WikiDer > Чела Сандовал

Chela Sandoval

Чела Сандовал (род. 31 июля 1956 г.), доцент кафедры Чикана Исследования в Калифорнийский университет в Санта-Барбаре,[1] является известным теоретиком постколониальный феминизм и третий мир феминизм. Начиная с ее новаторского эссе 1991 года «США». Феминизм третьего мира: теория и метод оппозиционного сознания в мире постмодерна »[2] Сандовал стал важным голосом цветных женщин и деколониального феминизма.[3]

Личная жизнь

Сандовал родился и вырос в Сан-Хосе, Калифорния.[4] Она описала своих родителей из рабочего класса как «отца-машиниста / философа» Хосе Махлавио Лусеро-Сандовал и «водителя складского автопогрузчика / мать-духовную активистку» Перл Антонию Дориа-Сандовал. У нее четыре сестры: Джанет, Робин, Сэнди и Джули.[5]

Образование

Сандовал получил степень бакалавра искусств и бакалавра наук в Калифорнийском университете в Санта-Крус. Она заинтересовалась феминизмом в 1971 году, когда поступила на курс «Женщины в литературе». В результате этого курса она стала участницей Женского медиа-коллектива Санта-Крус, группы, которая делала телевизионные программы для местного канала общественного доступа. В 1978 году Сандовал переехал в Нью-Йорк, чтобы пройти стажировку в ABC News, положение, устроенное для нее Барбара Уолтерс. Однако в конце концов Сандовал решил продолжить карьеру в докторантуре, а не в области документального кино. В интервью 2005 года Сандовал объяснила свое решение как мотивированное желанием сделать активизм более эффективным.

«Я чувствовал, что активизм ... разочаровывает; мы повторяем одни и те же практики снова и снова. Мне действительно нужно было подумать о том, чему мы посвящаем свою жизнь, чтобы увидеть, есть ли другой способ добиться положительных социальных изменений. когда я обратился в HistCon, чтобы учиться у активистов-теоретиков и философов на тех ранних стадиях ".[6]

Ее профессора в История сознания программа включена Стивен Хит, Тереза ​​де Лауретис, Вивиан Собчак и Джейни Плейс.[7] Она цитировала Хайдена Уайта, Донну Харауэй, Джеймса Клиффорда и Терезу де Лауретис в качестве своих наставников в Санта-Крус.[8] Хотя изначально она намеревалась написать диссертацию о женщинах и видео, чтение Сандовала привело ее к философии. Ее диссертация развила ее первый крупный теоретический вклад - идею оппозиционного сознания.[9]

Даже будучи аспирантом, Сандовал сыграл важную роль в феминизме США. Она написала отчет от имени Альянс женщин третьего мира после разногласий в 1981 г. Национальная ассоциация женских исследований тема конференции: женщины и расизм.[10][11]

Теории

Ее самая главная работа, Методология угнетенных, полностью развил ее идею дифференциального оппозиционного сознания, режима "идеологии-практики", основанного на опыте третьего мира США, который сопротивляется бинарным категориям идентичности в пользу текучести, которая движется между ними.[12] Она кредитует Фредерик Джеймсон с признанием идеи оппозиционного сознания в ее работе и поощрением ее развития,[13] хотя ее работа является одновременно критикой и расширением собственной работы Джеймсон.[14]

Работа Сандовала оказала большое влияние на вторая волна феминизма и ее представление об оппозиционном сознании занимает центральное место в Донна Харауэйс киборг феминизм. Однако эта концепция была принята учеными, работающими во многих областях.[15]

В последние годы Сандовал объединила свои прежние интересы в культуре с работой над оппозиционным сознанием, чтобы сосредоточиться на том, что она называет артистизм, неологизм, который она разработала вместе с Гизеллой ЛаТорре для описания активистского искусства.[16]

Сандовал предложил антигендерный феминизм как тип феминизма, который рассматривает гендер как вредный социальный конструкт на основе модели антирасизм дискурс.[17]

Сандовал включен в Архив феминистской теории Университета Брауна.[18]

