WikiDer > Кларенс Джордан - Википедия

Clarence Jordan - Wikipedia

Кларенс Джордан (29 июля 1912 - 29 октября 1969), а фермер и Новый Завет Греческий ученый, был основателем Ферма Койнония, небольшой, но влиятельный Религиозное Сообщество на юго-западе Грузия и автор Хлопковая нашивка пересказ Нового Завета. Он также сыграл важную роль в создании Среда обитания человечества. Его племянник, Гамильтон Джордан, служил Глава администрации Белого дома вовремя Джимми Картер администрация.

Жизнь

Ранние годы

Иордания родился в Талботтон, ГрузияДж. У. и Мод Джози Джордан, видным жителям этого городка. С раннего возраста юного Джордана беспокоила расовая и экономическая несправедливость, которую он ощущал в своей общине. Надеясь улучшить положение издольщиков с помощью научных методов ведения сельского хозяйства, Джордан поступил в Университет Джорджии, получив степень в сельское хозяйство в 1933 году. Однако в студенческие годы Джордан убедился, что корни бедность были как духовными, так и экономическими. Это убеждение привело его к Южная баптистская богословская семинария в Луисвилл, Кентукки, на котором он заработал Кандидат наук. в греческом Новом Завете в 1938 году. В семинарии Джордан познакомился с Флоренс Крегер, и пара вскоре поженилась.

Ферма Койнония

В 1942 году Джорданы и еще одна пара, Мартин и Мэйбл Инглэнд, ранее служившие Американский баптист миссионеры, и их семьи переехали на участок земли площадью 440 акров (1,8 км²) недалеко от Америкус, Джорджия, чтобы создать межрасовое христианское фермерское сообщество. Они назвали это Койнония (κοινωνία), значение слова общение или же общение что в Акты 2:42 применяется к самой ранней христианской общине.

Партнеры Koinonia обязались соблюдать равенство всех людей, отказ от насилия, экологическое управление и совместное владение имуществом. Несколько лет жители Койнонии жили в относительном мире рядом со своими Округ Самтер соседи. Но как Движение за гражданские права В результате белые жители региона все больше воспринимали Койнонию как угрозу. В 1950-х и начале 1960-х годов Койнония стала объектом удушающего экономического бойкота и неоднократного насилия, включая несколько взрывов. Когда Иордания обратилась за помощью к президенту Эйзенхауэр, федеральное правительство отказалось вмешаться, вместо этого передав вопрос в губернатор Грузии. Губернатор, стойкий сторонник расовая сегрегация, ответил заказом Бюро расследований Джорджии расследовать деятельность партнеров и сторонников Койнонии на предмет предполагаемых Коммунист галстуки.

Джордан предпочел не участвовать в маршах и демонстрациях той эпохи. Он считал, что лучший способ добиться изменений в обществе - это жить в сообществе совершенно иной жизнью.

Серия Cotton Patch

В конце 1960-х годов военные действия постепенно утихли, и Джордан все больше обращал свою энергию на устную и письменную речь. Среди последних - его известные Хлопковая нашивка серии, домашние переводы писаний Нового Завета. Джордан считал необходимым переводить не только отдельные слова и фразы, но и контекст Священного Писания. Таким образом, Джордан переименовал Письмо Павла к ефесянам "Письмо к христианам в Бирмингем. »Его перевод Ефесянам 2: 11-13 типичен:

Итак, всегда помните, что раньше вы, негры, которых легкомысленные белые члены церкви иногда даже называли «неграми», одно время были вне христианского сообщества, отрицали ваши права как соверующие и обращались с ними так, как будто Евангелие неприменимо. к вам, безнадежным и покинутым Богом в глазах мира. Однако теперь, благодаря высшей жертве Христа, вы, бывшие когда-то столь изолированными, тепло приветствуются в христианском сообществе.

Наряду с его рендерингом "Еврей и Язычник" в качестве "белый мужчина и Негр, "Джордан преобразовал все ссылки на"распятие"в ссылки на"линчевание, "полагая, что никакой другой термин не подходит для передачи смысла события современной американской идиомой:

в нашем словаре просто нет слова, которое адекватно переводило бы греческое слово «распятие». Наш кресты такие блестящие, такие отполированные, такие респектабельные, что быть пронзенным одним из них было бы благословенным опытом. Таким образом, мы лишили термин «распятие» его первоначального содержания ужасающих эмоций, насилия, унижения и стигмы, поражения. Я перевел это как «линчевание», прекрасно понимая, что это технически неправильно. Иисуса официально судили и осудили по закону, элементов линчевания обычно не хватало. Но, наблюдая за работой южного «правосудия» и временами становясь его жертвой, я могу засвидетельствовать, что больше людей было линчевано «судебными актами», чем неофициальными тросами. Пилат по крайней мере, имел смелость и честность публично умыть руки и снять с себя всякую юридическую ответственность. «Смотрите сами», - сказал он толпе. И они это сделали. Его распяли в Иудее и подвесили в Джорджии, привязав петлю к сосне.[1]

В серии Cotton Patch использовались американские аналогии для мест в Новом Завете; Рим стал Вашингтон, округ Колумбия., Иудея стал Грузия (правитель Иудеи стал Губернатор Грузии), Иерусалим стал Атланта, и Вифлеем стал Гейнсвилл, Джорджия.[2]

Перевод Джордана отрывков Священных Писаний привел к созданию мюзикла, Евангелие Хлопкового Патча, рассказывающий о жизни Иисуса Христа в его стиле, действие которого происходит в Джорджии, а также некоторые отрывки из его переводов.

