WikiDer > Мумии Чинчорро

Chinchorro mummies
Мумии в музее Сан-Мигель-де-Асапа.

В Мумии Чинчорро находятся мумифицированный останки лиц из южноамериканец Культура чинчорро, найден на том месте, которое сейчас является северным Чили. Это самые старые образцы искусственно мумифицированных человеческих останков, захороненных за две тысячи лет до Египтянин мумии. Хотя самая ранняя мумия, найденная в Египте, датируется примерно 3000 г. до н. Э.,[1] Самая старая антропогенно модифицированная мумия Чинчорро датируется примерно 5050 годом до нашей эры.

Самый старый мумифицированный труп, извлеченный из Пустыня Атакама датируется примерно 7020 годом до нашей эры.[2]

Ракушка кучка и химия костей предполагают, что 90% рациона людей было морепродукты. Существовали многие древние культуры рыбаков, спрятанные в засушливых речных долинах Анды, но Чинчорро сделали себя уникальными благодаря их самоотверженному хранению мертвых.

Мумификация Чинчорро

В то время как многие культуры по всему миру стремились сосредоточиться на сохранении мертвой элиты, традиция Чинчорро выступала мумификация на всех членов их общества, что делает их археологически значимыми. Решение эгалитарного сохранения подтверждается мумификацией относительно менее продуктивных членов общества (то есть тех, кто не может способствовать благополучию других; пожилой, дети, младенцы и выкидыш плоды). Часто бывает, что дети и младенцы проходят сложнейшую процедуру мумификации.[3][4]

Хронология

29% известных мумий Чинчорро были мумифицированы естественным путем. Самый ранний из них, человек аха, датируется 7020 годом до нашей эры.[5]

Считается, что искусственные мумии Чинчорро впервые появились около 5000 г. до н.э. и достигли пика около 3000 г. до н.э. Часто мумии Чинчорро были тщательно подготовлены путем удаления внутренних органов и замены их растительными волокнами или шерстью животных. В некоторых случаях бальзамировщик удалял кожу и плоть с мертвого тела и заменял их глиной. Радиоуглеродное датирование показывает, что самая старая обнаруженная антропогенно модифицированная мумия Чинчорро принадлежала ребенку из поселения в Долина Камаронес, примерно в 60 милях (97 км) к югу от Арика в Чили и датируется примерно 5050 годом до нашей эры. Изготовление мумий продолжалось примерно до 1800 г. до н.э., что сделало их современными Культура Лас-Вегаса и Вальдивийская культура в Эквадоре и Цивилизация Норте Чико в Перу.

Исследование

С 1914 г., когда Макс Уле начал свою работу в АрикаПо оценкам археологов, было найдено 282 мумии.[2] Морро-I, у основания Морро де Арика, выявили 96 тел в нестратифицированном (т. е. нет видимых слоев стратиграфия, что затрудняет методы относительного датирования), преимущественно рыхлый песок на склоне холма. Было обнаружено 54 взрослых человека: 27 женщин, 20 мужчин и 7 человек неопределенного пола; Также обнаружено 42 ребенка: 7 девочек, 12 мальчиков, 23 неопределенных возраста.[4] Этот размер выборки предполагает, что чинчорро не одобряли мумификацию одного пола по сравнению с другим.

Мумии, возможно, служили средством помощи душа в выживании и чтобы тела не пугали живых.[6] Более общепринятая теория состоит в том, что существовал своего рода культ предков,[7] поскольку есть свидетельства того, что тела путешествовали вместе с группами и занимали почетные места во время основных ритуалов, а также задержка в самом окончательном захоронении.[8] Кроме того, тела (которые всегда находили в вытянутом положении) были тщательно декорированы и окрашены (даже позже перекрашены) и, как полагают, были усилены и укреплены, чтобы их можно было носить на тростниковых носилках и, следовательно, выставлять на обозрение.[3] Тем не менее, поскольку общество является прецедентным, а также немного кочевым, довольно сложно определить с помощью археологических записей причины, по которым Чинчорро чувствовали необходимость мумифицировать мертвых.

Представителей культуры чинчорро определяли по митохондриальная гаплогруппа A2.[9]

Доктор Бернардо Арриаса Чилийский физический антрополог, внесший большой вклад в изучение мумификации Чинчорро. Начиная с 1984 года, он опубликовал многочисленные исследования по этой теме. В 1994 году Арриаза создал классификацию мумий Чинчорро, которая широко используется.[10] Его книга "За гранью смерти: мумии Чинчорро в древнем Чили[11]"был опубликован Смитсоновский институт а также переведены на испанский язык.

