WikiDer > Хроника исчезновения

Chronicle of a Disappearance
Хроника исчезновения
Хроника исчезновения film.jpg
Хроника исчезновения Обложка DVD
РежиссерЭлия ​​Сулейман
ПроизведеноЭлия ​​Сулейман
НаписаноЭлия ​​Сулейман
В главных роляхЭлия ​​Сулейман
РаспространяетсяСоединенные Штаты:
Международная кинематографическая трасса
Дата выхода
Сентябрь 1996 (1996-09)
Продолжительность
88 минут
СтранаИзраиль, Палестина
Языкарабский, иврит, Французский, английский, и русский

Хроника исчезновения (арабский: سجل اختفاء)[1] это 1996 драматический фильм к Палестинский директор и актер Элия ​​Сулейман. Сулейман снимается в фильме вместе с членами его семьи, родственниками и другими неактерами.[2] Продюсером фильма выступила компания Dhat Productions.[3] В фильме нет реального сюжета или сюжетной линии. Сулейман играет самого себя, возвращающегося в Израиль и западное побережье после долгого отсутствия, за которым следует серия мало связанных между собой виньеток и зарисовок, которые призваны передать чувство беспокойства и неуверенности от Палестинское безгражданство. Тон фильма меняется в зависимости от таких сцен, как «Личный дневник Назарета», который имеет легкий и домашний тон, и «Иерусалимский политический дневник», который имеет более идеологический тон.[4]

Хроника исчезновения был первым художественным фильмом Сулеймана. Он получил международное признание критиков.[5] и был показан на 1996 Венецианский кинофестиваль, где он получил приз за лучший первый фильм.[6]

участок

Действие фильма происходит в напряженном периоде в Израильско-палестинский мирный процесс вскоре после убийство Ицхака Рабина и выборы из Биньямин Нетаньяху, с подразумеваемыми натянутыми отношениями, но не изображенными явно.[7] Он разделен на два основных раздела, которые слабо связаны между собой, как история возвращения Сулеймана на родину. западное побережье и Израиль.[8] Персонаж Сулеймана в фильме описан только как «Э.С.».[9] E.S. возвращается из двенадцатилетней ссылки в Нью-Йорк и сейчас на незнакомой территории.[7][8] В фильме нет реального сюжета или развития персонажей. Серия в основном несвязанных сцен происходит одна за другой в документальный фильм нравится мода. Постепенное накопление образов и диалог начинаются без завершения, вызывая тревожное чувство, которое должно было передать качество жизни во главе с Палестинцы учитывая их безгражданство.[2]

Первый и самый легкий раздел - «Личный дневник Назарета», в котором собраны теплые наблюдения за жизнью его семьи и родственников. Некоторые из примечательных виньетки включать скучные, но комедийные рутины владельца магазин сувениров называется "Святой Землей", в которую он наполняет бутылки предполагаемым святая вода из его собственного нажмите и не может удержать дешевую статуэтку верблюда от падения на полки.[3] E.S. а владелец магазина проводит время, сидя перед остановкой, безуспешно ожидая, пока зайдут туристы. Лодка, полная арабов, ловит рыбу, в то время как один из мужчин избивает различные палестинские семьи, к которым его друг не принадлежит, одновременно восхваляя ту, что его друг делает принадлежать. Сулейман также берет интервью у Русский православный священнослужитель, который ругает туристов, загрязняющих Галилейское море.[8]

Короткий средний сегмент показывает E.S. вставая, чтобы выступить на конференции на Палестинское кино; микрофон сразу начинается обратная связь и он покидает подиум. Последний раздел, «Иерусалимский политический дневник», имеет более быстрый темп повествования и более откровенно идеологический посыл.[8] Абсурдный юмор вызывает у персонажей чувство антиизраильской паранойи; например, то, что сначала кажется ручной гранатой террориста, которую держит палестинец, оказывается зажигалкой.[3]

Сулейман обнаруживает Израильский полицейский рация, а затем он встречается с одинокой молодой арабской женщиной, которая занимается поиском квартиры, которая так же бесплодна, как поиск туристов двумя мужчинами.[3][10] Женщина, которая свободно говорит ивритЕврейские землевладельцы говорят, что они не сдают в аренду арабам, в то время как арабский домовладелец велит ей жить дома в соответствии с Исламская традиция. Она использует рацию, чтобы разыграть израильскую полицию, в какой-то момент напевая излишне злобную версию Государственный гимн Израиля по воздуху.[8] В последней части фильма женщина ставит спектакль, в котором полиция невольно участвует в качестве члена партизанский театр группа.[10] Конец наступает после того, как родители Сулимана спят, весь свет выключен, а по телевизору идет израильский материал.[4]