Среда обитания человечества

В 1965 г. Миллард и Линда Фуллер посетила Койнонию, планируя остаться там всего на пару часов. Однако, вдохновленные Иорданией, Фуллеры решили сделать Койнонию своим постоянным домом в середине 1968 года. Семейный кризис и неудовлетворенность своим миллионерским образом жизни ранее убедили пару продать свое имущество и начать совместную жизнь в христианском служении. Семья Фуллер принесла в Койнонию новую энергию. Организация сменила название на Koinonia Partners и начала ряд предприятий партнерского типа, таких как «Партнерское жилье», проект по строительству и продаже качественных, доступных по стоимости домов без процентной ипотечной ссуды для малообеспеченных семей. Пять лет Фуллеров в Койнонии, за которыми последовали три года строительства «партнерского жилья» в Демократической Республике Конго (тогда известной как Заир или Бельгийское Конго), в конечном итоге привели к созданию в 1976 году Среда обитания человечества.

Иордания, однако, не доживет до завершения строительства первого дома. 29 октября 1969 года он внезапно умер от сердечного приступа. Как он и просил, Кларенс устроил простые похороны. Его тело было помещено в транспортный ящик местного производителя гробов и похоронено в безымянной могиле на территории Койнонии. На похоронах Джордана присутствовали его семья, партнеры Койнония и бедняки общины.

«Он ушел сейчас, - размышлял сосед в 1980 году, - но его след все еще здесь».

Опубликованные работы

  • Джордан, Кларенс (1953). Зачем изучать Библию. Филадельфия: Баптистское молодежное содружество.
  • Джордан, Кларенс (1963). Послание к евреям или Руководство первого века по обновлению церквей в версии Койнонии «Хлопковые поля». Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1964). Практическая религия, или Нагорная проповедь и послание Иакова в версии "Хлопкового поля" фермы Койнония. Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1967). Письма молодым христианам (I и II Тимофею и Титу) в версии Койнонии "Хлопковые пятна". Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1967). Письма к Божьему народу в Колумбу (Колоссянам) и Сельме (I и II Фессалоникийцам) в версии Койнонии "Хлопковые поля". Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1968). Второе письмо к христианам в Атланте или Второе послание к Коринфянам в версии Койнонии о «хлопковом поле». Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1968). Божьему народу в Вашингтоне: койнонийская версия римлян. Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1968). Письма к Ефесянам и Филимону в койнонской версии римлян. Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1968). Письма в Конвенцию Джорджии (к Галатам) и в Алебастровую африканскую церковь, Смитвилл, Алабама (к Филиппийцам), в римской версии Койнонии «Хлопковые поля». Америкус, Джорджия: Ферма Койнония.
  • Джордан, Кларенс (1968). Версия посланий Павла с хлопковой повязкой. Нью-Йорк: Association Press.
  • Джордан, Кларенс (1969). Версия от Луки-Деяниях, деяний и происшествий Иисуса в хлопковой повязке. Нью-Йорк: Association Press.
  • Джордан, Кларенс (1970). Нагорная проповедь (исправленное издание). Вэлли-Фордж, Пенсильвания: Джадсон Пресс.
  • Джордан, Кларенс (1972). Ли, Даллас (ред.). Сущность веры и другие проповеди. Нью-Йорк: Association Press.
  • Джордан, Кларенс (1973). Версия Послания к Евреям и Общим посланиям в виде хлопка. Нью-Йорк: Association Press.
  • Джордан, Кларенс; с Биллом Доулосом (1976). Притчи об освобождении из хлопковой повязки. Скотдейл, Пенсильвания: Herald Books.
  • Джордан, Кларенс (2004). Хлопковая версия Матфея и Джона. Мейкон, Джорджия: Smyth & Helwys.

Рекомендации

  1. ^ "Введение в версию посланий Павла" Cotton Patch "-" Cotton Patch ".
  2. ^ «Евангелие от Матфея в хлопковом поле». Архивировано из оригинал 21 мая 2006 г.

дальнейшее чтение

  • Трейси Э. К'Майер (1997). Межрасовый подход и христианское сообщество на послевоенном юге: история фермы Койнония. Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии.
  • Ли, Даллас (1971). Доказательства хлопкового пятна. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Марш, Чарльз. Любимое сообщество: как вера формирует социальную справедливость, от движения за гражданские права до наших дней (Нью-Йорк: Basic Books, 2004)
  • МакКлендон младший Джеймс У. (1990). «Теория проверена: Кларенс Леонард Джордан - радикал в сообществе», в книге «Биография как богословие». Филадельфия. С. 89–113.
  • Пол, Уильям (2003). «Кларенс Джордан». Переводчики Библии на английский язык. Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: Макфарланд и компания. С. 121–122.
  • Даунинг, Фредерик Л. (2017). Кларенс Джордан: радикальный паломник, пренебрегающий последствиями. Мейкон: Издательство Мерсерского университета.

внешняя ссылка