Приготовление мумий

Голова мумии Чинчорро.

Хотя общий способ, которым Чинчорро мумифицировал своих мертвецов, изменился с годами, некоторые черты оставались неизменными на протяжении всей их истории. В раскопанных мумиях археологи обнаружили кожа и все мягкие ткани и органы, включая мозг, снятый с трупа. После того, как мягкие ткани были удалены, палки укрепили кости, в то время как кожа была набита растительным веществом перед повторной сборкой трупа. Мумия получила глина маска, даже если мумие уже было полностью покрыто засохшей глиной; процесс, при котором тело было завернуто в тростник и оставлено для высыхания на 30-40 дней.

Методы

Уле разделил виды мумификации на три категории: простое лечение, комплексное лечение и мумии, покрытые грязью. Он считал, что это происходило в хронологическом порядке, и процесс мумификации со временем усложнялся.[2] С тех пор археологи расширили это объяснение и (по большей части) пришли к соглашению о следующих типах мумификации: натуральные, черные, красные, покрытые грязью и перевязанные мумии.[2][12] Мумификацию также можно описать как внешне подготовленный мумии внутренне подготовленный мумии (египетский Фарос) и реконструирован мумии (Чинчорро), согласно данным андских археологов.[7] Кроме того, выясняется, что используемые типы мумификации частично совпадают друг с другом, и все мумии разных типов были найдены в одной гробнице.[3] Двумя наиболее распространенными техниками, которые использовались при мумификации Чинчорро, были черные и красные мумии.

Естественная мумификация

Из 282 мумий Чинчорро, обнаруженных к настоящему времени, 29% были результатом процесса естественной мумификации (7020–1300 гг. До н.э.).[2] На севере Чили условия окружающей среды в значительной степени способствуют естественной мумификации. Почва очень богата нитратами, которые в сочетании с другими факторами, такими как засушливость пустыни Атакама, обеспечивают сохранность органики. Соли останавливают рост бактерий; жаркие и сухие условия способствуют быстрому высыханию, испаряя все физиологические жидкости трупов. В результате мягкие ткани высыхают до того, как разлагаются, и остается мумие естественной сохранности.[7] Несмотря на то, что люди Чинчорро не мумифицировали тела искусственно, тела по-прежнему хоронили, завернутые в тростник с погребальным инвентарем.[2]

Техника черной мумии

Техника черной мумии (5000–3000 гг. До н.э.) заключалась в том, чтобы разобрать тело мертвого человека, обработать его и собрать заново. Голова, руки и ноги были удалены из туловища; кожу тоже часто снимали. Тело сушили нагреванием, а плоть и ткани полностью отделяли от кости с помощью каменных инструментов. Есть свидетельства того, что кости сушили раскаленным пеплом или углем. После сборки тело покрыли пастой из белого пепла, заполнив щели травой, золой, землей, шерстью животных и т. Д. Паста также использовалась для заполнения нормальных черт лица человека. Кожа человека (в том числе кожа лица с прикрепленным париком из коротких черных человеческих волос) была восстановлена ​​на теле, иногда небольшими частями, иногда одним почти целым. Иногда также использовалась шкура морского льва. Затем кожа (или, в случае детей, у которых часто отсутствовал слой кожи, слой белого пепла) окрашивалась черным марганцем, придающим их цвет.[2]

Техника красной мумии

Техника красной мумии (2500 г. до н.э. - 2000 г. до н.э.) была техникой, в которой вместо того, чтобы разбирать тело, делалось много надрезов на туловище и плечах, чтобы удалить внутренние органы и высушить полость тела. Голову отрезали от тела, чтобы можно было удалить мозг, после чего снова наклеивали кожу, которую часто просто покрывали глиняной маской. Тело было набито различными материалами, чтобы вернуть его к более нормальным размерам, укрепить его палками, а надрезы зашиты тростниковым шнуром. Голову поместили обратно на тело, на этот раз с помощью парика из кисточек человеческих волос длиной до 60 см. «Шляпа» из черной глины удерживала парик на месте. За исключением парика и часто (черного) лица, все было окрашено красной охрой.[2]