Бросать

  • Элия ​​Сулейман как Э.
  • Ола Табари в роли Адана
  • Назира Сулейман в роли матери
  • Фуад Сулейман - отец
  • Джамель Дахер, как Джамал, владелец Святой Земли
  • Джульетта Маззави в роли тети
  • Фаваз Эйлеми, как Абу Аднан
  • Леонид Алексеенко - священник
  • Яха Мухамад - писатель

Производство

Элиа Сулейман родился в 1960 году в г. Назарет в крайней нищете; позднее интервьюер сравнил его биографию с рисунками покойного палестинского карикатуриста Наджи аль-Али. Он бросил школу в шестнадцать лет как из-за своего несогласия с "структурированным и ограниченным" характером своего образования, так и со своими трудными социально-экономическими условиями, и он иммигрировал к Нью-Йорк пожить там несколько лет. Он почти случайно серьезно увлекся кинопроизводством, когда его попросили перевести некоторые части фильма. Ливанский-Канадский режиссер Джей Саллум. Сулейман продолжил руководить двумя короткометражные фильмы перед переездом в Иерусалим в 1994 г. работал на Бир-Зейтский университет.[6]

Сулейман сказал, что Хроника исчезновения это «путешествие в поисках того, что значит быть палестинцем».[3] Сулейман рассказал в фильме свою личную историю.[11] В своих производственных записях Сулейман написал: «Моя жизнь заставляет меня смеяться ... Я далек от храбрости. Я ненавижу рисковать. Я хочу остепениться и вести линейное существование, но даже когда я намеренно пытаюсь подчиняться, что-то не так. обязательно пойдет не так ".[7] В арабский, иврит, Французский, английский, и русский на всех языках говорят в фильме.[10]

В актерский состав вошли сам Элиа Сулейман, а также Фуад Сулейман, Назира Сулейман, Ула Табари, Джеймс Дахер, Джульетта Маззави, Фаваз Эйлеми, Леонид Алексеенко и Яха Мухамад.[5] Многие актеры связаны с ним.[9] Компания Dhat Productions произвела фильм при содействии продюсерской компании European Union Media Project, Национальный центр кинематографии, Фонд продвижения израильского качественного фильма и Независимая телевизионная служба. Ассаф Амир из Norma Productions был исполнительным продюсером.[3]

Прием

Фильм получил международное признание.[5] Это было сыграно в Сандэнс и Музей современного искусства Новый режиссер / Новые фильмы серии.[2] Это было показано на Венецианский кинофестиваль из 1996 и получил премию «Лучший первый фильм».[6] В октябре 1999 г. группа израильских критиков, которых цитирует Нью-Йорк Таймс выбран фильм как лучший израильский фильм года.[12] Это был один из немногих Палестинские фильмы получить национальный релиз в Соединенные Штаты, которое произошло осенью 1997 года.[7]

Рецензии, восхваляющие фильм, появились в Хроники Остина и Лос-Анджелес Таймс.[2][3] Artforum превозносил использование художественный минимализм и назвал это «аргументом в пользу мира с умным и мягким голосом».[7] Джанет Маслин из Нью-Йорк Таймс назвал его «довольно отдаленным», а также «схематичным и абстрактным». Она также заявила: «[f] или каждая проницательная или раскрывающая деталь о культуре, полной разочарований, может быть мельком кто-то, засыпающий на диване или безутешно смотрящий в космос».[13] Кинематографист Генюль Дёнмез-Колин посвятила фильму главу в своей книге 2007 года. Кино Северной Африки и Ближнего Востока. Она прокомментировала: «Большая часть палестинских фильмов посвящена лиминальности потеря и исчезновение- страны, людей и самого себя. Однако в других палестинских фильмах эти процессы исчезновения любви запечатлены более красиво, чем в Хроника исчезновения."[4]

