переделаны и доп. изд., Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 21987, (Schriftenreihe über den Widerstand в Берлине от 1933 по 1945 год; № 1). ISSN 0175-3592
  • Ханс-Райнер Сандвос, Широкая подставка в Wedding und Gesundbrunnen, Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand в Берлине от 1933 до 1945; № 14). ISSN 0175-3592

Примечания

  1. ^ Кроме Симона Петра (иврит: שמעון בר-יונה; транслит. Шимон Бар-Йонах, по прозвищу Кейфа иврит: כיפא), Капернаум, как сообщается, был домом для следующих Апостолы: Брат Симона Петра Андрей (Греческий: 'Ανδρέας), Иаков, сын Зеведея (иврит: יעקב בר זבדי, Транслит. Яаков Бар-Зебди), его брат Джон (иврит: יוחנן בר זבדי, Транслит. Йоханан Бар-Зебди) и мытарь Матфей Альфеи или Леви (иврит: מתיה בן חלפי или לוי; ср. Евангелие от Луки).
  2. ^ Буквально: Строительный советник, почетное звание, присвоенное выдающимся архитекторам в период до 1918 года.
  3. ^ Позже Вагнера призвали в Вермахт, которые преимущественно выбирали пасторов Исповедующий христианин верности, чтобы вывести их из их приходской деятельности, и он был убит как солдат во Второй мировой войне.[10]
  4. ^ После 1938 года немецкие евреи и неевреи еврейского происхождения должны были лечиться исключительно у еврейских врачей или в больницах, подобных соседним. Jüdisches Krankenhaus Berlin (на немецком), которые, таким образом, продолжали функционировать даже после того, как все другие еврейские организации были распущены в июне 1943 года.[11] В 1989 году Мечур также сообщил, что диаконическая больница Graf-Botho-Schwerin-Krankenhaus в Берлин-Лихтерфельде продолжал лечить пациентов-евреев.[10]
  5. ^ Если вначале нацистские власти надеялись провести так называемые Арийский партнеры разводятся со своими супругами, относящимися к евреям, путем предоставления простых юридических процедур развода и возможности удерживать большую часть общего имущества после развода. Те, кто оставался верным своему супругу, пострадали бы от дискриминации, такой как увольнение с работы на государственной службе, исключение из общественных организаций и т. Д. Когда началась депортация, люди, живущие в смешанных браках, сначала были пощажены. В марте 1943 года попытка депортации проживающих в Берлине евреев и неевреев еврейского происхождения, живущих в смешанных браках, потерпела неудачу из-за публичного протеста их родственников в законе так называемого Арийский родство (см. Розенштрассе протест). Последняя попытка, предпринятая в феврале / марте 1945 г., закончилась, поскольку лагеря смерти уже были освобождены. Однако некоторые были депортированы в Терезиенштадт, большинство из которых пережили последние месяцы до своего освобождения. Летом 1945 года в живых осталось 8000 берлинцев, которых нацисты причислили к евреям из-за трех или четырех дедушек и бабушек, которые были зачислены в еврейские общины. Их личная вера - еврейская, протестантская, католическая или нерелигиозная - в основном не записывается, поскольку о них сообщают только нацистские файлы, в которых используются нацистские расовые определения. 4700 из 8000 выжили благодаря смешанному браку. 1400 выжили в бегах из 5000 попытавшихся. 1900 человек вернулись из Тезиенштадта.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б Кюне, Гюнтер; Стефани, Элизабет. Evangelische Kirchen в Берлине. Берлин: CZV-Verlag, 1986 (первое издание, 1978). п. 292. ISBN 3-7674-0158-4.
  2. ^ а б c d е ж Кюне и Стефани, п. 293
  3. ^ Ханс-Райнер Сандвос, Широкая подставка в Wedding und Gesundbrunnen, Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 2003, (Schriftenreihe über den Widerstand в Берлине от 1933 до 1945; № 14), стр. 206. ISSN 0175-3592.
  4. ^ а б c d е ж грамм Sandvoß, 2003, стр. 247
  5. ^ а б c Ханс-Райнер Сандвос, Широкая трибуна в einem Arbeiterbezirk (Свадьба) (11983), переделаны и доп. изд., Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.), Берлин: Gedenkstätte Deutscher Widerstand, 21987, (Schriftenreihe über den Widerstand в Берлине от 1933 по 1945 год; № 1), стр. 74. ISSN 0175-3592.
  6. ^ Sandvoß, 2003, стр. 209
  7. ^ Sandvoß, 2003, стр. 210
  8. ^ Sandvoß, 2003, стр. 212
  9. ^ Sandvoß, 2003, стр. 247 – seq.
  10. ^ а б Sandvoß, 2003, стр. 250
  11. ^ а б c Sandvoß, 2003, стр. 249
  12. ^ Sandvoß, 1987, стр. 90
  13. ^ Sandvoß, 2003, стр. 302
  14. ^ Sandvoß, 2003, стр. 251

внешняя ссылка