Грязевое пальто

Последним стилем мумификации Чинчорро стал грязевой покров (3000-1300 гг. До н.э.). Экологически говоря, во времена культуры Чинчорро регион был относительно стабильным. Защитники окружающей среды предположили, что невероятная сохранность этих мумий также зависит от педогенный (эволюция почвы) создание глины и гипс, которые действуют как цементирующие агенты, а последний - как естественный осушитель. Податливая глина позволила гробовщики формировать и создавать красочные образы мумий, с дополнительным бонусом в виде того, что неприятный запах высыхающей мумии будет скрыт.[12] Ремесленники больше не удаляли органы мертвых; Вместо этого тела покрывали толстым слоем грязи, песка и связующего, такого как яичный или рыбный клей. После завершения мумии были зацементированы в могилы. Изменение стиля могло произойти из-за контакта с посторонними людьми и представителями разных культур или из-за ассоциации болезни с гниющими трупами.

Техника перевязки

Техника перевязки (предположительно, 2620–2000 гг. До н.э., но данные радиоуглеродного анализа отсутствуют) была обнаружена только у трех младенцев. Техника представляет собой смесь черных и красных мумий: тело было разобрано и укреплено в стиле черных мумий, но голова обрабатывалась так же, как и красные мумии. Вместо глины для обертывания тела использовалась кожа животных и человека. Кроме того, тела были окрашены красной охрой, а головы - черным марганцем.[2]

Татуировка

По крайней мере, одна мумия Чинчорро является замечательным свидетельством древности татуировок в этом регионе. Останки мужчины с усатой пунктирной линией, вытатуированной над верхней губой и датируемые 1880 +/- 100 г. до н. Э. (2563–1972 гг. До н. Э.), Как полагают, представляют собой древнейшее прямое свидетельство татуировок в Америке и четвертой - старейшее подобное свидетельство в мире.[13][14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Деревянный гроб дает самую древнюю египетскую мумию". Новости в науке. 2003 г.. Получено 2011-01-10.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Арриаса, Бернардо Т. Вне смерти: мумии Чинчорро древнего Чили. Вашингтон: Смитсоновский институт, 1995. Печать.
  3. ^ а б c Мудрая, Карен. "Мумии Чинчорро". Написано Bones: How Human Remains Unlock the Secrets of the Dead. Торонто: Firefly, 2003. 166–70. Распечатать.
  4. ^ а б Ривера, Марио А. «Комплекс докерамических мумий Чинчорро в северной части Чили: контекст, стиль и цель». Могилы для живых: Андские погребальные практики. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Окс, 1991. 43–77. Распечатать.
  5. ^ Артур К. Ауфдерхайд, Научное изучение мумий. Издательство Кембриджского университета, 2003 г. ISBN 0521818265 стр.142
  6. ^ "Мумии Чинчорро; Интервью с Бернардо Арриасой". Artlives. 2007 г.. Получено 2007-10-25.
  7. ^ а б c Гильен, С.Э. «Мумии, культы и предки: мумии Чинчорро Южных Центральных Анд». Взаимодействие с мертвыми: перспективы археологии погребений в новом тысячелетии. Гейнсвилл: Университет Флориды, 2005. 142-49. Распечатать.
  8. ^ Мозли, Майкл Эдвард. Инки и их предки: археология Перу. Лондон: Thames & Hudson, 2001. Печать.
  9. ^ Геномные свидетельства плейстоцена и недавняя история популяции коренных жителей
  10. ^ "Tipología de las Momias Chinchorro y evolución de las prácticas de momificación" (PDF). Чунгара. 24 (1). 1994.
  11. ^ Смит, Мария О. (1996-12-01). «Вне смерти: мумии Чинчорро древнего Чили. Бернардо Т. Арриаса». Ежеквартальный обзор биологии. 71 (4): 557. Дои:10.1086/419559. ISSN 0033-5770.
  12. ^ а б Ван Хусен Дж. И Б. Арриаза. «Описание микроморфологии отложений, связанных с мумификацией чинчорро в Арике, Чили, с использованием сем и ред.». Археометрия 53.5 (2011): 986-95. Распечатать.
  13. ^ Арриаза, Бернардо (1988). "Modelo bioarqueológico para la búsqueda y acercamiento al Individual Social" (PDF). Чунгара. 21: 9–32.
  14. ^ Детер-Вольф, Аарон; Робитайл, Бенуа; Крутак, Ларс; Галлио, Себастьян (февраль 2016 г.). «Самые старые татуировки в мире». Журнал археологической науки: отчеты. 5: 19–24. Дои:10.1016 / j.jasrep.2015.11.007.

Библиография

внешняя ссылка