Ричард Броуди из Житель Нью-Йорка назвал его «остроумным» и хвалил за «изящное артистизм и риторику». Он также заявил, что Сулейман «неискренне строит свой фильм вокруг политики, которую он опускает».[10] Все фильмы прокомментировал, что «[в] его фрагментированном, личном, самокритичном и сдержанном подходе Сулейман подчеркивает, что исчезновение, которое он ведет хронику, является исчезновением личности его людей».[5] Сэм Адамс из Городская газета Филадельфии заявил, что фильм «успешен благодаря эстетике, а не политике», и избегает идеологических комментариев к конфликт.[9] Критик Деннис Шварц из Обзор фильмов Ozus 'World панорамировал фильм. В частности, он процитировал изображение как Назарет и Иерусалим как часть 'Палестина'несмотря на суверенную израильскую историю в этих цитатах как неуместных и провокационных. Он также раскритиковал его несвязную нелинейную структуру.[8] Писать в Тайм-аут Нью-Йорк, Эндрю Джонстон (критик) заметил: «В то время как дебют Сулеймана изначально, кажется, довел концепцию Сайнфельда о том, что он был« ни в чем не бывало »до новых крайностей, сверхмирские виньетки, составляющие Хроника (признан лучшим первым полнометражным фильмом на Венецианском кинофестивале 96) в конечном итоге выдвигает интригующий тезис, используя для этого юмор, а не риторику ».[14]

Когда его спросили о международной критической оценке фильма IndieWire, Сулейман прокомментировал:

Я не совсем удивлен, но вы никогда не знаете, как люди отреагируют. Ты просто напуган. Однако я должен сказать, что, хотя фильм может показаться сложным, на самом деле это не очень простой фильм. Единственное, чего нет в фильме, - это прямолинейного повествования. Но тогда каждая появляющаяся картина имеет свой юмор и свою жизнь, тогда люди не заботятся о повествовании ... и это доказывает, что вы можете сделать фильм, который может развлекать людей и который не обязательно должен быть сосредоточен на начало, середина и конец. Так что нет, вообще-то, забавно, это даже не фестивальные люди, это еще и широкая публика ... ответили как люди в Назарете. Я думаю, может потому, что в нем есть что-то для всех.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Сегелл Ихтифа (в кредит)». Британский институт кино. Доступ 12 октября 2009 г.
  2. ^ а б c d Баумгартен, Марджори. "Хроника исчезновения". Остин Хроникл. Опубликовано в 1997 году. Проверено 22 августа 2009 года.
  3. ^ а б c d е ж грамм Томас, Кевин. "Хроника исчезновения". Лос-Анджелес Таймс. Опубликовано 31 октября 1997 г. Проверено 22 августа 2009 г.
  4. ^ а б c Дёнмез-Колин, Генюль (2007). Кино Северной Африки и Ближнего Востока. Wallflower Press. С. 169–179. ISBN 978-1-905674-10-7.
  5. ^ а б c d Хроника исчезновения. Все фильмы. Доступ 7 июня 2009 г.
  6. ^ а б c Габриэль, Юдифь. "Хроники черного юмора: Оскар оскорбил палестинского режиссера" В архиве 2009-01-06 на Wayback Machine. Журнал Аль-Джадид, Vol. 8, No. 41 (осень 2002 г.). Доступ 12 октября 2009 г.
  7. ^ а б c d е Индиана, Гэри. "Хроника исчезновения". ArtForum. Лето 1997 года. Проверено 22 августа 2009 года.
  8. ^ а б c d е ж Шварц, Деннис. "Хроника исчезновения". Обзор фильмов Ozus 'World. Опубликовано 1 июня 1999 г. Проверено 22 августа 2009 г.
  9. ^ а б c Адамс, Сэм. "Хроника исчезновения" В архиве 2013-10-22 на Wayback Machine. Городская газета Филадельфии. Опубликовано 12–19 февраля 1998 г. Проверено 12 октября 2009 г.
  10. ^ а б c d Броуди, Ричард. "Хроника исчезновения". Житель Нью-Йорка. Опубликовано 2 октября 2006 г. Проверено 22 августа 2009 г.
  11. ^ а б Кауфман, Энтони. Семь вопросов Элиа Сулейману, директору "Хроники исчезновения". IndieWire. Опубликовано 28 марта 1997 г. Проверено 12 октября 2009 г.
  12. ^ Зонтаг, Дебора. «Свободен быть личным, а не политическим». Нью-Йорк Таймс. Опубликовано 24 октября 1999 г. Проверено 12 октября 2009 г.
  13. ^ Маслин, Джанет. «В Святой Земле китча, политики и терроризма». Нью-Йорк Таймс. Опубликовано 22 марта 1997 г. Проверено 22 августа 2009 г.
  14. ^ Джонстон, Эндрю (29 мая - 6 июня 1997 г.). «Хроника исчезновения». Тайм-аут Нью-Йорк: 67.

внешняя ссылка