Работает

  • Методология угнетенных. Книжная серия: Теория за гранью. Университет Миннесоты, 2000.
  • "Новые науки: киборг-феминизм", CyberSexualities: Reader on Feminist Theory, Cyborgs and Cyberspace, Ed. Дженни Волмарк. Эдинбургский университет Press, Великобритания, 2000.
  • «Новые науки: киборг-феминизм и методология угнетенных», в Справочник киборга, изд. Крис Хейблс Грей. Нью-Йорк: Рутледж, 1995. Печать.
  • Читатель Исследования Чикано: Антология Ацтлана, 1970–2000. В совместном редактировании с Чоном Норьегой, Карен Мари Дэвелос и Рафаэлем Перес-Торресом. Публикация Центра исследований чикано Калифорнийского университета, 2001.
  • «Предисловие: AfterBridge / Технологии перехода», «В этом мосту, который мы называли домом: радикальные видения для трансформации», ред. Глория Анзалдуа и АнаЛуиза Китинг. Routledge UP, 2002. Печать.
  • Методология угнетенных. Автор Чела Сандовал. Предисловие Анджелы Ю. Дэвис. Миннеаполис и Лондон: Университет Миннесоты, 2000.
  • «Диссидентские глобализации, методы освобождения, социальная эротика». Автор Чела Сандовал. В Queer Globalizations: Citizenship and the Afterlife of Colonialism. Под редакцией Арнальдо Крус-Малаве и Мартина Ф. Маналансана. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2002. Печать.
  • «Американский феминизм третьего мира: теория и метод оппозиционного сознания в мире постмодерна». Пол 10 (1991): 1-24.
  • «Феминизм и расизм: отчет о конференции Национальной ассоциации исследований женщин 1981 года». Создание лица, создание души: творческие и критические перспективы феминисток цвета. Эд. Глория Анзалдуа. Сан-Франциско: тетя Лютня (1990): 55–71. Распечатать
  • «Местизаи как метод: цветные феминистки бросают вызов канону». Теория живой чиканы (1998): 352–370.
  • «Теоретическое обоснование белого сознания для постимперского мира: Барт, Фанон и риторика любви». Заменяя белизну: Очерки социальной и культурной критики. Эд. Рут Франкенберг. Герцог УП, 1997. 86-107. Распечатать.
  • «Комментарий к книге Кригера« Лесбийская идентичность и сообщество: современная литература по социальным наукам »». Приметы (1984): 725-729. JSTOR. Интернет.
  • Сандовал, Чела и Гизела Латорре. «Chicana / o artivism: цифровая работа Джуди Бака с цветной молодежью». Обучающаяся раса и этническая принадлежность: молодежь и цифровые медиа (2008): 81-108. Интернет.
  • «Возвращение в киберпространство: науки о сопротивлении». Dispositio (1994): 75–93. JSTOR. Интернет.

Рекомендации

  1. ^ "Чела Сандовал, доктор философии: страница факультета, UCSB". Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. Архивировано из оригинал 23 декабря 2012 г.. Получено 9 июля 2013.
  2. ^ Сандовал, Чела (1991). "Американский феминизм третьего мира: теория и метод оппозиционного сознания в постмодернистском мире". Пол. 10: 1–24.
  3. ^ Анджела Ю. Дэвис, Предисловие, в Сандовал, Чела (2000). Методология угнетенных ([Online-Ausg.] Ред.). Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN 0816627371.
  4. ^ Оса Идальго де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Spectator 26.1 (весна 2006 г.): 89. http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  5. ^ Сандовал, Методология угнетенных, xvi
  6. ^ де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Зритель, 89. http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  7. ^ Оса Идальго де ла Рива, Интервью с Челой Сандовал, Spectator 26.1 (весна 2006 г.): 91 http://cinema.usc.edu/archivedassets/097/15705.pdf
  8. ^ Сандовал, Методология угнетенных, xv
  9. ^ Оппозиционное сознание в постмодернистском мире: феминизм, семиотика и методология притеснения США в третьем мире. Диссертация (Ph.D.) - Калифорнийский университет, Санта-Крус, 1993. http://www.worldcat.org/oclc/213868615
  10. ^ Тереза ​​Кордова. "Корни и сопротивление: зарождающееся сочинение двадцати лет феминистской борьбы в Чикане". В Николас Канеллос (ред.). Справочник испаноязычных культур в США: Социология. Arte Publico Press. С. 186–. ISBN 978-1-61192-165-6.
  11. ^ Кордова, Тереза ​​(1994). "Корни и сопротивление: зарождающееся сочинение двадцати лет феминистской борьбы в Чикане". В Николас Канеллос (ред.). Справочник испаноязычных культур в США: Социология. Хьюстон, Техас: Arte Publico Press. п. 186.
  12. ^ Нэнси А. Хьюитт (январь 2010 г.). Нет постоянных волн: переосмысление истории американского феминизма. Издательство Университета Рутгерса. С. 384–. ISBN 978-0-8135-4724-4.
  13. ^ Сандовал, Феминизм США в странах третьего мира, 18 fn1
  14. ^ Хосе Давид Сальдивар (1997). Пограничные вопросы: переосмысление американских культурных исследований. Калифорнийский университет Press. стр.209–. ISBN 978-0-520-20682-3.
  15. ^ Роберт Дж. Корбер (1997-05-22). Гомосексуализм в Америке холодной войны: сопротивление и кризис маскулинности. Издательство Университета Дьюка. п. 199. ISBN 0-8223-8244-X.
  16. ^ Клара Роман-Одио «Транснациональный феминизм, глобализация и политика представительства: визуальное искусство чикана» в Марте Сьерра и Кларе Роман-Одио под редакцией «Транснациональные границы в женских глобальных сетях: создание культурного сопротивления», Palgrave Macmillan 2011, 25.
  17. ^ Сандовал, Чела (1994). «Возвращение в киберпространство: науки о сопротивлении». Dispositio. Центр исследований Латинской Америки и Карибского бассейна университет Мичигана. 19 (46): 75–93. JSTOR 41491506.CS1 maint: ref = harv (связь)
  18. ^ Архивы феминистской теории

внешняя ссылка